篇一：西游记各回读书笔记(共6篇)
篇一：西游记读书笔记九十一回到一百回答案
西游记读书笔记答案（七）
——第九十一回到一百回 第九十一回：
1、唐僧师徒来到慈云寺，方丈挽留他们看元宵灯会。后来悟空发现金灯桥三盏金灯是被住在青龙山玄英洞的 辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王 三个妖精吹灭的。
第九十二回：
1、悟空等与妖怪相斗，结果， 八戒和 沙僧 被捉进洞中。
第九十八回：
2、师徒欲过凌云渡，接引佛祖划着无底船来接众人。
第九十九回：
同经书都浸湿了。
第一百回：
说中成就最高的一部作品，有真实的历史，即唐贞观年间玄奘 远出西域取经的事件。
一、分析师徒四人的人物形象：
唐僧崇信佛法、严守戒律；心地善良；取经路上不
孙悟空 桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗；爱憎分明、嫉恶如仇；勇敢机智、不畏艰难，同妖魔顽强斗争；幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧
八戒一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失
沙僧 忠厚老实,任劳任怨，正直无私、谨守佛门戒律，一心一意保唐僧取经。
1、官封弼马温
2、大闹天宫
玉帝招悟空上界做弼马温。
天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，又盗食太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空。悟空打退了众天神。观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置太上老君八卦炉锻炼四十九日，依然毫发无损，还炼成火眼金睛。
3、四圣试禅心 黎山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，
4、偷吃人参果
1、唐僧师徒到五庄观投宿清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。
5、大战红孩儿 火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，用苦肉计骗取了唐僧的信任，纵风将唐僧慑走，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。
6、三借芭蕉扇 前方火焰山挡路，悟空向牛魔王妻铁扇公主罗刹女借芭蕉扇，罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，一扇将他扇到九万里外的小须弥山灵吉菩萨处。悟空得到定风丹二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，公主疼痛难忍，只得答应借扇。不料却是假扇，愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状，三借得宝扇，不料真牛魔王得知被骗，变成八戒模样，又拿走了扇子。
篇二：西游记前十回读后感
西游记前十回读后感
正直顽固的唐僧、正义大胆的悟空、贪吃幽默的八戒，以及老实能干的沙僧都给我留下了深刻的印象。作者罗贯中的语言更是惟妙惟肖，一个个动词生动形象：打、抽、抓、扯、慌、闹??更给人一种力量，使我更有兴趣读下去。
猪八戒，在人们心中，都是一个好色、懒惰、贪吃的形象。
从“大闹五庄观”的故事中，我读出了孙悟空的忠诚，唐僧的佛心以及师徒四人的团结。孙悟空愿为师父挨打的举动感动了我，也逗笑了我。感动在于他肯现身的精神，逗笑在于他的神通广大把妖怪逼得没法。从“三打白骨精”的故事中看出了孙悟空的正义、勇敢，唐僧时而的残忍，不能明辨是非，同时看出了白骨精的狡猾，可耻。从“义激美猴王”的故事中，看出了孙悟空和唐僧之间的情谊，猪八戒的机智以及沙僧的忠诚。同时看出了师徒四人之间不可磨灭的桥梁、缘分。
西游记的每一章都是那么有吸引力，生动形象的语句、动人心怀的情节，以及丰富多彩的描写。所有都是令我那么喜欢、敬佩。
篇三：西游记读书笔记1上
《西游记》读书笔记（一）
可是，人长大大了三观就得毁，尤其是在今天这个什么都可以发生的时代。今天当我捧起真正的名著《西游记》，读着未经编剧导演演员艺术加工的原生态的文字的时候，我惊讶地发现原来《西游记》并不是我们电视剧里所看到的那样。原来孙悟空并不是那么的大无畏，原来唐三藏也并不是那么的虔诚，原来猪八戒并不是那么呆楞，而沙和尚也并不是那么的沉默无心机。当我试着重新去理解《西游记》的时候，矛盾和困惑一个接一个的出现。这时，我才恍然大悟，《西游》原来不止是西游。
的，我国仍处在社会主义初级阶段一样。
