篇一：寒假期间学习心得体会
暑假期间学习心得体会
……《呼兰河传》读后感
何祖昀
白芒营中心校
2016年9月3日
暑假期间学习心得体会
……《呼兰河传》读后感
为积极响应学校安排，假期我读了萧红的《呼兰河传》，让我影响深刻。给我留下了无限的思考。《呼兰河传》讲了萧红小时候和祖父的故事，这本书的语言并不华丽，但朴素的语言，平凡的人和事同样动人。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个疼爱她的祖父。祖父带着他在菜园里，摘黄瓜、浇水，给她点灯笼，让萧红玩得不亦乐乎。让我难以忘怀的还是祖父给萧红点灯笼了，萧红在房间中翻箱倒柜，找出了一个陈旧的、落满灰尘的灯笼，祖父细心地把灯笼擦拭干净，点上蜡烛，给萧红玩，直到坏了为止，但祖父依然笑眯眯的。这是一件不起眼的小事，可是祖父却有着惊人的耐心和宽容。首先，萧红翻箱倒柜，家里一定翻得七零八落的，一般家长见了都要大骂。其次，萧红找到了一个破旧的灯笼，一般的家长一定没有耐心擦干净，点上蜡烛给孩子玩。更重要的是萧红把灯笼打坏了，祖父没有把她臭骂一顿，居然还笑眯眯的。正因为有了这样一位慈祥的祖父，萧红才有了一个快乐的童年。
萧红的童年是快乐的，因为有了一个不平凡的村子。这个村子里有一个作恶多端的大泥坑，这泥坑经常弄翻马车，淹死人、牲畜，还阻挡了许多人的前进道路。有了这个泥坑，村里里顿时热闹非凡，翻了马车抬马车，人掉下去了救人，挡住了人从旁边的墙上面爬过去。没有一个人觉得累，更没有一个人要把这个“无恶不作”的泥坑填平。
我想，假如填平了这个坑，村子就恢复了冷清，变得寂寞，大家没事可干，失去了抬车的乐趣……当然了，这个泥坑也给村里人带来了“福利”，当牲畜淹死的时候，许多人都去抢猪肉吃，杀猪的捡了回去，就会以半价卖出去。在艰苦的乡村生活中，处处闪耀着人性的真、善、美的光辉。
萧红的童年是快乐的，因为有了许多人陪她玩耍。冯歪嘴子啊，她们家的厨师啊，都是她的“寻乐工具”，团圆媳妇只有十几岁，她很乐意陪着萧红玩，乐此不疲，但她最终命运多舛。
我们再也体验不到萧红的童年生活了，但书中字里行间流露的人性的至纯至美，仍然使我的内心暖暖的。
读了《呼兰河传》，读了一个凄美的故事，读出了童年的珍贵。 还现在孩子们一个快乐的童年吧！！！
篇二：八月炮火读书心得体会
浅谈读书 读书的益处：使人更充实、丰富，有知识。是思想训练，境界提升，每天得到的都
是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
（鲁迅）
强调阅读面一定要广，要不断扩充。保持一生的阅读习惯。不断进步，终生学习。大学
毕业后仍要学习。一生中都要不断丰富自己。人是要提高境界的，而人的境界是无止境的。
人生应有意义，有价值。要学会自主学习。读书和没读书肯定是不一样的，境界会不同。（如
有可能阅读原著）
为什么读书：人生与追求因读书而有根据，一旦找到此类书籍就应读熟，作为行为根据
读书的态度：知识改变命运，知识改变气度。读书肯定是有用的，可以提升个人的修养，修
养是长期积累而成的，读书并不需要有很明确的目的。我们已经具备自我学习和自我发展的
能力，要对读书重视，观念的转变很重要。学术的态度：学习本应有严肃的态度，要努力，有自觉的意识，学术水平的高低靠积累，
不强调客观，强调人自身的努力，是对个人品质的要求。闲说“读书”：读书与做人做事有着割舍不开的联系，因为觉得读书对人的教育和启示，
是其它的事情替代不了的。其作用和享受是影响人生与激励人生获取“财富”最宝贵的东西。
