常州天宁宝塔导游词

篇一：天宁寺导游词

天宁寺导游词

接下来我们将要参观的是天宁寺，天宁寺总占地面积约300亩，投资4.2亿元。主要建设三个区：寺庙建筑区，由大雄宝殿、舍利塔及周围环绕的偏殿组成；生活服务区由僧房、居士房以及配套设施组成；佛教文化宣传区由佛教文化展览区和步行街组成，现在除舍利塔外，建筑区已全部完工并于2013年6月14日大雄宝殿举行了开光大典正式对游人开放，今年5月4日被评为国家4A级旅游景区。

佛教于东汉末年由西域传到中国。当年有20匹白马驮着经书从上天竺，就是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外，在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙——白马寺。佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程，慢慢变成了中国式的佛教，即汉化佛教，也叫汉传佛教。使得以佛塔为中心的寺院，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建筑为中心的寺庙格局。他们的建筑结构，大都类似，殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。一般的营造原则，是把主要建筑建在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。

世界所有宗教中，我最喜欢佛教，那种众生平等的教义我认为是这个世界最高的理想境界。很多朋友可能要问了既然佛教讲究众生平等，怎么又要我们跪拜，供奉呢？其实，

佛并没有要我们拜他，打个比方吧，如果你也想修佛的话，可以把佛当作修行的老师，菩萨呢，当作学长，供佛呢，是尊敬老师的意思，完全不必要把他当神看待。供养菩萨、罗汉等，是因为他们是学有所成的学长，其实他们也是佛的学生，顶多就是他们是高年级的学生，我们是小学生而已，他们学问智慧比我们高。当然，大学生可以教小学生，我们也可以把他当做老师来看待。仅此而已。

前面就是天宁寺了，主要由寺庙建筑区、生活服务区、佛教文化宣传区三部分组成。

各位游客朋友现在我们来到的是寺院的大门,也叫?山门?。因为过去修行都是在山上，山顶是离神灵最近的地方，也是人迹罕至的地方，最利于清修，所以自古以来大多寺庙修建在山上。门开了三个洞，所以又叫?三门?，中间的门叫空门，进了空门表示进入了佛国世界中；左门叫无作，右门叫无相，表示世界万物其实都是人们的感觉，而不是客观存在的，既?色既是空，空既是色?。

两侧这两位是镇守山门的护法神, 他们上身赤裸，手持宝杵横眉瞪眼，怒气满面，象两位忠于职守的卫兵，护卫着天宁寺山门。左边一位，正张口发梵语开头的?啊?音；右边一位，正闭唇发梵语结尾的?哈?首。在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈

奇死后所封的神，并把?啊?、?哈?二音转变为汉语中富于感情色彩的?哈?、?哼?二音了。

现在我们来到的是天王殿。天王殿中间供奉的这位两耳垂肩,袒胸露肚,笑容满面的便是弥勒佛,弥勒是梵语的音译,是佛教创始人释迦牟尼佛的既定继承人。弥勒现在还是菩萨,据佛经说,他还在兜率天院中(即弥勒净土)修行,按人间的时间算要在 56 亿 7 千万年以后降生印度,在华林园龙华树下得道成佛,并分批超度一切众生,所以称为未来世佛.现在我们看到的"大肚弥勒"的形象是根据五代梁朝时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。契此和尚两耳垂肩,袒胸露肚,开口常笑;但出语无定,寝卧随处,常以杖荷一布袋,终日奔走,劝化人信佛,人称布袋和尚。相传契此和尚还是个天气预报专家,只要人们看到他脚穿湿布鞋,第二天肯定是阴雨绵绵; 只要他穿木展,肯定就会大旱, 每次都灵验无比。贞明二年 (916 年) , 契此和尚在岳林寺口念一偈:"弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识" 然后圆寂。这时人们才醒悟其为弥勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬, 并起名为"弥勒庵".此后,遂按他的模样塑成"弥勒菩萨,放在天王殿正中,受人膜拜。

大殿左右两边护法神是 "四大天王" , 佛经称, 世界的中心为须弥山, 须弥山四方有四大部洲 (现代佛教界也有人认为指四个星球) , 即东胜神洲,南赡部洲(即我们所居住

