篇一：论语名言警句(论语中的名言名句)
论语名言警句（论语中的名言名句）
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
2.巧言令色,鲜亦仁!
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
8.温故而知新,可以为师矣.
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.
12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
13.成事不说,遂事不谏,既往不咎. 14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."
15.朝闻道,夕死可矣.
16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.
17.放于利而后行,多怨.
18.君子喻于义,小人喻于利.
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.
20.父母在,不远游.游必有方.
21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.
22.君子欲衲于言,而敏于行.
23.德不孤,必有邻.
24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.
25.敏而好学,不耻下问.
26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.
27.君子周急不继富.
28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"
29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.
31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.
36.子不语:怪,力,乱,神.
37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
38.君子坦荡荡,小人长戚戚.
39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.
41.士不可以不弘毅,任重而道远.
42.笃信好学,守死善道. 危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.
43.不在其位,不谋其政.
44.君子居之,何陋之有?
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
46.吾未见好德者如好色者也.
47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.
48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
50.岁寒,然后知松柏之后凋也.
51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
52.食不厌精,脍不厌细.
53.食不语,寝不言.
54.寝不尸,居不容.
55.未能事人，焉能事鬼?
56.未知生,焉知死?
57.夫人不言,言必有中.
58.过犹不及.
59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.
60.己所不欲,勿施于人. 61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?
62.自古皆有死,民无信不立.
63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.
64.君子以文会友,以友辅仁.
65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.
66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.
67.欲速则不达,见小利则大事不成.
68.言必信,行必果.
69.君子和而不同,小人同而不和.
70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.
71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.
76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.
77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
78.工欲善其事,必先利其器.
79.人无远虑,必有近忧.
80.君子求诸己,小人求诸人.
81.君子不以言举人,不以人废言.
82.小不忍,则乱大谋.
83.人能弘道,非道弘人.
84.过而不改,是谓过矣.
85.君子忧道不忧贫.
86.当仁,不让于师.
87.有教无类.
88.道不同,不相为谋.
89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.
90.既来之,则安之.
91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.
93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.
94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣. 95.仕而优则学,学而优则仕.
96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.
97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.
98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也
1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.
5.不患人之不己知,患不知人也.
7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
8.温故而知新,可以为师矣.
9.学而不思则罔,思而不学则殆.
10.知之为知之,不知为不知,是知也.
12.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣
18.君子喻于义,小人喻于利
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
22.君子欲衲于言，而敏于行
25.敏而好学,不耻下问
26.有颜回者好学，不迁怒，不贰过
29.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.
37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
38.君子坦荡荡,小人长戚戚.
40.生而知之者上也;学而知之者次也,困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣
41.士不可以不弘毅,任重而道远.
45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
46.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣
48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.
49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.
51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.
54.过犹不及
57.不患寡而患不均,不患贫而患不安.
60.己所不欲,勿施于人
62.当仁,不让于师
66.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
67.欲速则不达，见小利则大事不成
68.言必信,行必果
69.君子和而不同,小人同而不和
71.君子泰而不骄,小人骄而不泰
77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
78.工欲善其事,必先利其器.
79.人无远虑,必有近忧.
80.君子求诸己,小人求诸人.
译文
1、 学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
3、 我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？”
4、“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。
7、这是孔子说他自己：
“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。
8、复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
9、学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
10、知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。
12、每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。
18、君子看中义，小人看中利。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
19、见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.
