篇一：《千字文》内容及解释
千字文
（一）
国学片段
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
我是小助手
1. 玄：黑色。
2. 洪：大。
3. 荒：远。
4. 盈：月圆。
5. 昃（za）：太阳偏西。
6. 辰宿（xiù）：星宿。
7. 列张：陈列，散布。
8. 闰余成岁：我国古代历法拿月亮做参照定月份，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均每个月是29天多一点，一年就是354天，但是年又是参照太阳定的，是365天，中间差了11天，这就是闰余。一年相差11天，每三年就多出一个月。于是每三年，就增加一个月。增加的这个月叫闰月，增加闰月的这一年就叫闰年。后来人们发现19年闰7次最合适。
9. 律吕：我国古代用来协调阴阳、校定音律的一种设备，一般用竹管制成，现代音乐上叫定音管。律吕从低到高共十二管，分为阴阳两类，奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，称为六吕。
我是小翻译
天是黑色的，地是黄色的，宇宙广阔无边。
太阳有正有斜，月亮有圆有缺；数不清的星星散布在无边的太空中。
寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古时候的人们用六律六吕来调节阴阳。
考考你的智慧
1. 照样子写词语。
例：寒来暑往
（）来（）往 （）来（）往
2. 给下列词语中带点的字选择合适的解释（填序号）。
A. 大； B.洪水； C.姓。
宇宙洪荒 （） 声如洪钟 （ ） 防洪抢险 （ ） ．．．
3. 下列中国古代神话故事中，讲述了宇宙起源的是（）
A. 精卫填海； B. 夸父逐日； C. 盘古开天。
4. 端午节是中国三大传统节日之一。2009年出现了两个端午节，这是怎么回事？ 弘扬传统文化
后羿射日
远古时代，天上有十个太阳，它们同时出现在天空，强烈的阳光照射着大地，河流干枯了，土地烤焦了，庄稼颗粒无收，人们热得喘不过气来，很多人又渴又饿，倒在地上昏迷不醒，甚至死去。最可怕的是，因为天气酷热，一些怪禽猛兽，比如蛟龙、鳄鱼、狮子、老虎，纷纷从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，到处残害百姓。
人间的灾难惊动了天上的神。慈悲的天帝命令神箭手后羿下凡帮助凡间的人们脱离苦海。于是，后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓、一袋白色的箭来到了人间。
最初，后羿想劝说天上的十个太阳，让它们每天轮流出来，但太阳并不听从他的劝告，还是天天一起出现在天空中。
见劝说无效，后羿决心射掉那多余的九个太阳。他爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，最后来到了浩瀚无际的东海边。他登上了一座大山，从肩上取下那张红色的弓，搭上一支白色的箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一个太阳被射落了下来。后羿继续弯弓搭箭，箭无虚发，一连射下了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接着一个死去。
从此以后，天上就只有一个太阳了，大地也不再那么炎热了。万物复苏，怪禽猛兽纷纷回到湖泊森林，人们又过上了幸福的生活。
千字文
（二）
国学片段
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
我是小助手
1．致：导致，形成。
2．丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
3．昆冈：昆仑山，出产玉石。
4. 巨阙（qua）：古代名剑之一，相传为春秋战国时期铸剑大师欧冶子所铸造，锋利无比。
5. 夜光：夜光珠，又叫夜明珠。
6. 柰（nài）: 水果名，俗称花红、沙果。
7．芥姜：芥菜和生姜。
8．鳞：鱼鳞，这里指鱼。
9. 羽：羽毛，这里指鸟。
我是小翻译
云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。
最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的珍珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
考考你的智慧
1. 这段话写到了下列哪些自然现象？请在相应选项后面划“√”。
A.云B.雨C.露D.雾E.霜 F.雪
2. 这段话提到了一条著名的河流，它是（ ）。
A.黄河B. 金沙江 C. 黑龙江
3. 在本段话中找出一对反义词：
（ ）——（ ）
4. 关于姜，谚语有“四季吃生姜，百病一扫光”这样的说法，你怎么理解？弘扬传统文化
买椟还珠
楚国有个珠宝商到郑国卖珍珠。他想：“有了漂亮的包装，珍珠一定可以卖个高价钱。”于是，他找来名贵的木材，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子。盒子的外面不但精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上了宝石和翡翠，看起来十分华贵。不仅如此，他还用香料把盒子熏了又熏，使得整个盒子香气扑鼻。
一切准备停当，珠宝商将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。到市场上不久，很多人都围上来欣赏他的盒子。