的世界) ,西牛贺洲,北俱卢洲.四大天王住须弥山山腰的犍陀罗山,其任务是各护一方天下,故又称"护世四天王" .我们近左手边的一位是东方持国天王,名多罗吒,身白色,穿甲胄,手持碧玉琵琶(他原为印度乐神,表明用音乐来使众生皈依佛教) ;远左手边的一位是南方增长天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握青光宝剑（保护佛法不受侵犯) ;远右手边的一位是西方广目天王,名毗留博叉,身红色, 穿甲胄,手缠龙或蛇(用索捉不信佛的人,使其皈依佛教) ,有的另一只手持宝球(取龙戏球之意) ;近右手边的一位是北方多闻天王,名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡,用以制服魔众,保护众生,他原为印度财神)。在我们民间还有另外一个非常吉庆的说法:四天王各执一种法器,宝剑因为有剑锋,取意为风;琵琶因为有弦,不能紧也不能送,取其调;宝伞可以遮雨,取其雨;龙蛇有头,取其顺;所以它们连起来就是象征着风调雨顺。不知道大家有没有注意四大天王站立的姿势，可能有细心的朋友已经发现了他们四位的一条腿都是抬着的, 为什么会这样呢?这就要说到明朝的开国皇帝朱元璋了, 相传当年他在庙里作和尚的时候,有一天打扫天王殿,天王塑像的脚下有许多落叶,不便清扫于是他非常生气的命令四大天王把脚都抬起来让他打扫, 四大天王一听只好乖乖的把脚抬了起来, 毕竟朱元璋是真龙天子。可朱元璋扫完地就走了,忘了让四大天王把脚放下,所以直到今天他们四位的脚还一直抬着呢。

弥勒佛背后的这位少年武将形象便是寺庙里的另一位护法神韦驮,又称韦驮将军。韦驮原为南方增长天王手下八将之首,也是四大天王三十二将中的首将,生而聪慧,早离尘欲,修清净梵行童真之业,所以韦驮虽体格魁梧,却面如童子。韦驮受到佛祖的亲自指派, 让他管理东西南三大洲的一切护法事宜,保护出家人,护持佛法,所以称他为"三洲感应"(在佛经上称北俱卢洲人不信佛教)。相传释迦牟尼涅磐后,帝释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养,而罗刹鬼躲在帝释天身后乘人不备突然窃去佛牙舍利,韦驮奋不顾身急起直追,最后夺回舍利。现在他也是面朝大雄宝殿保护着整个寺庙的安全。韦驮手里拿的法器为金刚杵, 如果他双手合十将杵搁于肘间, 则表明该寺是允许外来僧人在此吃住的接待寺; 如果把金刚杵杵在地上, 则表明该寺是不接待外来僧人的非接待寺。为什么通常将韦驮供奉在大肚弥勒像的背后呢?传说他俩原来分别是两个庙的当家和尚,弥勒笑口常开,热情好客,他的庙里香火鼎盛,韦驮恰恰相反,一天到晚板着脸,香客不敢进庙,因此他的庙冷冷清清,后来佛祖就让他俩共管庙宇,取长补短,将寺庙管理得井井有条。

出了天王殿我们现在看到的便是寺庙的正殿——大雄宝殿又称大殿。大雄宝殿, 大雄, 是大智慧, 大无畏的意思,是对佛祖的尊称，大雄宝殿就是供奉佛祖的地方。

有没有注意寺院里的台阶通常都是单数？因为在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将双数(偶数)视为阴数。天

篇二：天宁宝塔导游词

天宁宝塔导游词

现在我们所看到的这座宝塔就是天宁宝塔。都说有寺必有塔，天宁寺在

北宋年间曾经有过一座七层的普照王塔，后毁于战乱。上世纪末本寺方丈松

纯大和尚发大宏愿，重建宝塔。在各界人士的支持和十方信众的捐助下，2001

年宝塔开始筹建， 02年4月奠基，经过5年努力多，宝塔于07年4月30

日举行落成开光大典，正式对外开放。

天宁宝塔高153.79米，仿唐宋风格、八角飞檐，每个飞檐下悬挂有铜

铃，微风吹拂，铃声悦耳，传来梵音阵阵。仰望宝塔，逐层数之，宝塔高达

十三层，十三是佛教中最吉利的数字，佛教中有个说法，凡十三层佛塔，必

供舍利子，我们宝塔地宫内也供奉有舍利子，待会我们将前去参拜。！宝塔

共用6500吨钢材、1000吨铜和5000立方米的楠木修建而成，塔顶金光灿灿，

采取金刚宝座式塔刹，主塔刹高30米、四根副塔刹高15米，共用75吨铜

铸成，表面还贴了大量的黄金，因此称为“金顶”。在阳光的照射下，散发

出万丈佛光。

大家抬头请看，宝塔上方悬挂有很多的匾额，最上方“尘刹庄严”，由

上海玉佛寺方丈觉醒法师所书，“仰之弥高”则是江苏省书法家协会会长尉

天迟所书，“共生吉祥”是台湾佛光山开山宗长星云法师所写，“神州大佛塔”