22、君子要少说虚话，多干实事
25、做事勤敏,又好学,不以问及下于他的人为耻
26、颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
29、质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子
30、懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
31、孔子说，智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
32、默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦
33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。
37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
篇二：写出有关学习的名言警句
写出有关学习的名言警句
学知不足，业精于勤。 作者:（唐）韩愈
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 作者:（唐）杜甫
惜时专心苦读是做学问的一个好方法。 作者:蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》年第期
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。 作者:《论语》
研卷知古今；藏书教子孙。 作者:《对联集锦》
学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状 学者贵知其当然与所以然，若偶能然，不得谓为学。 作者:孙中山
学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。 作者:《神童诗·劝学》
学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。 作者:（汉）徐干
生存法则：上去或者出去（UPOROUT）知识企业中的一切都与学习相关，所以生存的第一要义就是学习和理解。懒于学习的人，实际是在选择落后，实际是在选择离开。 作者:选自《共好资讯军规.三十条生存法则》
春庭早色和烟暖；午夜书声带月寒。 作者:《对联集锦》 情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得
学习。 作者:毛泽东引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。 作者:华罗庚
好好学习，天天向上。 作者:毛泽东
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 作者:孔子
韬略终须建新国，奋发还得读良书 作者:郭沫若
夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 作者:（三国）诸葛亮
古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 作者:《格言联璧》
唯一能持久的竞争优势是胜过竞争对手的学习能力。 作者:盖亚斯(AriedeGens) 壳牌石油策划经理
兴于《诗》，立于礼，成于乐 作者:孔子
求学将以致用；读书先在虚心。 作者:《对联集锦》
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。 作者:张潮
知之者不如好之者，好之者不如乐之者 作者:孔子
读书不趁早，后来徒悔懊。 作者:《清诗铎·趁早歌》
非静无以成学。 作者:（三国）诸葛亮
谁游乐无度，谁就没有功夫学习。 作者:（法国）谚语
我学习了一生，现在我还在学习，而将来，只要我还有精力，我还要学习下去。 作者:别林斯基
学习有如母亲一般慈爱，它用纯洁和温柔的欢乐来哺育孩子，如果向它要求额外的报酬，也许就是罪过。 作者:巴尔扎克
读书志在圣贤，为官心存君国。 作者:（清）朱用纯
学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。 作者:朱自清
你们要学习思考，然后再来写作。 作者:布瓦罗
青年最主要的任务是学习。 作者:朱德
青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 作者:卢梭
现在，我怕的并不是那艰苦严峻的生活，而是不能再学习和认识我迫切想了解的世界。对我来说，不学习，毋宁死。 作者:罗蒙诺索夫
足行万里路，胜读万卷书。 作者:书摘
没有艰苦的学习，就没有最简单的科学发明。 作者:（南斯拉夫）谚语
学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心 作者:法布尔
书山寻宝；学海泛舟。 作者:《对联集锦》
千教万教教人求真，千学万学学做真人。 作者:陶行知
学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 作者:鲁迅
任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 作者:罗丹 未来的文盲不再是不识字的人,而是没有学会学习的人 略翻书数则，便不愧三餐。 作者:（明）陈字自
读书如行路，历险毋惶恐。 作者:《清诗铎·读书》
学而时习之，温故而知新。 作者:《论语》
天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。 作者:《神童诗·劝学》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良自知。 作者:（金）元好问
人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。 作者:张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》
必日退。 作者:（宋）晁说之
书犹药也，善读之可以医愚。 作者:（汉）刘向
家贫志不移，贪读如饥渴。 作者:（宋）范仲淹
好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。 作者:史美尔斯
聪明在于学习,天才在于积累。 作者:华罗庚
熟读之法，于循序而渐进，熟读而精思。 作者:（宋）朱熹 年少从他爱梨粟，长成须读五车书。 作者:（宋）王安石 至乐莫如读书，至要莫如教子。 作者:《增广贤文》
人无贤愚，非学曷成？ 作者:（清）陆以田
奇文共欣赏，疑义相如析 作者:陶渊明
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒 作者:郭沫若
圣人无常师。 作者:韩愈
凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。 作者:（汉）王符 人能不食十二日，惟书安可一日无。 作者:（宋）陆游
不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 作者:苏格拉底