一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，最后出高价将它买了下来。那个郑国人交过钱后，便拿着盒子往回走，可是没走几步又回来了。楚国珠宝商以为那个郑国人后悔了要退货，没想到那个郑国人走到跟前，从打开的盒子里取出珍珠交给他，说：“先生，您将一颗珍珠遗忘在盒子里了，我特意回来还给你。”这个郑国人将珍珠交给了楚国珠宝商，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚国珠宝商拿着退回来的珍珠，简直哭笑不得。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到别人欣赏的不是珍珠，而是装珍珠的盒子。
千字文
（三）
国学片段
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
我是小助手
1．龙师：即伏羲氏，相传他以龙为官名。
2. 火帝：即神农氏，相传他以火为官名，又称炎帝。
3. 鸟官：即黄帝的儿子少昊（hào），相传他以鸟为官名。
4. 人皇：传说中的远古部落酋长，与天皇、地皇合称三皇。
5. 推位：我国远古时代实行禅让制，即将帝位禅让给贤能的人，传说尧就把帝位禅让给了舜，而舜又把帝位禅让给了禹。
6．有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。这里指舜，又称虞舜。
7. 陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。这里指尧，又称唐尧。
8. 吊：安抚、慰问。
9. 伐：讨伐。
10.罪：罪人，这里指残暴的统治者。
11.周发：即周武王姬（jī）发，西周开国君主，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
12.殷汤：即商王成汤，商朝开国君主，他讨伐夏朝暴君桀（ji?）而建立商朝。历史上，商朝又称殷。
我是小翻译
龙师、火帝、鸟官、人皇，他们都是上古时代的帝皇官员。
苍颉（ji?）创制了文字，嫘（l?i）祖制作了衣裳。
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给贤能的人。
商王成汤、周武王姬发为了安抚受苦的无辜百姓，而出兵讨伐暴君夏朝暴君桀、商朝暴君纣王，分别建立了商朝、周朝。
考考你的智慧
1. 这段话提到了我国古代著名的两位开国君主，他们分别是 、 。
2. 这段话中的“吊民伐罪”是一个成语，它的意思是：
3. 关于这段话的理解，下列说法中正确的是（ ）。
A. “鸟官”就是专门给皇帝养鸟的人。
B. “人皇”就是皇帝。
C. 我国古代劳动人民很早就懂得了用火。
4. 这段话反映了中华民族的祖先所取得的一些科技、文化成就，你能说说是哪些成就吗？
篇二：千字文讲解
《千字文》讲解
《千字文》全文共分为四个部分，第一部分从宇宙的诞生、开天辟地开始讲起,讲到日月星辰、气象物候、地球上的自然资源，一直讲到人类出现以后，中国太古和上古时期的历史。最后以人类社会组织的出现和王道政治制度作为结尾。这部分内容既自成体系，又是下面三部分的奠基，非常重要。
第一部分。
天地玄黄,宇宙洪荒。
这两句话说的是开天辟地和宇宙的诞生。天地是怎样形成的？宇宙形成以后的初期又是什么样子？都在这两句话里，不要小看这八个字。这两句话都是引经，都语出有典。
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。
如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。
天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。
《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“六合之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！
对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。
玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜
色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。
地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。
另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。 天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。迷信的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。
可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。
宇宙洪荒
《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫六合，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。
此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了宗教的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这
两部经的，今天我们把它当作宗教著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。
洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。
荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。
