佛教与中国传统文化的冲突

佛教与中国传统文化的冲突 本文关键词：佛教，中国传统文化，冲突

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　　佛教与中国传统文化的冲突

　　曾敏丁欢

　　(江西师范大学历史文化与旅游学院江西·南昌330022)

　　【摘要】佛教传入中国，无疑带来了新的思想和思维方式，其中许多理论与思想与中国的传统文化冲突。中国的传统文化主要指儒家文化和道教文化，中国对自己的文化有一种优越感，所以佛教传入中国初期，为了在中国站住脚，先要与中国本土宗教相结合。

　　【关键词】佛教 儒家 道教 冲突 融合

　　l佛教的传入

　　大约从公元l世纪起，从西域、南海、西南就陆续有佛教的消息传来，有一些来贸易的商人可能是佛教徒。史书中记载，东汉的楚王刘黄把浮屠和黄老放在一起祭祀，说明佛教已成为一种新信仰，汉代人对佛教的态度，不论在理论方面，还是在僧人传教的行业方面，都是以对待中国神仙方术的眼光去迎接这一外来宗教的。

　　中国佛教是在中国发展成长的，它已成为中国思想文化的组成部分，但是，在佛教传入中国之初，还是面对许多冲突。

　　2佛教与中国传统文化的冲突

　　佛教传入中国这样一个有很强的文化优越感，自认为“中国”即天下的中心，四周的国人都是夷、蛮或狄之类比中国落后的国家，必然会碰撞出火花。

　　文化通常由物质、制度、思想三个层面构成，这三个层面大体上相当于文化形态的外、中、内三层。佛教与中国文化的三层结构互相对应。如佛教物质层面上的寺院建设、寺院经济等，制度上的沙门不敬王者、穿着方式等，思想上灵魂的存灭、因果报应的有无等，均曾与中国传统文化发生纠葛、论争，乃至冲突。冲突集中表现在佛教与儒家、道教的关系上，冲突的领域主要是哲学思想、政治观念和儒、道、佛三教地位高下几个方面。

　　首先哲学思想方面主要是“生死”、“形神”和“因果报应”之辩。佛教主张有生必有死，在没有超脱前，生死不断循环，人的生命过程是一个绵延的过程，会经历前世、现世、来世，不停地流转绵延。儒家也持有生必有死的自然观点，但不赞成转生说和灵魂不灭论，儒家更注重生，孔子说：“未知生，焉知死!”而道教追求的是长生不老，成神成仙。

　　佛教因果报应和中国传统文化思想不同，佛教的三民是连绵不断、互为困果的。“凡为善恶，必有报应”，所以自己会承担自己的责任和报应。而中国传统是先施后报，所谓“积善之家家有余庆”，道教是一代又一代的“承负”关系，也就是说传统观念的报、承都不及本身。

　　佛教的传入也是对中国人时间与空间的拓展。过去中国人都只是认同自己活动的一块地域，充其量是承认通过书写文字和口耳相传知道的那一个空间与时间，人们把它叫做“天下”，又叫“六合”，在历史上上溯三皇五帝，在空间上知道九州。可是，佛教传入中国却告诉中国人，时间是无限长久，空间是无限扩展的。这个空间，就是佛教所谓的“三千大干世界”，而佛教说的时间，则叫“无量无边劫”，时间在佛教这里，变得无限大。

　　其次政治伦理方面主要是“沙门应否敬王”之争，其实质是礼制问题，是涉及君权与神权、佛教与儒家名教的关系问题。佛教认为出家沙门见到包括帝王在内的任何在家人都不跪拜，只是双手合十以示敬意，这种礼仪与中国传统礼制相悖，因而逐渐形成了与封建兵权和儒家名教的尖锐矛盾，不断出现在水门应否向帝王跪拜的争论。

　　第三是三教高下之争。儒家和佛教的冲突，表现为“入世”与“出世”的对立，“忠孝观念”与“无君无父”的对立。道教徒曾借用信仰道教的皇帝的最高政治权力打击佛教，三武灭佛事件——北魏太武帝、北周武帝和唐武宗的毁佛运动，尤其是北魏太武帝和唐武宗的事件，虽有其深刻的政治、经济原因，但又都和佛道两教矛盾有关。

　　3佛教与中国传统文化的融合

　　由于中国传统文化强大有力和对佛教的排斥，再加上佛教的教义允许变通，所以佛教为了适应中国这个“市场”，在传入前期，调适与比附比较突出。汉代时，佛教在宗教哲学观念上依附道术、道学。到了魏晋则主要依附于玄学。在政治观念上，佛教一直迎合儒家。

　　范文澜先生说：“儒家、道教、佛教的关系，大体上，儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对儒家，调和多于排斥;佛教和道教，互相排斥;儒家对道教，不排斥也不调和;道教对儒家，有调和无排斥。”这句话有一定道理。

　　经过上千年的融合，佛教文化甚至成了汉语文化源之一，为中国文学语言宝库增添了大量词汇。佛教成语占中国汉语外来成语的十分之九，许多佛语还演化成日常用语，如一尘不染、一刀两断、口头禅、心心相印、安祥、导师、真谛、演说等等都是佛语。

　　4结语

　　一种没有交流与学习的文化一定会成为一潭发臭的死水，文化需要交流与学习，然后融合，成为更为完善的文化思想。佛教传入中国，与中国传统文化经过冲突与磨合之后，已经完全成为了中国文化的一部分，已经形成了中国佛教，而非印度佛教，这也是中国传统文化的博大与同化力量。

　　参考文献

　　【l】任继愈，佛教与中目思想文化，兰州大学出版社，1989.

　　[2]南怀瑾冲国佛教发展史略.复旦大学出版社，1996.

　　【3】葛兆光，古代中国社会与文化十讲.清华大学出版社.2002.

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