则是2010年4月30日宝塔开光三周年当天，原国家主席江泽民莅临天宁宝

塔后由感而发，欣然提写的。“龙城象教”是乾隆六下江南第三次来到天宁

寺时亲笔题写的，“龙城”是常州的古称，“象”是佛教以佛像、相片来传承，

而佛教发源地印度把象认为是吉祥之意，“教”是佛教的意思，所以“龙城

像教”就是常州吉祥佛教的意思。“天宁宝塔”这块匾额则是截原佛教协会

会长赵朴老的书法。

宝塔两边立有两根九龙柱，龙柱高19.8米、直径近3米，由花岗岩雕

刻而成，每根重200余吨，是国内仅有的大型成对龙柱。这对龙柱由福建惠

安能工巧匠制作而成。龙柱上盘旋着九条活灵活现的金龙，代表了常州的古

称龙城，同样也隐含着释迦牟尼佛降生时九条金龙喷洒甘露为其沐浴净身的

场景，另外，两根龙柱和宝塔正好构成一个“山”字，寓意“龙山”。

宝塔台基，采用“印度尼西亚婆罗浮屠”佛教建筑形式，是微缩的世界

佛教遗址，围绕有7层围栏、28个汉白玉扶手、988块玉碑、1226个小佛像、

999座汉白玉小宝塔。

广场上，是两个长5米、宽1.8米、高2.8米由青铜铸成的香炉，重5

吨，通体刻满了福禄寿的字样。求得清香三支，虔诚跪拜，但求健康与平安。

拾阶而上，来到了塔基平台，眼前是威风凛凛的四大天王，青铜所铸，每尊

高6.6米，重5吨，形象庄严威武。每位天王两边伫立了高3.2米、长4.8

米的八吉象，取谐音八吉祥。

绕行塔基，大家还能看到一幅长130米、高近3米的大型花岗岩浮雕，

刻有“五百罗汉”的各种造型，这些罗汉的造型以天宁寺珍藏的宋代长卷为

依据，这幅长卷年代久远，非常少见。现在让我们绕塔一周，同时也诵读了

一遍佛教经典《心经》，大家所看到的是由赵朴老所书。

星云法师在天宁宝塔开光当日开示：天宁宝塔是一盏明灯，在黑暗中给人以

光明；她是一座灯塔，能为苦海中的人指明方向；天宁宝塔也是一个宝藏，亲近

她的人，宝贝取之不尽；天宁宝塔更是加油站，在人生的旅途中给人增添力量。

亲近宝塔，你将会得到意想不到的惊喜！

【宝塔一明层·华藏世界殿】

概 述：

宝塔一明层的主题是“华藏世界——和”，寓意“华严净土，和睦和谐”。主

要展示了华严三圣、观音菩萨以及佛祖八相成道的故事。表现了佛教中理事无碍，

事事无碍的圆融和谐思想。大殿面积近1600平方，高13米，金碧辉煌、气势恢

宏，作为塔中之殿实为罕见。殿中尤以四尊高10.5米、重10余吨的铜铸大佛；

72米长，3.2米宽，获上海大世界吉尼斯纪录的景泰蓝观音壁画以及四幅大型铜

雕壁画最为引人注目。走进华藏世界殿，仿佛进入了佛的净土世界，一个和谐圆

融的世界。

大殿正南方这尊毗卢遮那佛，高达10.5米，重10吨。大佛铸黄铜，表面贴

金，由本寺方丈松纯大和尚率两序大众前往江西颂经迎请，诸多善信自带黄金首

饰熔入大佛，充满法喜。

穹顶镶刻的是长72米，高3.2米的景泰蓝观音三十二应身像，这观音三十

二像景泰蓝壁画已被列为上海大世界吉尼斯纪录。加上大殿北面的杨枝观音像，

正好是观音的三十三应身。观音菩萨大慈大悲，救苦救难，幻化为三十三个不同

的应身普度众生，可谓千处祈求千处应，苦海长作渡人舟。

在华藏世界中，四壁大型铜雕壁画由我国非物质文化遗产铜艺术领域的唯一

传承人朱炳仁大师亲自创作，总面积近220平米。展现的是佛祖从降生到涅槃的

108个故事，称为“八相成道”，分别是：降兜率，入胎，诞生，出家，降魔，

成道，转法轮，涅槃。

这尊是大行普贤菩萨，是毗卢佛的右胁侍。普贤菩萨手持莲花，莲花代表纯

洁、圣洁的意思，普贤的普，意为遍及一切，意思是说菩萨之道遍布满宇宙；贤，

指备具众德，意谓菩萨之德性同于圣人，也就是指普贤菩萨的慈悲威德，智慧愿

行，悉数都能普遍使一切众生吉祥。普贤菩萨被称为大行菩萨，代表大实践、大

作为。

现在我们看到的就是观音三十三应身中的杨枝观音。观音的全称为“大慈大

悲救苦救难观世音菩萨”，唐代时因避讳唐太宗李世民名讳，省略了其中“世”