我一直信奉的一个信条任何人创造的事物都脱离不了“人性”这个基本的出发点，从这个意义上讲那些被推上神坛的圣人们做的还是人事并不是神！正如一切文学作品都来源于生活而又高于生活一样，我们至少可以肯定的是《西游记》同样也是来自于生活，至于它来自于哪个生活，是不是唐代玄奘和尚游学印度呢？这个问题也权且先放在这。中国人向来含蓄，对于一些微妙的东西我们常常不愿意说明，而是希望别人能从我们说的话中揣测出我们没有
说但是明确表示了的意思。
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
在第一回中最蹊跷的两件事，一者这个石猴到底是谁；二者孙悟空的第一位师傅须菩提老祖（原著中关于这位老祖的名字在第一回中有两个表述一者称须菩提、二者称菩提，是否暗藏玄机）到底是谁？
育孙悟空的那块石头的描述“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地绣，日月精华，感知既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。”这一段文字信息量那可以说是相当的大。首先这块仙石也是从天地开辟以来就存在的，而且它的形状尺寸明确诠释了天地间最高的自然法则（周天三百六十五度，政历二十四气），这两点就可以让我们看出来这石头来头也不小。再者我们知道人只有七窍，所以人精又被成为七窍玲珑心，而这石头却有九窍，九窍玲珑心就不是人精而是可以修仙的仙胎了。再者这多出来的两窍到底是什么？现在我只能看出一点，下文也有讲，即“因见风”。也就是说这个石猴生来便会风，此观点可在后文证实。另一窍我就看不出来了，还请看到的高人赐教。同时从这“九宫八卦”我们或可看出石猴应是道家出生，此一点也先放在这。 一。
再来看，石猴找到祖师的洞府进的洞见得祖师之后，作者是这样描述的“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十来个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢资，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随便化，真如本性人为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”稍等，前面不是说叫须菩提吗，怎么又成了菩提？不急，接着看。 史上有个非常有名的皇帝宋徽宗，就是那个踢球，写字，画画，吟诗，弹琴样样精通的赵诘。宋徽宗尊崇道教，自称道君皇帝，他所作的一项重大举措就是废除佛教，改佛为道，所以称佛祖为大觉金仙，改其他的佛、菩萨等为仙人大士，改佛寺为神霄宫，僧为德士，意思是说从此以后没有佛祖，没有和尚，没有寺庙了，都是道教的神仙，都是道家的宫殿，都是道教的弟子 。很明显作者一眼就认出来了这个祖师就是西天佛祖也就是如来！那么前面樵夫口中的须菩提又在哪呢？这里我想大胆猜测一下，可能列为看官也猜到了。
看到这，我的第一反应就是一声惊叹！高！实在是高啊！第二反应当然就是接着看下去。接下来佛祖与石猴的对话又透漏了许多信息并再一次证实了这个祖师就是佛家之祖。“祖师道‘:既是逐渐行来的，也罢。你姓甚么？’猴王又道：‘我无性，人若骂我，我也不恼；人若打我，我也不嗔，只是陪个礼就罢了。一生无性。’”这一段看似无厘头的对话却让我读出了不同的意味。猴王自己说他是个没有性格的好好人，不怒不嗔。也就是说他在见到祖师之前是一个不会与人争斗的好孩子，但是我们知道猴王学艺之后干的那一票子事哪一件不是胆大妄为，睚眦必报，斗狠逞强？那么我不禁要问，猴王怎么发生了如此之大的变化，他学到了什么？接下来祖师便给猴王取了孙姓。
前文我们说到文学来源于生活，那么真实的生活中有没有类似于孙悟空或者菩提老祖的人呢？（注意这里的真实生活指的是作者生活的那个年代，也即1501年-1582年明朝中后期）而这一时期文化思想界最著名的莫过于孔孟朱熹并称‘儒家四圣’的王守仁（号阳明）。王阳明的思想主张便是“心无外理、知行合一、格物致知、唯求其是”的“心学”。《西游记》第一回中樵夫的话“言学仙不必在远，只在此心。”这里的只在此心与王阳明的身心合一不谋而合，作者是否就是拿菩提祖师也就是如来佛祖来影射王阳明呢？如果是这样的话我们就得重新定义《西游记》。胡适先生说“历史是任人打扮的小姑娘”。正史从来都不是绝对的真实，甚至有些正史简直就是一派胡言！而往往那些坊间的野史段子才真正揭露了历史本来的面目，尤其是小说、戏剧等一些文学作品。
未完待续。。
篇四：《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
一.1 书名:西游记
2 (1)夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。
3 故事梗概:《西游记》描写了唐僧师徒四人去西天取经,并克服了取经路上的81难,最终取得真经的故事.