读书使我们懂得道理，使我们知道美好，使我们学会思考，使我们更加聪明。不读书人就会
荒废，就会失去思考和美丽，失去聪明和品质。一个人假如没有了思考，也就失缺了聪明，
不聪明就近于动物和走向愚昧。读书让我们明白很多，清楚很多，懂得很多。光读书还不够，我们还得以读书的方式来
读人、读事，读时代、读社会，读懂城乡、读懂山水，读懂历史，读懂自己。在生活中，不
认识人，不认识自己的人不在少数。有的事情不知道是人不会读，还是读不懂，有的东西不
知道是人不愿读，还是读不明。很多人倒是读了，却都读糊涂了，读懒惰了，读自私了。原
因是他们读来了一点物质上的享受，就不再有更高更雅更善更美的追求了。读书能读到一份
工作，读来一个饭碗，也算是没有白读。这是现实中普遍读书的目的。如果读书不是为了修身养性，不是为了更高境界和其它目的，读书只能是为升官发财和
为工作饭碗而经济实惠。读书读到何种地步，达到何种境界，这都是因人因事因环境因条件
而不同。读书若读得超凡脱俗，那人的气质、性格、品德、风度、才能和才情等都将是过人
的。读书读出思想和智慧，读得不被他人它物所左右所诱惑，这就进入了不一般的生活境界
了。
我们读书开始总有目的，因目的不同而要求也不一样，选择的不同，方式方法也不相同。
无论读书的结果如何，读书的行为和过程，是熏陶人、教育人、成长人的重要途径。我们的
生活本身就是一部书，要学会读、能读、爱读，从读中品，在读中赏。读出自己的一片天地，
读出自己的一份心情；读出自己的阳光和雨露，读出自己的养分和空气。这委实是读书带来
的益处。它有一种获得知识而增强生活信心的力量，有一种发现美欣赏美又拥有美的机会和
能力。读书的美好是不读书的人无法体验和知道的。 读书是为了充实自己，为满足心理和感情的需要。越是充实满足，就越觉得不充实不满
足，也就越需要读书。因此，生活的内容就越离不开书。我们读书不仅是解读自己，而且是
解读社会和人生。懂得什么书需要精读泛读，什么书需要诵读默读，什么书可读和不可读。其实
生活就是读书。读到什么样，读什么？都有自己的爱好和选择。读书的根本就是为做人做事，
为提高丰富自己，也是更好地为奉献自己。 十种读书方法
（1）泛读
（2）精读
朱熹在《读书之要》中说：“大抵读书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，
使其言皆若出于吾之心，然后可以省得尔。”这里“熟读而精思”，即是精读的含义。也就是
说，要细读多思，反复琢磨，反复研究，边分析边评价，务求明白透彻，了解于心，以便吸
取精华。对本专业的书籍及名篇佳作应该采取这种方法。只有精心研究，细细咀嚼，文章的
“微言精义”，才能“愈挖愈出，愈研愈精”。可以说，精读是最重要的一种读书方法.
（3）通读
即对书报杂志从头到尾阅读，通览一遍，意在读懂，读通，了解全貌，以求一个完整的
印象，取得“鸟瞰全景”的效果。对比较重要的书报杂志可采取这种方法。
（4）跳读
这是一种跳跃式的读书方法。可以把书中无关紧要的内容放在一边，抓住书的筋骨脉络
阅读，重点掌握各个段落的观点。有时读书遇到疑问处，反复思考不得其解时，也可以跳过
去，向后继续读，就可前后贯通了。
（5）速读
这是一种快速读书的方法，即陶渊明提倡的“好读书，不求甚解”。可以采劝扫描法”，
一目十行，对文章迅速浏览一遍，只了解文章大意即可。这种方法可以加快阅读速度，扩大
阅读量，适用于阅读同类的书籍或参考书等。
（6）略读
这是一种粗略读书的方法。阅读时可以随便翻翻，略观大意；也可以只抓住评论的关键
