中国人的情人节

篇一：中国情人节

中国情人节

中国是一个传统文化浓厚的国家，针对节日的解释也有很多传说和内涵。所谓情人节在中国古代其实不是这样叫的，古代中国成为七夕，随着时代的进步和全球化的发展，中国的七夕也慢慢注入了很多国外的元素，最终被认定为中国的情人节，现在好多的年轻人也混淆了所谓的情人节的，误把国外的节日当做中国的情人节来过，追究起来其实也众说不一。

每年的农历七月七日是我们中华民族的传统节日----“七夕节”，汉族民间亦称“乞巧日”。由于牛郎织女的故事感天动地，现代人更把这一天当做“中国情侣节”。

七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和少妇都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活，从以上七夕节的别称、习俗来看，七夕更倾向于是一个女子过的节日，其内涵不但包括乞情，更包括乞巧、乞福。因此不能单纯地因为是牛郎织女相会就把七夕附会成“情人节”，严格意义来说，元宵节的“情人节”功能胜于七夕节，因为元宵节是为未婚男女提供了一个结识、见面的机会，而七夕的牛郎织女却是夫妻相会。那么大家认为哪个更像情人节呢？

关于西方情人节。

西方情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，即每年的2月14日，是西方的传统节日之

一。这是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日。男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。现已成为欧美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。

在中国，传统节日之一的七夕节也是姑娘们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀，更能体现本质的味道，所以中国的七夕才真正意义上属于中国人的情人节。因此我要说的是如果你真正想要表达爱情和对婚姻生活美好的追求，中国的情人节才真正属于中国人的节日。

篇二：中国的情人节

中国的情人节

一年一度情人节，西方有，东方也有，西方按阳历，东方按阴历。西方在，东方在何时？现在流行牛郎织女相会之约作为东方情人节，实在是大为谬误。其一，已是初秋，收成的季节，也是爱情收获的时节，已婚的标志，进一步才有八月十五的合家团圆。其二，牛郎织女是人夫人妻，牛郎织女的相会是已婚夫妻的相会，而不是未婚男女的相约。其三，牛郎织女的相会，是违法违纪人员被天庭官方关押后的人性动作，定期开放会亲日，所以应该是属于‘离人节’或‘刑人节’更为合适。那么，中国的情人节在哪里？其实，与西方情人节差不多，东西方文化虽然有差异，但文化内核却是共通的。公历2月4日立春，立春以后就是春天的日子，在农历正是正月开春。春天是植物花开的时节，植物的花朵就是动物的生殖系统、生殖器，植物的花朵吐蕾过程就是动物生殖系统发育成熟的进程。春天是动物叫春求偶的季节，当然也是人类少男少女、青春男女求爱谈情的季节。农历十五是月圆的日子，天人相应，人类也是血气充盈、情怀饱满、激情澎湃、性激素水平最高的日子，有一首民歌唱到，‘十五的月亮升上了太空。。。我心爱的人儿为什么还不到来’就是其内心真实的感受。古人则以诗言情：‘去年元月时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元月时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖’。由此可知，元宵节就是中国传统的情人节。元宵节吃汤圆的习俗，不只是团圆的含义，更有其原始的本意，就是希望能够增进男性睾丸的发育壮大，促进种族繁衍，至今民俗婚礼还有一道吃汤圆的习俗，也暗喻男丁的兴旺。因此上我相信，中西方情人节本无二致，只是西方没有农历可以标示，东方没有西历可以表明而产生的误差罢了。

篇三：中国情人节的十大习俗

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中国情人节的十大习俗

农历七月初七是我国传统节日七夕节，现又称为“中国情人节”，2012年七夕节在阳历的8月23日，星期四。节日主要参与者是少女，内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。相传，这天夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时，凡间的女子便在这一天晚上乞求智慧和巧艺，或求赐美满姻缘，这个节日起源于汉代。七夕节开运习俗有以下几项。

1、拜织女

“拜织女”是女性朋友的事，她们预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办，举行的仪式是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；约好参加拜织女的少妇、少女们准时都到主办的家里来，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。

2、拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

3、洗发求织女神保佑

七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，可获得织女神的护佑。

4、穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

5、投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓

乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

6、种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

7、染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

8、为牛庆生

儿童在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

9、拜“七娘妈”

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际买来中药使君子和石榴。

10、配方养生

七夕佳节有配药方的习俗，人们常用松柏等入药配方，甚至还主张饵松实、服柏子、折荷叶等，并称它们为长生不老的仙药。中医认为，久食松子健身心，滋润皮肤，延年益寿；柏子香气浓郁，能养心安神、止汗润肠；荷叶能清热解暑、升发清阳、凉血止血。七夕时闽西客家人习惯用仙人草冬瓜块和水熬煮，再用洁净的瓦坛密封贮存，以治疗发热、头痛、中暑、惊风。

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