篇一：阅读经典名著读后感
阅读经典之作的报告
（一）读白岩松的《幸福了吗》之感：
幸福，新华字典解释说，幸福就是生活、境遇称心如意。但由于每个人的经历、追求和社会地位不同，对幸福的感受必然千差万别。今年的中秋、国庆双节前期，中央电视台推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”。央视走基层的记者们分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，“幸福”成为媒体的热门词汇。“你幸福吗？”，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。 通过这个节目，我们可以了解到人们对于“幸福”一词的理解和“幸福”在他们心中的定义。 白岩松，一直以来都很喜欢这位充满睿智和冷静思维的主人，他的很多观念都具有针对性，不是像其他的媒体人，在对老百姓的利益上打“迷糊眼”。这次在读白岩松的《幸福了吗》，很多感触，很多思考，对于自己的“幸福”，对于这个社会上的“幸福”。
其实，每个人的幸福与否很程度上取决于自己的内心世界的主管意向，虽然也有外界的原因，但是，我们不常说“心静自然凉”吗？外面是一个纷纷扰扰、物欲横流的世界，唯一能感到幸福的就是内心里的那份安宁所带来的感觉，现在的我是幸福的，我有爱我的家人，有陪伴我的朋友，我的生活平淡但是却无处不充满爱，我喜欢这样的生活，所以我还是觉得我是幸福的。
物欲横流，让这个曾经平静的世界变得浮躁不安起来，人们的眼睛逐渐变得冷淡起来了，面对周围的一切都变得的漠不关心，很多人的眼里就只剩下利益和金钱权利，为了这些，变得不择手段了，就想那年春晚上一句“人呢，眼睛是黑的心是红的，可是眼睛一红，心就黑了”，于是，这个出现了三聚氰胺、地沟油、毒馒头...这些的出现让老百姓怎么安稳地享受“幸福”，所以，书中有句“中国病了”，怎么医好这个病，这个社会的所有成员恐怕都要反思反思吧？
（二）读《他改变了世界--江泽民传》之感：
这本由罗伯特·劳伦斯·库恩著作的江泽民的传记，使我们详细地了解了这位伟大领导人大半生经历，在着重于国事活动的同时，还讲述了江泽民同志的家庭背景、求学过程、业余爱好等方方面面，从各个角度的展示了我们平时了解不全面的伟大人物。在其中，系统了解这位传奇人物的同时，也重温了近80年我们国家的沧桑巨变，从动荡不安的年代到现在的繁荣社会。
书中从四个部分介绍，根基（1926-1989年）、领导地位（1989-1996年）、崛起（1996-1999年）、展望（2000-2004），还有最后的江泽民历史功绩。看这本书像是在看一部纪录片，仿佛看到了一个少年时期那个年轻气盛的他，一个青年时期奋发图强的他，一个中年劳苦奔波的他，一个老年时期依旧忧国忧民的他。伟人之所以成为伟人，那就是他有别于普通人，他的聪明才智和他的努力，由衷地敬仰敬佩。
记得小时候看电视，新闻联播上总会出现江主席的身影，忙碌的他似乎每天穿梭在不同的地方，他为了国家的发展和繁荣整天奔波劳累着。他提出了“三个代表”的伟大思想，使广大的民众收益于此。
（三）读《朱镕基答记者问》之感：
对朱镕基最大的印象就是他的为人正直，为官清廉以及在反贪上的成就，他说过 “为学，要扎扎实实，不可沽名钓誉；做事，要公正廉洁，不要落身后骂名 ”“我只希望在我卸任以后，全国人民能说一句，他是一个清官，不是贪官，我就很满意了。那么再慷慨一点说，朱镕基还是办一点实事，哎呀，我就谢天谢地！ ”而现在中国太缺少这样正直的官员了。 朱镕基作为前国家领导人，一个杰出的政治精英，他的人生感悟、职业经历以及经验教训等等，无不是宝贵的财富。《朱镕基答记者问》，似乎让人感觉到，公众是多么渴望能分享到政治家们的智慧，又多么渴望我们国家的伟大公民们，能和普通公民之间进行更多交流。
传唱经典歌曲的报告
这些经典老歌总会带给我意想不到的收获，我听着那些被老辈人融入他们爱国爱党的浓烈感情的歌曲，心里仿佛被什么敲打了一下，简单的旋律简单的歌词，却带我们不一样的感动。
《唱支山歌给党听》唱出了对党的恩情的报答，《在希望的田野上》歌声透露出这是一个以集体力量和群众气势取胜的新生世界《我的中国心》唱出了爱国的赤子之心。《打靶归来》《洪湖水浪打浪》最真挚的，并无造作的痕迹，它们寄托着人们理想化的痕迹，它们寄托着人们理想化宏图、大步越雄关的朦胧憧憬。这也宣告了一切细腻、苦痛、复杂、纤弱的感情，都必须在火红的颂歌中自行消失，这是一片单一而纯净的天空。因此，当一个动荡的时代结束后，在暖意春潮涌动的年代，禁锢已久的个体感情首先得到了释放。
随着时间的流逝，在大浪淘沙之后，这些可能会依然流行。将来人们也许仍会聆听这些拖曳着光明梦的老歌，因为追求光明，本就是人类的永恒梦想。
篇二：关于名著的读后感
关于名著的读后感
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的
“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过，但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作，在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美，因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。倘若如今“百家讲坛”的学术明星们看见七十多年前朱光潜先生的作为，不知道他们是否会赧颜。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系，她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟：美学也是一个很好玩很有意思的东西。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动，只求满足理想和情趣，不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”，然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