性语句，弄清主要观点，了解主要事实或典型事例。而这一部分内容常常在文章的开头或结
尾，所以重点看标题、导语或结尾，就可大致了解，达到阅读目的。
（7）再读
有价值的书刊杂志不能只读一遍，可以重复学习，“温故而知新”。著名思想家、文学家
伏尔斯泰认为“重读一本旧书，就仿佛老友重逢”。重复是学习之母。重复学习，有利于对知
识加深理解，也是加深记忆的强化剂。
（8）写读
古人云：“不动笔墨不读书”，俗语也有“好记性不如烂笔头”之说。读书与作摘录、记
心得、写文章结合起来，手脑共用，不仅能积累大量的材料，而且能有效地提高写作水平，
并且能增强阅读能力，将知识转化为技能和技巧。
（9）序例读
读书之前可以先读书的序言和凡例，了解内容概要，明确写书的纲领和目的，有指导地
进行阅读。读书之后，也可以再次读书序和凡例，以便加深理解，巩固提高。
（10）选读
就是读书时要有所选择。古往今来，人类的文化宝藏极为丰富。一个人的精力毕竟有限，
如果不加选择，眉毛胡子一把抓似地读书，就不会收到好的效果。可以结合自己的情况，有
针对性地选择书目，进行阅读，这样才能达到事半功倍的效果。
一、必读（40种）
*《共产党宣言》
《国家与革命》
《毛泽东选集》
*《邓小平文选》
*《鲁迅选集》
《中国哲学简史》冯友兰*《国史大纲》钱穆
《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓 《古代汉语》王力主编
*《美的历程》李泽厚*《万历十五年》黄仁宇《乡土中国》费孝通
《长征——前所未闻的故事》索尔兹伯里 *《走向世界——近代中国知识分子考察西方的历史》钟书河 《陈寅格的最后二十年》陆健东*《中国：传统与变革》费正清与赖肖尔 《剑桥晚清史》
*《现代化新论》罗荣渠《古诗源》沈德潜
*《史记选》王伯祥
《傅译传记五种》
*《荒芜英雄路》张承志
*《孤独的狂欢——数字时代的交往》吴伯凡 《经济学》斯蒂格利茨*《科学史》q?c?丹皮尔*《世界史纲》h?g?韦尔斯
《第三帝国的兴亡》威廉?夏伊勒 *《光荣与梦想》曼彻斯特*《西方哲学史》罗素
*《精神分析引论》弗洛伊德《理想的冲突》l?t?宾克莱*《展望二十一世纪》汤因比与池田大作 《权力的转移》阿尔温?托夫勒*《熵：一种新的世界观》里夫金与霍华德*《控制论、信息论、系统科学与哲学》王雨田主编 《社会心理学》）时蓉华
《时间简史——从大爆炸到黑洞》霍金《唐吉河德》塞万提斯，杨绛译*《莎士比亚悲剧四种》卞之琳译 《幻灭》巴尔扎克，傅雷译
二、选读（80种）《网络创世纪》郭良
*《数字化生存》尼葛洛庞帝*《文明的冲突与世界秩序的重建》亨廷顿*《第三次浪潮》托夫勒《企业之魂》乔治?吉尔德《庄子浅注》曹础基
《论语译注》杨伯俊
《诗经注析》程使英、蒋见元《世说新语校笺》徐震愕《中古文人风采》何满子《宋诗选注》钱钟书
*《宋词赏析》沈祖荣
《中国古典小说导论》夏志清《中国大历史》黄仁宇《中国科学技术史》李约瑟《走出中世纪》朱维挣《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》柯文 *《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》
茅海建
*《国学概论》章太炎讲演曹聚仁整理 *《中国近代思想史论》李泽厚《胡适口述自传》唐德刚译注《五四运动：现代中国的思想革命》周策纵 《呼兰河传》萧红
《边城》沈从文
*《白鹿原》陈忠实
*《傅雷家书》1995年版《燕山夜话》邓拓
《新疆探险八年》斯文?赫定《秘密的中国》基希