4作品社会意义:通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们可以看到现实社会的投影。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神和他那的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的决心。
5 给你的启示:<西游记>给了我很多启示,比如说唐僧,我从唐僧的身上学到了要想做好一件事,必须要持之以恒,要知难而进,才会成功.
——人物点评之孙悟空
每当我翻开西游记时，总是被其中性格各异的人物所吸引，他们每一个人身上都有着我们现代社会人们应当学习与拥有的好品
除了自由，孙悟空身上还有许多其它的品质，他果敢，耿直，嫉恶如仇，玩世不恭却又不玩物丧志，而且他敢于向最高者挑战，这些精神难道不值得我们去学习吗？
赞扬的勇于付出的精神.也许孙悟空身上有缺点,但那些都是它
的优点可以掩盖的。
——人物点评之唐僧
现在，网络语言因幽默而简练得到了学多年轻人的喜爱，我在网络上无意看到了一个词——唐僧。
其实，当我问看完《西游记》动画片的小朋友对唐僧是什么印象时，小朋友的回答精简成词语就是“傻”，“软弱无能”等等类似的词语。但是唐僧这些个性的体现仅仅来源于他是衬托孙悟空这朵红花的绿叶罢了。
唐僧的品质，也可以用一个词来概括：淳朴。这种品质，现在极为少见。唯有在偏僻的乡村，才能找到这样的人。
——人物点评之猪八戒
那么寡情薄意。
（三）成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗？答案没有人会清楚。我想会比较少见吧,现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。 人物点评之沙僧
沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。 《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。
的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。
《西游记》的形象塑造具有深厚的文化底蕴。评论家认为形象所包含的思想的深度、广度，塑造形象艺术上达到的高度、精度，决定着作品的生命力。孙悟空是作者理想的化身，《西游记》以生花的妙笔使孙悟空这一文学典型栩栩如生地出现在你的眼前，神态逼真，须眉毕露。在取经途中，孙悟空始终斗志昂扬地顽强战斗。
晓、老少皆知的神话英雄人物形象。
《西游记》所演奏的是一曲追求美好理想的赞歌，弘扬的是一种追求真理的精神。《西游记》就是到西方取经，玄奘就是要留学。因为佛教方面他有些问题没有解决，因为佛教派别很多，各个流派的说法是不太一致的。玄奘有许多疑问，所以他要趁势到印度去留学，取经。要真正地把握它的印度原典、原义是什么，用我们现在的话来讲，就是要追求真理。虽然在《西游记》中作者极尽玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中国小说史略》第十七篇）但他并没有否认西天取经本身的积极意义。西天取经的过程，在很大程度上也象征了作者对人生理想的探询过程。然而，到灵山雷音寺困难重重，唐僧自己也知道“此去真是渺渺茫茫，吉凶难定”。因此，这个集体所应具备的精神素质就显得极为重要了，孙悟空当然是第一主角，他敢作敢为，高超的本领，乐观的精神，使他成为了取经集体的主心骨；猪八戒虽然贪吃贪睡，好财好色，但这个可以臵之世界第一流的画廊而无愧的人物所具有的憨厚耐劳却是取经途中不可缺少的；唐僧虽然手无缚鸡之力，而且耳软心活，不辨忠奸，但其坚定的意志，执着的信念却是鼓舞西行的关键动力；老实厚道的沙和尚则是眼明心亮，是非分明。 不挠的精神的体现。
篇五：《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
《西游记》读书笔记
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧、动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读原著，却是近段时间的事情。曾经我以为自己不会去翻阅厚厚而相对晦涩的原著，觉得看电视剧挺好的，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受。但是，当我打开著作，一样的故事，一样的人物，书本比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。
（1）孙悟空
《西游记》这部是中刻画的人物焦点就是齐天大圣孙悟空了。孙悟空天生石猴，“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
篇二：《西游记》每回主要内容概括(读书计划)
《西游记》每回主要内容概括（读书计划）
第一周
●第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
东胜神洲有一花果山，山项上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居为“水帘洞”，被群猴拥戴为王。又过三五百年，根据一老猴指点，被菩提祖师收为徒，名曰孙悟空。
●第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空引起祖师不快，被赶回花果山，重新占山为王。
●第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
悟空使法将兵器搬进山中，操演群猴并向龙王讨如意金箍棒。勾掉猴属在生死簿上姓名。玉帝派太白金星招安悟空。
●第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
悟空被授以“弼马温”，他得知此官为末等职，回花果山。金星再招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
●第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵捉拿悟空。