《一我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论：个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照，真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志，植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考，画家
的美感的态度的最大特点是注意力的集中，意象的孤立绝缘。因此美是事物最
有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面，艺术作品可以流芳百世。
《二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，推而广之，美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是实际人生的规范；艺术与极端的写实主义不相容，它本来是弥补人生和自然缺陷的。
《三 “子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性，把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”，也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，人的情趣和物的姿态的往复回流而已。人不但移情于物，而且极易模仿物的形象。
《四希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”，“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志，所以不带占有欲。作者把弗洛伊德派心理学也纳入享乐主义。“美感”过后伴随着“快感”。
《五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的
联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。
篇三：初中生如何写好名著读后感
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初中生如何写好名著读后感
作者：吉晓祥
来源：《中学课程资源》2013年第10期
摘 要：在教学中，我们要求初中生读名著，但又缺乏必要的方式来检测他们阅读名著的质量与效益，在实践中，我觉得写读后感不失为检测的一种好方法，但是如果学生在写名著读后感中无话可写，甚至敷衍了事，那么就难以达到这样的效果。因此，教师要教会学生写简单的名著读后感，为自己的阅读留下文字的记号。本文结合具体读后感作品，谈谈初中生如何来写好名著读后感。
关键词：初中生 名著 读后感
进入初中，随着阅读的丰富、知识的积累，学生的阅读量会有一个较大的增幅期，对阅读内容的质量和层次也有了一定的要求。作为语文教师，一定要结合这些特点，有意识地引导学生去阅读古今中外名著，特别是那些学生喜读、爱读、能读的文学名著，这些已经被时间证明为全人类文学精华的名著必将引导学生步入文学殿堂，汲取丰富的文学知识。在具体教育教学中，为了提升学生阅读名著的质量与效益，我们往往可以通过写读后感的方式来提升初中生阅读的质与量：一方面，通过写作训练去“逼迫”学生读名著、读尽可能多的名著；另一方面，也能促使学生并非走马观花地消费式阅读，而是尝试着理解式地深刻阅读。这样的好处显而易见，但是如果学生在写名著读后感中无话可写，甚至敷衍了事，那么就难以达到好的效果。因此，教师要教会学生写简单的名著读后感，为自己的阅读留下文字的记号。本文结合具体读后感作品，谈谈初中生如何来写名著读后感。
一、巧借由头引题
写名著读后感，首先需要写自己如何知道这本名著、对名著的简单了解情况，以及因何选择此名著。这一方面是介绍自己读所选名著的缘由，同时也巧借由头入题，使得下文对名著的叙述自然而然。其实，选择名著本身往往也有着某种缘由，如果我们能将这种缘由以故事的方式写出来，就成了读后感开头破题的最佳由头。如《好书伴我成长——读有感》一文是这样来写读书的由头的：
曾读到这样的笑话：一位学生让自己的父亲为自己买本名著，父亲答应了，下班回家后扔给孩子一本书《钢铁炼制技术》，并说道：这孩子，迷上炼钢铁了！
这当然是笑话，但还是对这本名著的名字非常感兴趣——《钢铁是怎样炼成的》，不过也仅仅是感兴趣，可一直没有去阅读，却未曾想到这本名著对我影响会如此大！
作者巧借一个笑话作为由头，在读者捧腹大笑的同时，也就引出了自己阅读的名著，同时又欲扬先抑，写自己虽然感兴趣，但是并没有去阅读，使得叙述一波三折，特别是最后一句
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