日月盈仄。
谈到日月星象就进入了中国传统天文学的领域。中国的天文学不同于西方天文学，有自己独特的一套，是中国传统科技的一部分。日月是最容易观察的，同时也是与地球关系最密切的两个星体。因为，其一日月离我们距离近。月亮距地球38万公里，太阳距地球1.5亿公里；其二我们在地球上看月亮和太阳表面直径一样大。中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。
七曜，就是七颗光明闪耀的星球。日语里面从星期一数到星期天，他们还再称为日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、金曜日等等，指的就是这七星。
盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。月亮十五是满月叫盈，又叫望，望者日月相望也。每个月的阴历十五，夕阳还没落山，满月已经升起来了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，开始是C形，像镰刀一样，叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到Ｄ形，是下弦，最后到一线残月，然后就是晦。这是当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月体完全遮住了太阳，看不见月光了。
仄指的是日西斜，太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫仄。中国自己的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的天体运行的轨道。 中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。那什麽是黄道呢? 黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。有人一听就跳起来了，胡说！不科学。太阳怎麽会围绕地球转呢？是地球围绕太阳转。我们说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。我们换一种说法，说成：在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。随你怎么说
都是一回事。
黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。
什麽叫白道呢？白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。地球赤道是在南北极之间，画一条假象的平行线，把地球分成南半球北半球两部分。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。
月亮盈亏变化的一个周期，就是中国最早使用的太阴历，太阴指的月亮。根据月光的盈亏变化来记载时间的长短，就是太阴历，简称阴历。夏商周三代各自有各自的历法，我们现在用的是夏历，也就是夏朝的太阴历。
辰宿列张
这一句话，语出《淮南子》。《淮南子》一书是西汉初年，淮南王刘安及门客共同著作的。刘安是汉高祖刘邦的曾孙，汉厉王刘长之子。《淮南子》中有一句：“天设日月，列星辰，调阴阳，张四时”。可见《千字文》的作者周兴嗣，对五经和诸子百家读得烂熟，可以信手拈来。
广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。北斗七星属于现代天文学的大熊星座，可以用来辨方向、定季节。辰又指太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。
广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们看看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，一个星宿。中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。
西方人不叫星宿，叫星座。星座是一个星群，如有大熊座、仙女座、双鱼座等等。西方天文学本有48个星座，以后希腊人又加上40个，总共88星座，都是根据西方神话传说的人物、动物、器皿等命名的，例如射手座、水平座、金牛座等等，和我们中国的不一样。
按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。实际上，是把28宿连起来以后，看它的形状像这四种动物。比如东方苍龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”，把它们用线连起来，活象一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，升发温和，我们是东方龙的传人，龙的子孙，永远不要忘记我们中国人的发祥地。
南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，好像一只展翅的孔雀。西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”，连起来的形状像只张口的老虎。北方玄武，“斗牛女虚危室壁”分成两组，一组象个蛇，另一组象个龟。
古人从小就对星宿非常熟悉，行文写诗，信手拈来。如苏轼的《前赤壁赋》“少
焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。现代科技发展了，我们对天文反而一窍不通了，中国的孩子参加国际组织的夏令营，居然不会在夜晚用星辰辨别方向，外国人很觉奇怪。