●第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
南海观音徒弟木叉助天王战败。观音又荐二郎神与悟空大战，太上老君丢下金刚套，击中悟空。玉帝传旨令其死。
●第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
太上老君将悟空臵入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。
●第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚让龙王向唐太宗求生路,许之,使其不能斩龙。
●第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，不安而患病,不久亡故，在阴间遇魏征旧友，,崔珏为太宗添寿二十年。
第二周
●第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧王+禹正空门
唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。
●第十二回 玄奘秉诚建大会 凤音显象化金蝉
观音菩萨将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
唐僧骑马西行。被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！”
●第十四回 心猿归正 六贼无踪
唐僧收悟空为徒,西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。 观音授唐僧紧箍咒，悟空戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。
●第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。
●第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，未果。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。
●第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
悟空与黑汉熊精相斗,因被识破计谋，只好请来观音。观音劝熊怪服下悟空变的仙丹,只好交回袈裟皈依佛门。
●第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女,迷惑妖怪,又现出原身。妖怪化作狂风而逃,悟空紧追。
●第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
那怪当听悟空说为保护唐僧取经过此，便跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。从浮屠山、逢乌巢禅师处得《心经》一卷。
●第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒给一耙打死。
第三周
●第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
流沙河中妖怪径抢走唐僧，不肯上岸。观音让木叉与悟空同去,收复悟净,悟净以颈下骷髅结成船，渡唐僧过河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固，唯八戒禅心不坚被捆。
●第二十四回 万寿庄大仙留故友 五庄观行老窃人参
万寿山庄观中有树结人参果,二童子以人参果款待唐僧却未敢食。悟空三人偷果分食,二童子大骂唐僧。
●第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
悟空将树弄倒。镇元子以袍袖将唐僧一行尽笼而回,镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。
●第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子款待观音并与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。
●第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
唐僧遣悟空去化斋饭,山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。
●第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，老妖释入唐僧向国王递上妇人所托书信。八戒、沙僧降妖救女，战黄袍怪，沙僧被黄袍怪擒入洞中。 ●第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
黄袍怪变为一美男子，探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第四周
●第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降九怪
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空将妖怪打败。悟空请星神念动咒语收回奎木狼,并使唐僧恢复原身。
●第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
悟空让八戒去巡山。八戒懒睡觉编谎骗人，但被悟空当面戳穿谎言。八戒只得再去探路。银角大王捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心
银角大王变做道士躺在路上，用三座大山压住悟空，并捉走唐僧、沙僧。悟空脱身后变成道士，骗走装人的葫芦。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
悟空进洞与银角大王大战,悟空抛出幌金绳将对手捆住,银角大王反用绳捆住悟空。悟空锉断绳子脱身,银角大王用葫芦装了悟空。悟空开启葫芦，乘机逃出。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