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。 作者:斯宾塞
好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。 作者:谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》
士欲宣其义，必先读其书。 作者:（汉）王符
闲有余日，正可学问。 作者:（明）陈继儒
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 作者:歌德
篇三：论语中的教育思想名句
论语中的教育思想名句
1、阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
2、生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
3、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问;
4、在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示;
5、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。 谈学习态度的： 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜。 谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
6、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
回答者：teacher073
《论语》中的教育名言读论语，抓教育
孔子是我国古代伟大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二贤人”这样令人赞颂的光辉业绩，除了具备良好的教学素质外，主要得益于他的教育思想。因此，我们与其艳羡其业绩，不如深入《论语》当中，分析他的教学理念，探讨他的具体做法，然后运用于我们的工作中。
一、德智并重
孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。
1.德育为先。他的教育内容是德才并重，尤其重视加强道德教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。“仁”的内涵非常广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。但每种美德都只是反映了仁的一个侧面，只有将它们集合、归纳、
凝聚为一体，才能称得上“仁”，但是它的精神内核核心却很凝练，就是“爱人”。要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。孔子的德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践过程中，基本上反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，尤其是“素质教育”，无疑有着积极的作用。
2.智育重法。理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能展开真正意义上的心智活动。一般来说，知识的关注点是现成的答案、现成的公式、现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。因此，我们有必要来一个智育观念的更新。必须明确，知识不过是智育的载体，学生学习知识固然重要，但更重要的是学生在获取知识过程中所得到的获取知识的能力。孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的是教给学习者以良好的学习方法，其次才能引导他们运用科学的学习方法来进行卓有成效的学习。这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更正确、更科学、更合理、更人文。
3.德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学习目标立志于“道”，执守于“礼”，遵循于“仁”，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转“以考试成绩定成败”的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种“说起来重要，干起来次要，关键时不要”的重智轻德现象。
二、教学态度
为了实践和演绎“礼”与“仁”，孔子一生都在身体力行，“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此他的教学态度也是极端严肃、极端认真的。他说：“当仁，不让于师”。他承认“青出蓝而胜于蓝”的道理，认为“后生可畏，焉知来者之不如今也”，所以他倡导“教学相长”、“不耻下问”，经常虚心地向弟子学习，在《沂水春风》中我们可以读到孔子与弟子们平等对话、和谐交流、心灵共鸣的教学情景。还教育弟子们要虚心向别人学习，“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。
1.学而不厌。他教导弟子们要努力好学，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊病）：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。所以子贡说孔子：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”又教育弟子要学无止境，“学而不厌”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，要活到老，学到老。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
2.诲人不倦。教导别人而不知疲倦，更可体现出孔子严肃认真的教学态度，《论语》中两次记录了孔子说“诲人不倦”。在孔子的教学实践过程中，一直体现着“诲人不倦”的精神。孔子从三十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周游列国的时候也没有中断过。为此，孔子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导。如子路，是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人不倦的结果。并且孔子对弟子无所隐瞒，“子曰：?二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也?”。这些都是教师对学生高度负责的表现。在教育弟子时，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，还要广泛地以贤者为师、以能者为师。他说：“敏而好学，不耻下问”。