字，简称“观音”一直沿用至今。

这尊手持如意的便是文殊菩萨，是毗卢佛的左胁侍，又称文殊师利，简称文

殊，是佛陀的大弟子，智慧、辩才第一，为众菩萨之首，象征佛陀的智慧。一般

学生在考试前都会来参拜文殊菩萨，寻求一个积极的心理暗示，然后再拜一下有

求必应的观音，许下自己的愿望。

【宝塔十二明层·古佛殿】

概 述：

宝塔十二明层因供奉四尊宋代的香樟木古佛而得名“古佛殿”。尤其以两尊

宋代仿唐的观自在菩萨最让人称道。斑驳的佛像表面掩盖不住细腻的雕工，雍容

娴静的面容更是将“观自在”的精神描绘的惟妙惟肖。

走出殿外，站在走廊上，心旷神怡，真可谓：宝塔凌苍苍，登攀览四荒。顶

高元气合，标出海云长。正下方，天宁禅寺跃然于眼前。

顺时针绕塔，看到的是常州的最高学府省常中，再往前看，基督教堂和前后

北岸一览无遗。听松楼附近绿树成荫、绿意盎然，红梅公园里泛舟湖上，欢笑连

连，红梅阁、文笔塔、嘉贤坊，承载着岁月的洗礼，依然矗立。不远处，双层巴

士、快速公交，城市流动的使者穿城而过，从高处看常州，与平时截然不同，别

有一番滋味。

进入十二层古佛殿，岁月的流逝，文化的传承，在这些古佛身上体现出来。

宋代香樟木塑造的一佛两弟子。看着阿难尊者和迦叶尊者的眼睛，不管站在何处，

好像两位尊者都在看着我们，可谓佛眼无边。虽然是宋代塑像，但是两位尊者的

眼睛却非常明亮，是由黑色琥珀所制，因此保存至今依然非常的明亮如新。

这尊香樟木观自在菩萨翘着二郎腿，坐姿可谓潇洒自在。佛像精致细腻，线

条流畅，气度不凡，坐像庄严肃穆充满神韵。北面这尊观自在菩萨，与前面一尊

相比，体态丰满，雕凿工艺精细，面容雍容闲静，嘴角微带笑意，面相丰润。东

面同样供奉观自在菩萨，坐姿更为潇洒，左脚翘起，右脚下垂，仿佛马上就要站

立行走的样子。这原本是一位功德主个人收藏的藏品，出土于甘肃，这位功德主

听闻天宁宝塔将建古佛殿，在征集古佛，一心向佛，就将这尊非常珍贵的佛像捐

赠给了天宁寺，与其他三面佛像，共同形成了古佛殿。在捐赠此尊佛像之前，曾

有文物爱好者向这位功德主出资50万美金收购这尊观自在菩萨，功德主担心文

物出售后会流落海外，毅然将此尊观自在菩萨捐赠给天宁寺，留下了一段佳话。

【宝塔钟楼层·梵音阁】

概 述：

宝塔钟楼层的主题是“梵音远播”，寓意“听钟声、烦恼轻，智慧长，菩提

增”。阁内122米处悬挂天下第一高钟“天宁宝钟”，高钟第一，寓意“高中第一”。

天宁宝钟青铜打造，重三万斤。每年除夕，都会在此举行隆重的撞钟祈福仪式，

浑厚的钟声好似无边的佛法向外扩散，余音绕梁，震撼心灵。

天宁宝塔最高122米梵音阁内悬挂的三万斤铜钟由当代托塔天王之称的

宝塔设计专家，同济大学的路秉杰教授设计的仿唐古钟。(关于这天宁宝塔

第一高钟的钟声到底能持续多长时间？这里还有一则轶事。2007年，我市统

战部副部长、宗教局赵局长在陪同诺贝尔物理学奖获得者丁肇中教授参观游

览梵音阁时，赵局长介绍到，这天宁宝钟的钟声能持续4分多钟，丁教授当

时有所质疑，于是当场试验，亲自看表撞钟测试。结果发现，钟声持续五分

钟后依然余震阵阵。教授很是赞叹，围着宝钟绕行很多圈，边走边看边摸，

发现天宁宝钟钟壁厚薄不一，最厚的地方14公分，最薄的地方7公分，这