银角大王被悟空打败,金角大王打败悟空。悟空窃得净瓶和扇子,将老魔装入净瓶，原是观音让童子考验唐僧师徒,二童子复活归天。
●第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
来到一座破寺，师徒四人赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧满心欢喜。八戒、沙僧观月各有所得。 ●第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
唐僧梦前来，自称是此地国王，被道士害死,又给一信物。悟空将太子引入寺中,又变一矮人言明其父王事，并请他回去验证。
●第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
经过对证，确认君王为妖所变。悟空找到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中,逼悟空将死者医活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
悟空救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但被识破。悟空得知，国王曾将自己在御水河中浸了三日遣骑来浸国王年，以报前恨。
●第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。
第五周
●第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
红孩儿不信悟空，烧退悟空八戒。龙王向红孩儿喷水，反使一身烟火的悟空几乎被激死。八戒去请观音，却被假观音骗入洞内。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
悟空变做牛魔王被红孩儿问破绽，纵筋斗云径投南海，请观音收服了红孩儿。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
黑水河中妖怪变成船家，将唐僧、八戒摄去水底。沙僧与那怪大战，不能获胜。龙王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元运逢车力 心正妖邪度脊关
行至车迟国,国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。
●第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
众道士对三人祈拜，以求降水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空之事。国王命唐僧赌赛求雨。虎力大仙先登坛弄法，却被悟空使法力阻住。悟空登坛，暴雨倾盆。
●第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
虎力与唐僧在高台上坐禅。虎力变出臭虫咬唐僧，悟家使他跌下；赌各事物均由于悟空使计，三大仙皆输。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
四人听说有一录感大王，惯施甘雨，唯每年吃一对童男女，今年轮到吃老者家之子女,悟空与八戒在庙里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
那怪逃回水宫并冻结河面,唐僧受诱落入水中。被藏于宫后石匣内。八戒、沙僧、白马和悟空会齐，返回村庄。
●第四十九回 三藏有灾沉水底 观音救难现鱼篮
二人引出妖怪，悟棒便打，那怪潜水不出。悟空请来观音，收伏妖怪。河中老鼋托唐僧去西天问佛祖自己将来之事。
●第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
悟空画一阻妖圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候行至前方人家，却误入魔洞。悟空与魔交战，却被那魔将金箍棒套去。
第六周
●第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
悟空查访那怪无果，请来众神助战，皆未取胜,悟空大怒,变为苍蝇飞入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大闹金山白几洞 如来暗示主人公
如来佛遣十八罗汉来，亦斗怪不过。悟空请来老君，用芭扇出那怪三相，原来是老君座骑青牛，其圈为金刚琢。
●第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
唐僧和八戒饮了河水而怀胎,悟空与红仙纠缠并教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水,唐僧八戒饮水解胎。
●第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
到达城关，女王欲招唐僧为夫。女王设宴款待，差三徒前往西天。当唐
篇三：西游记读书笔记2上
《西游记》读书笔记（二）上
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
这一回主要叙述的是菩提老祖传道给孙悟空并将悟空赶回了花果山，与第一回一样第二回中也有许多令人费解之处。尤其是第二回中的数字，应该引起我们更多地关注。
且看文章开头作者的叙述“话表美猴王得了姓名，怡然踊跃，对菩提前作礼启谢。那师祖即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。”读到这里，我脑子里蹦出的第一个词就是‘不二法门’，这个‘二门’肯定有深意，不仅仅是表述大门内的二门。南朝梁真谛所译大乘佛教重要论书《大乘起信论》中，把大乘如来藏思想和唯识说结合为一；阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。一心，即如来藏心（众生心）。二门，指心真如门和心生灭门。他解释说众生心之体乃自性清净之妙理，故诚如来藏心。说白了也就是众生心其本初的面目都是清净的，也就是我们常说的人性本善论。本论二门中的心真如门，就是说众生心的本性不生不灭不染不净，一直都是其本初的清净模样；而这心生灭门，就是说众生心又是随缘流转而起灭的，也就是说众生心随着其载体所处的变化而变化。放下屠刀立地成佛的顿悟或可用这“一心二门”论来解释。扯远了，回到原文中，接着来看。前面一篇文中，我已说过菩提老祖应该就是如来佛祖，而这里作者用二门这个模棱两可的词，显然暗指大乘佛教的“一心二门”之说。作者接下来说的话就更有意思了。猴子屁股还没坐热就被拉出去教“洒扫应对，进退周旋