《中国的新生》詹姆斯?贝尔登《中国的惊雷》白修德
《鲍威尔对华回忆录》知识出版社 《逆风沙—一史迪威与美国在华经验》芭芭拉?塔奇程 《海上述林》翟秋白 *《朱光潜美学文集》第一、二卷 *《意境》宗白华
《美育书简》席勒
《哥德谈话录》朱光潜泽《生存空虚说》叔本华
*《菊与刀——日本文化的类型》本尼迪克特 《八月炮火》芭芭拉?塔奇曼*《资本主义文化矛盾》丹尼尔?贝尔 *《艺术哲学》丹纳著，傅雷译《电影是什么》安德烈?巴赞《爱因斯坦——生?死?不朽》库兹涅佐夫 《未来启示录——苏美思想家谈未来》奥辛廷斯基 《昨日的世界》茨威格 *《西方美术史话》迟轲
《十九世纪西方音乐文化史》朗格 *《科学的历程》吴国盛
《日本天皇的阴谋》贝尔加米尼《全球通史——1500年以前的世界》斯塔夫里阿诺斯 *《全球通史——1500年以后的世
界》斯塔夫里阿诺斯 《草原帝国》勒纳?格鲁塞 《发现者》》丹尼尔?布尔斯廷《病夫治国》》阿考斯等*《领导人》尼克松
*《人类学——人及其文化研究》泰勒 《野性的思维》列维—斯特劳斯
《民俗学丛话》乌丙安
《看不见的手——一微观经济学》杨君昌 《管理学》罗宾斯
*《动机与人格》马斯洛
*《近代心理学历史导引》默菲《信号?符号?语言》潘诺夫《心理学与文学》莱格*《论法的精神》孟德斯鸠*《论自由》约翰?密尔*《论出版自由》弥尔顿*《通往奴役之路》哈耶克《上尉的女儿》普希金
《未来千年备忘录》卡尔维诺《竞选州长》马克?吐温《百年孤独》马尔克斯《局外人?鼠疫》加缪
*《日瓦格医生》帕斯捷尔纳克《好兵帅克历险记》哈谢克《德里纳河上的桥》安德里奇*《伟大的书——我与西方世界不朽作家的历险记》大卫?丹比
三、参考（160种） *《比较政治学理论—一新范式的探索》奇尔科特《西方国际政治学：历史与理论》王递舟 *《15至18世纪的物质文明、经济和资本主义》布罗代尔 《晚斯资本主义的文化逻辑》
詹明信
*《未来之路》比尔?盖茨篇二：读书
一、必读（40种）
*《共产党宣言》
《国家与革命》
《毛泽东选集》
*《邓小平文选》
*《鲁迅选集》
《中国哲学简史》冯友兰*《国史大纲》钱穆
《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓 《古代汉语》王力主编*《美的历程》李泽厚*《万历十五年》黄仁宇《乡土中国》费孝通
《长征——前所未闻的故事》索尔兹伯里 *《走向世界——近代中国知识分子考察西方的历史》钟书河 《陈寅格的最后二十年》陆健东*《中国：传统与变革》费正清与赖肖尔 《剑桥晚清史》
篇三：中国现代小说鉴赏结业论文————萧红的《呼兰河传》
中国现代小说鉴赏结业论文
论文题目：萧红笔下的“呼兰河”
姓 名：孙鹏
专业年级：2010级化学工程与工艺
学 号：2104022158
任课教师：郭玉玲
摘要：萧红的一生短暂而多难，像一颗划过夜空画出美丽轨道之后迅速逝去的流星，虽曾有耀眼的瞬间但更多是艰辛与沧桑。她在女性感悟的基础上加上了一层对人性和社会的深刻理解。给生命的内涵提供了更加深邃和厚重的解读方式。萧红作品的深刻性是很多因素共同作用的结果，有很多偶然的因素也有很多必然的因素，而不是某一个简单的原因直接作用的结果。其中有很多复杂和丰富的原因需要去探求。
关键词：儿童视角 坚强多难 三十年代 批判与反思
正文：还在游离于手机上网聊天的我，耳畔忽然接收到了一个声音——“今天我们来了解一下东北的女作家萧红”。就是这句话让我毅然决然的放弃了选修课上一直陪伴我度过的通讯工具，也许你会好奇，是因为他是东北的作家？还是因为他是一个女作家的缘故呢？不??