列是排列，陈摆开来的意思；张是张布，展开挂起来的意思。两句话联起来，字面意思就是：
太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。
星辰闪烁张布，列满了星空。
寒来暑往，秋收冬藏。
这两句话的字面意思，很好理解，寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。前一句是引经，虽然简简单单四个字，但出自《易经》。《易经》里说：“寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑想推，而成岁焉”。秋收冬藏是省略句，全称是“春生夏长，秋收冬藏”。气候与物候历来就是农本国家的大事，游牧民族就无所谓了，不太重视。气候注重的是地球上的温度、湿度和光照时间；物候则关心生物消长的节律性，偏重在生物与自然的关系。
地球绕太阳公转的轨道是椭圆的，一年之中有距太阳最近的近日点（1.4亿公里）,距离最远的远日点（1.6亿公里），造成四季日照时间的长短不一样；地球的地轴又是歪的，自转起来造成各地区日照强度不均衡，这就产生了寒暑的变化。 天文学中所以引出28宿的概念，就是要以黄道内的28宿为坐标，研究五大行星再加上日月地球，八个天体之间的关系。28宿虽然都是恒星，但离我们至少都有40万亿公里（4.3光年），正因为它们光色暗淡，又恒定不动，所以便于作为背景和坐标，来观察五星和日月的运动。
如果七曜中的两个或三个星体出现冲、留、合的变化，即运转角度、排列、与距离的不同，会对地球产生引力上的改变，形成不同的气象。月球质量轻、自转速度快，引力小，不能单独靠引力调集雨云。其他几个星体，可以利用其引力调集雨云，造成地球上的暴雨。通常两星或多星夹角的合力矢线所指的地球方向会有暴雨，夹角内地区的云被吸走了，会出现干旱。因此古代的天官，多用五星、七曜的变化来预报气象的变化。
如何确定旱涝发生的地区呢？这就要提到天文学上九州分野的概念了。中国自古以来就有九州的说法。帝喾高辛氏始建九州，舜帝时增至12州，大禹治水以后又确定为九州，并铸了九鼎，以永定九州。九州就是兖冀青徐，杨荆豫梁雍。每一州对应着天上星域的一个分区，叫做九州分野。多星夹角的矢力线所指的分野，地球上对应的九州就会有旱涝冰雹等灾害，或火山地震等灾变。后世由此分支发展出占星术，那是另
外一回事，与传统科技不相干。
水星用来定四季，因为水星的公转周期为88天，接近一个季度的天数，水星在天上转一圈的时间刚好是一个季度。因为它是太阳系的内行星，永远在太阳的左右摆动，所以很好观察。北斗星也是用来定四季的，这到本文的最后一部分，“璇玑旋斡”一句时再详谈。
金星是用来定时的，确定时间用的。金星又叫太白星，黄昏以后在西方看到它时
篇三：《千字文》第一课
第一课
1、 欣赏园
tiāndìxuánhuánɡyǔzh?uh?nɡhuānɡrìyuayínɡza 天 地 玄 黄 ， 宇 宙 洪 荒 。 日 月 盈 昃，
ch?nxiùliazhānɡhánláishǔwǎnɡqiūshōudōnɡcánɡ 辰 宿 列 张 。 寒 来 暑 往 ， 秋 收 冬 藏。
rùnyúch?nɡsuìlǜlǚtiáoyánɡyúnt?nɡzhìyǔ 闰 余 成 岁 ， 律 吕 调 阳 。 云 腾 致 雨，
lùji?w?ishuānɡ 露 结 为 霜 。
2、 知识窗
天地玄黄 宇宙洪荒
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。 日月盈昃 辰宿列张
【译文】太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。 寒来暑往 秋收冬藏
【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
闰余成岁 律吕调阳
【译文】积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨 露结为霜
【译文】云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
3、 实践区
小朋友们，你们知道《盘古开天辟地》的故事吗？快来看看吧！
pángǔkāitiānpìdì
盘 古 开 天 辟 地
hěnjiǔhěnjiǔyǐqiántiāndìshìliánzài
很 久 很 久 以 前，天 地 是连 在
yìqǐdejiùxiàngyígadàjīdànwǒm??n
一 起 的，就 像 一 个 大 鸡 蛋。我 们 人
laidezǔxiānpángǔlǎoy?y?zàizhagedà
类 的 祖 先 盘 古 老 爷 爷 在 这 个 大
jīdànlǐhūnshuìleyìwànbāqiānniányǒu
鸡 蛋 里 昏 睡 了 一 万 八 千 年。有
yìtiāntāzhōngyúxǐnglegǎnju?biēd?
一 天，他 终 于 醒 了，感 觉 憋 得
huāngyúshìshēnlegadàlǎnyāotiānh?dì
慌，于 是 伸 了 个 大 懒腰，天 和 地
jiùbaichēngkāiletiānyualáiyuagāodì
就 被 撑 开 了。天 越 来 越 高 地
年，天 地 就 yualáiyuah?uy?ugu?leyìwànbāqiānniántiāndìjiù越 来 越 厚，又 过 了 一 万 八 千
biànch?nglexiànzàizhageyàngzǐ
变 成 了 现 在 这 个 样 子。
4、 资料袋
一年为什么会有春夏秋冬四季的轮回变化呢？这是因为太阳直射点以赤道为中心，以南北回归线为界限，在地球上来回移动。阳光直射的时候，气温高。阳光斜射的时候，气温低。温差的变化带来四季的不同。
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