之节”，菩提老祖的意思很明显，到我这学习就要先晓得这里的规矩。多学些应对变通之法，免得惹人烦恼，更不要惹火上身。
不觉时间已过了六七年，悟空这几年间，平时与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，闲了还扫扫地，修修树，打些柴，挑担水啥的，到也过的是清净无为。这一天祖师登坛讲道，悟空在旁听得是手舞足蹈，被师祖发现，唤至跟前问他缘何如此癫狂，不听讲道。在得知悟空是因为识得妙音喜不自胜之后，师祖与悟空有这样的对话‘师祖道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去后山打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”’从悟空的回答中来看，悟空已经来了七年了。这里又出现了一个数字七，这个七有没有什么蹊跷呢？我们知道汉族的丧葬礼俗中有停棺七日下葬，亦即头七之说。推而广之，七在佛家有没有什么深意呢？原来在佛教中有“打七”之说，即指在七日中克期求证的修行，是佛教禅宗和净土宗的主要修行方式，类似于武侠小说里的闭关修炼。《西游记》中天上一天等于地下一年，这里的七年或许就可以理解为悟空已在佛门专心修行了七日，该是到了进行下一个阶段教学的时候了。
‘祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些什么道？”悟空道：“单凭师尊教诲，只是有些道气儿，弟子便学了。”祖师道：“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果，不知你学那一门哩？”’看到这就话，我就不禁呵呵了。列位请看祖师这句话“道字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果”。其实，道家
认为只有“金丹一道是条修行正路”，（所以你看古代有多少皇帝都喜欢搞些道士搁那给他炼丹，以其长生不老、飞天升仙），其余的皆是外道，傍门，成不了正果。假如你是一个老板，来推销自己的产品，你会说‘我们家有360个劣质品种，这些品种都能使用户得到最佳的消费体验’这样砸自己招牌，欺骗消费者的话？那么祖师竟然这样忽悠悟空，只有一个合理解释，也就是我一再重复的这个祖师就是佛祖！佛祖在这里，不单单是忽悠了天真无邪的悟空同学，更赤裸裸地讥讽了道家学派。对于对手就是要无时无刻地给予打击。接下来，祖师分别给悟空介绍了“术”、“流”、“静”、“动”等四门精品课程，被悟空一一否定。悟空的理由“似这般不可得长生。不学！不学！”，而祖师对这四门课程的评价也很有意思，尽是些个“壁里安柱”、“窑头土坯”、“水中捞月”的无用之功。又是一记狠补刀！师祖这是在告诉悟空，道家那些玩意都没用，长不了生，要长生还得咱这一门。这里进个插曲，在对“动”字门的介绍中，祖师说道“此是有为有作，采阴补阳、攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅（女人月经），炼秋石（男人尿熬炼的药品），并服母乳之类。”并服母乳，这么说深圳的那帮富人们搞不好是在炼丹修仙哩。先富带后富，人家马上就要羽化而登仙，化为天使保佑我们了。吾国幸甚！吾国民幸甚！
面对这样一个挑三捡四、嫌肥爱瘦的徒弟，祖师很生气，来看祖师的反应‘祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下。倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。’
一班听讲的同学吓坏了，“人人惊惧”，都埋怨悟空气走了师父。那么悟空是怎么反应的呢？“悟空一些儿也不恼，只是满脸赔笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心；倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”在这里作者是化用了历史上的一个典故。
南北朝的时候，佛教禅宗五祖弘忍大师，因为年龄的原因，需要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。弘忍大师的大弟子神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，必须说明的是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍大师看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了
三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍大师的禅房，弘忍大师向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。禅宗大乘佛教讲求的是一种顿悟。神秀的畿子，虽说有一种克己修持的意味，但也可以看出其积极的出示思想。而慧能的畿子更胜一筹就在于它表达的是一种清净无为的顿悟，正合禅宗本意。
读到这里，问题也就来了。作者化用禅宗五祖传衣钵的典故，有没有什么特别想要暗示的吗？前面我说到孙悟空的出生有极富极贵之象，加之悟空天资聪慧，又富有冒险精神和领导才能（寻仙访道，花果山当大王），再加上遇到了贵人如来佛祖，那么我们是否可以猜测：作者化用禅宗五祖传衣钵的典故，意在暗示佛祖有意将衣钵传予悟空？如果读过原著的话，你就会发现，在全书的最后一回，师徒四人功德圆满之后，悟空被封为斗战胜佛。而观音才只是个菩萨，地位竟在悟空之下！悟空年纪轻轻，道行也不深，为何就能一跃为佛呢？现实社会中，年纪轻轻就拥有超人地位的，只有一种人——太子！
未完待续。。。
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