“一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣”①就单单是这几句话就足够吸引我这个半个文学爱好者了，能够让矛盾先生对文学作品发出这样感慨的我想文学世界中也没有几个了，因为这句话我第一次搜索了萧红，第一次了解了萧红，第一次读懂了萧红。
萧红短暂的一生让我们看到的是一个不屈服于命运的坚强女性。她总在为自己的命运抗争，却又总是被困扰其中，最后凄然病逝而觉得不甘。她是富家小姐，同时她也只是个初中文化的人，她留给我们的作品仅几万字，但却是不可估量的财富，她的语言文字会产生一种强烈的电波，震撼着每个读者的心灵。了解他不是因为同情，也不是因为崇拜，更多的是因为喜欢。喜欢她对于人生的执着追求，喜欢她的作品中流露出来的淡淡愁绪。
提及萧红的作品就不得不提及本人最喜欢的萧红的代表作《呼兰河传》，其实《呼兰河传》就是萧红人生的一部分。
《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑，面对沉积着层层淤泥的给自己带来灾难的大泥坑，人们宁可想方设法地绕道而行，或者幸灾乐祸地在围观“抬车抬马，淹鸡淹鸭”中获得“乐趣”，也不愿改变现状。“没有一个人物是积极性的”，“都是些甘愿做传统思
想的奴隶而又自怨自艾的可怜虫”② “大泥坑”也许是一种象征，小城里的人们，也是挣扎在人间，被风霜雨雪吹打着，却又麻木混沌地生存（而非生活）着，感受不到生命的珍贵与死的悲哀，一切都是“自然的结果”，都是被动的生生死死；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇是如何让从一个“笑呵呵” 的小姑娘到一个“黄瘦”的病人，直到被折磨而死。然而更可悲的是，她们不仅看不到自己对小团圆媳妇的伤害，反而认为所做的一切都是为她好。面对小团圆媳妇的死，她们心安理得，甚至多了饭后的谈资；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活??
呼兰河这小城的生活是刻板单调的。③
一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河灯，野台子戏，四月十八日娘娘庙大会??这些热闹、隆重的节日，而这些节日也和他们的日常生活一样多么单调而呆板。
呼兰河这小城的生活可又不是没有音响和色彩的。④
大街小巷，每一茅舍内，每一篱笆后边，充满了唠叨，争吵，哭笑，乃到梦呓，一年四季，依着那些走马灯似的挨次到来的隆重热闹的节日，在灰黯的日常生活的背景前，呈现了粗线条的大红大绿的带有原始性的色彩。
呼兰河的人民当然多是良善的。⑤
他们照着几千年传下来的习惯而思索，而生活，他们有时也许显得麻木，但实在他们也颇敏感而琐细，芝麻大的事情他们会议论或者争吵三天三夜而不休。他们有时也许显得愚昧而蛮横，但实在他们并没有害人或害自己的意思，他们是按照他们认为最合理的方法，“该怎么办就怎么办”。
在《呼兰河传》中，萧红不仅以朴实细腻的笔法，描绘了自己的童年生活，而且也真实生动地勾勒出故乡人民的生活场景。她用素描的手法，朴素地描绘出东北农村那种富有地方色彩的风俗画：大地冻裂了口子，后花园荒凉了，看台下的人声鼎沸，有二伯、冯歪嘴子、小团园媳妇?一座小城平平静静的过着自己的日子，人们不知道“外面”的情况，他们始终认为呼兰河这里的所有的东西才是正确的：人病了，请巫婆跳大神；女人想生孩子，去娘娘庙拜拜；鬼节，要家家户户放河灯。他们对人生的认识就是，“人活着就是为了吃饭穿衣”“人死了就完了”。这种典型的国民愚昧的思想和性格影响了他们的祖祖辈辈，直到今天的农村，还依
然有这样的思想在腐蚀着劳苦的人民大众。萧红领略到了他们内心深处的悲哀，她没有用居高临下的笔调来描绘，而是用一种同情和悲悯来述说着人们的苦难。她对自己的故乡充满了怀念和留恋，用她与生俱来的温柔，细细地体会着这一切。而这一切，对于她来说，又是如此的悲凉和凄惨，可是她却无法改变，也无法自救。《呼兰河传》就如同一条岁月的河流，缓缓流过人们的心间，留下一种淡淡的悲凉。