3.有教无类。孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。可见孔子收徒的学费是十分低廉的“十条肉干”，这使得孔子的学生成份构成主要以贫贱子弟居多。根据考证，孔子的学生中，除了极个别的学生如南宫敬叔、司马牛等之外，其余大多数皆出身贫寒，如子路，《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 豚，陵暴孔子。”像个地鄙流氓；子张乃“鲁之鄙家也”，同样出身贫贱；特别是颜回，据《论语》所载，居陋巷，箪食瓢饮，死后连下葬需用的椁都得靠同学们赞助，是孔子学生中最为贫困者。孔子把教育的对象扩大到平民老百姓，这就是把仁爱的对象扩展至所有的人。因为在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。教师自己要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部的心血，认真教学培养学生为天职。
三、教学方法
众所周知，“教”与“学”是紧密相连、难以分割的，教学方法的正确与否直接影响学生自身的学习方法。孔子的教学方法可谓独树一帜，别具匠心。
1.激发兴趣。《论语》的第一句话就说：“学而时习之，不亦说（悦）乎?”可见孔子非常重视要使学生愿意学习和乐意学习，他从自己长期的教育实践中认识到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说，只有把学习当作乐趣，迷上了学习，才能取得最好的学习成效。他又用自己的切身体会来说明乐于学习的重要。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他还对别人说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。从这些议论可以看出孔子本人就是非常乐于学习的人，正因为把学习当作乐趣，才能学得进，学得好，成为博学多识的人，所以孔子认为要想使学生学好，首先要让学生“乐学”。
2.切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语．学而》）这就是交互式教学的一个范例。“循循”，有次序，“诱”，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是“举一反三，步步深入”，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。
3.因材施教。现代科学认为，“材”就是人的思想、性格和智力，而每个人智力迸发的领域的广狭、时间的早晚、表现形式及程度都大不相同，因此必须因“材”施教。孔子弟子的受教时间不同、年龄相差较大、各人情况相异。但是，孔子都了解他们。弟子们的道德、品行、学习态度、学业进展与特点、个性（“辟”、“卤莽”）、天赋（“愚”、“鲁”）、经济状况，乃至居处（“陋巷”）、饮食（“一箪食”、“一瓢饮”）、生活习惯（“昼寝”）等。《论语．先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”，子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻思行诸，子曰?有父兄在?；求也问?闻思行诸?，子曰：?闻斯行之?。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”同一个问题，针对不同发问人的特点给出不同的解答，这就是因材施教的典型应用。只有这样按照学生的不同个性特点具体情况具体指导，才能让学生意识到学习既具有原则性，又具有灵活性，进而全面提高智力水平，发挥创造性思维和提高学习质量。教师在学生的学习过程中要充分注意到学生的兴趣和爱好的差异，充分鼓励学生发展自己的特长，要根据学生的学习程度进行相应的指导，充分培养学生的智力，不能作统一的要求，不要抹杀学生的个性。
4.注重启发。“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也”。这是指教导学生，不到学生想求明白的时候，不去开导他；不到学生想说却说不出来的时候，不去启发他，要使学生能够联想、对比，知一方而推之其他三方。这里含有两种意思，一
是学生要有强烈的求知愿望，一是学生要有解决疑难的迫切要求。这时加以指点，其效果当然很好。我们在教学的实践中，即要体现教师的主导作用，更要切实转变观念，让学生具有真正的主体性，要恰当运用启发式的教学方法，让学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求，要掌握好一个“度”，变学生消极、被动的学习为积极、主动的学习。
5.学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语》为政第二） 这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，一口气读完不过脑子，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。如《先进篇》中，记述子路、曾皙、冉有、公西华侍陪孔子坐时进行的一场讨论，就是突出一例。弟子们不仅毫无拘束地自述志向，还反问了孔子一些问题，孔子加以指点。这样，既调动学生学习的主动精神，又发挥教师的指导作用。这就要求我们要先有一定的知识材料作凭借，才能进行有效的思考。教师在教学实践中不能仅仅要求学生把书本上现成的知识学会，还要教给他们如何获得新知识的方法，培养学生的思考和思维的能力，引导学生进行独立的思考。
6.温故知新。“温故而知新，可以为师矣”是孔子的一句流传千古的名言。孔子认为温故知新是做教师的基本条件，也是必不可少的教师精神。温故知新可以从三个层面理解。第一，故即古，指的是过去政治历史知识、文化知识。新是指今，指的是现在的社会实际问题。他要求学生既要了解掌握过去的政治历史知识，又要认识当代社会实际。温故知新的另一层意思，就是从已知到未知，建立新旧知识之间的联系。已有知识是认识的成果，是学习新知识的基础。孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考、联想，扩大知识范围或将知识进一步深化，从而获得新的知识。第三，温故知新也就是温故创新。温故的目的就是为了在学校教育中、社会生活中创造、创新。
7.重视实践。“学而时习之，不亦说乎！” “学而时习之”，是指在学习过程中，适当的时候把学到的书本知识加以演习或实习，如礼、乐、射、御等，使之学得更为牢固。这些是符合人们认识的规律的。孔子在实践中学习，使技艺不断进步，如在比箭时能老到地指出：“射不主皮，为力不同科。”（《论语·八佾》）孔子这里所讲的射应该是演习礼乐的射，而不是军中的武射，因此以中不中为主，只要中“鹄”（中心）即可，不必射穿，各人的力气大小不一样，掌握用力要适度，没有反复演练的实践，懂得这一道理是不可能的。在实践中学习，不断获得教益，达到新的境界。
总之，论语中蕴含的教育思想，在中国教育发展史是上，代代相传，光照千秋。当然，也不可避免地带有时代的、历史的局限性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有