种独特的设计，使它被撞击后，钟声方可传4公里远，余音持续5分钟之久。

教授感叹到：不愧为第一高钟！)

也许大家都很好奇，这么大、这么重的钟是怎么放进宝塔的呢？其实，

在宝塔尚未封顶前，就用450吨/米的大塔吊把铜钟吊到122米的高度，通

过铁轨滑动，将钟移入塔内吊装定位。整个安装过程进行了非常精密的测算

才将大铜钟安装到位。

在天宁宝钟的两边，还有“国泰民安”和“高钟第一”两块牌匾。国泰民安”

是天宁寺方丈松纯大和尚的亲笔题字，为了国家百姓祈求平安。而“高钟第一”

是原副市长周亚瑜先生的亲笔题词，寓意诚心登塔的人凡事“高中第一”，更希

望莘莘学子来此登塔敲钟都可以高中第一。

绕行梵音阁内圈，四幅精美的扬州漆画：《法华妙典》、《释迦说法图》、《西

方极乐世界图》以及《华严大法》，这四幅扬州漆画是扬州顶尖的漆画厂家

——扬州漆器厂设计制作的也是第一次在佛门中见到扬州漆画得身影。

漫步梵音阁外圈，千年香樟木上，雕刻了整卷的《金刚经》。《金刚经》全称

《金刚般若波罗密经》是佛教中重要的典籍之一。

【宝塔五明层·法界源流殿】

概 述：

宝塔五明层的主题是“法界源流殿——史”，寓意“诸佛菩萨，永住世间”。

该殿采用植物中的舍利子——世界极品沉香和各种名贵木材进行雕塑，反映佛教

的起源、发展到传入中国的历史。殿内典藏一尊用整块沉香木雕刻而成的千手千

眼观音，高3.06米，重800公斤，实乃稀世珍宝。沉香木“法界源流”将给世

界佛教及后人留下不朽的盛世瑰宝。

宝塔五明层法界源流殿主要运用木雕工艺表现代表过去、现在、将来的纵三

世佛。描述了佛教的传承。本层是福建莆田的李凤强先生的木雕作品专项展览。

李先生1972年出生于莆田雕刻世家，是现在中国最年轻的民间国际工艺美术大

师，他擅长木雕技艺。本层中心展品主要是四组以沉香木雕刻创作的作品。这四

组展品，背景选用上好的楠木，小佛像选用沉香木。四组沉香木雕光原木的价值

就达三亿。我们现在看到的是“灵山胜会”，主要展示了佛释加牟尼佛祖在灵山

召开法会的场景。

外围墙上向我们展示了中国佛教的三大体系。佛教在中国由于传入的时间、

途径各不相同，加上所处地区文化、社会历史背影也不相同，中国佛教形成了三

大系，即汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。

来到西面，看到的这组气势恢宏、场面壮观的沉香木雕作品是将来佛弥勒佛

的龙华三会。指佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出

家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法，是为龙华三

会。

北面这尊沉香木雕千手千眼观音佛像是我们宝塔镇塔之宝之一。观音菩萨像

正面主干部分，是由一整块沉香木雕刻而成，高3.06米，重800多公斤。如此

之大的沉香木举世无双。

东面是燃灯法会，佛有三世，过去燃灯佛，现在释迦牟尼佛，未来弥勒佛。

何谓燃灯古佛，《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切%c
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