萧红在《呼兰河传》中写的最多的是她的祖父和后花园。祖父对她的爱使她对童年多了一份美好的回忆。慈祥的祖父一天都在后花园里边，我也一天都在后花园里边，跟在祖父的身后，“祖父铲地，我也铲地；因为我太小，拿不动锄头杆，祖父就把锄头杆拔下来，让我单拿着锄头的‘头’来铲。其实哪里是铲，只不过爬在地上，用锄头乱勾一阵就是了。也不认得哪个是苗，哪个是草,往往把韭菜当作野草割掉，把狗尾草当谷穗留着。”在萧红的眼里，祖父整天都是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得像孩子似的。她的童年就是在祖父这样的宠爱下长大的。她爱她的祖父。她觉得“我觉得在这个世界上，有了祖父就够了”在她祖父死了之后，萧红觉得人世间的一切温暖与关爱都消失了。在萧红的笔下，后花园中永远是纷繁热闹的景象，大红的外国柿子都红了，茄子青的青、紫的紫，溜明湛亮，又肥又胖，每一棵茄秧上结着三四个、四五个。玉蜀黍的缨子刚刚才茁芽，就各色不同，好比女子绣花的丝线夹子打开了，红的绿的，深的浅的，胭粉豆、金荷叶、马蛇菜都开得像火一般。其中尤其是马蛇菜，红得鲜明晃眼，红得它随时自己要破裂流下红色汁液来。而那金的蜻蜓绿的蚂蚱，嗡嗡地飞着的蜂子、大红的蝴蝶，穿梭其间，又给后花园增添了一道亮丽的色彩。后花园，不仅仅是一个热闹的世界，更是一个自由的、生机勃勃的世界。在这里所有一切的事物好像活了一般。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米愿意长多高就长多高,他若愿意长到天上去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走了一个白蝴蝶。这里大自然赋予了花、鸟、黄瓜、玉米、蝴蝶们自由的天性,它们都充满了无限的生命力，在
属于它们的世界中自由自在地生长，它们不受任何来自时间、空间、人为的阻碍。 萧红后花园这一意象不仅仅是萧红儿时家，更是带给萧红温暖和爱的真正意义上的家。只有这里才是萧红生命的归依。她对后花园的怀念旧同她怀念她的祖父一样，他们都构成了萧红温暖的童年，以及在以后的人生道路上对家的怀念。
呼兰河里面对团圆媳妇的讲述，也是萧红人生命运的反应。在五四新文化运动革命大潮中渐渐懂事的萧红，叛逆更是与日俱增，最终为反抗包办婚姻，与父亲彻底决裂，走上了娜拉式⑥的不归之路，开始了她的流浪生活。无家可归的萧红，在流亡途中把温暖和爱当成永久的憧憬和追求，但终其一生没有寻觅到。萧红生命中经历的几个主要男性，汪恩甲⑦在她身怀六月，贫困无路可走时把她抛弃；萧军⑧救她于水深火热之中，情真意切，却终因爱情的背板及性格摩擦而天各一方；端木蕻良⑨在她陷入感情泥淖不可自拔时牵起她的双手，但在重病缠身时没有给她足够的关爱，最终使她孤独而遗憾地离开人世。她一生的经历，形成了她的悲情气质。使她在写中国旧式女性的，并没有去着重描绘女性的美好，而是从另外的角度写女性的悲惨命运，以及被无情的世俗封建礼教折磨下的女性躯体。《呼兰河传》中胡家的小团员媳妇，刚到婆家时，辫子又黑又长，脸黑乎乎的，笑呵呵的，最后被婆婆好意的规矩，折磨成面色蜡黄，眼睛老是充满了眼泪，大腿被拧得像一个梅花鹿似的青一块、紫一块，晚上瞪着眼睛，张着嘴，像杀猪似的连哭带叫，直到最后当众活活被烫死。萧红对于团圆媳妇的描写，出于儿童的视角，她总是拉着她的祖父，跟她说，团圆媳妇没有病呢，还总是对她呵呵的笑。一种天性的悲悯从萧红笔下一览无余。也说明在那种年代下女性对自己命运的无法做主。萧红反叛传统、追求艺术个性的文学创作，使她的作品在内容上另辟蹊径，别有天地，深深地按上了她自己个性气质的印记，呈现着独特的审美空间。我们可以从作品中看出，萧红对于这些现实存在的事情的抵抗，以及她后来命运中对幸福追求的不屈不饶，都让我们从更深的角度来理解她。
萧红写作《呼兰河传》时，心境是寂寞的⑩，自身健康状况的折磨、个人情感的一再受伤、外部战争的威胁，尤其是与群体和时代主流背离的巨大压力，作者那种被忽视的孤独、欲反抗荒凉的心理情境，使得她在关切中国社会和民众苦难时，感觉变了，“我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应该悲悯我咧！悲悯只能从下到上，也许能施之于同辈之间，我的人物比我高。”她对一般童年逝去岁
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