文学资源的开发与铜仁百花渡景区的文化建构 本文关键词：铜仁，百花，景区，建构，开发
文学资源的开发与铜仁百花渡景区的文化建构 本文简介：作者：殷小芳 刘江涛摘要：随着人们物质精神生活水平的提高，旅游已然成为生活时尚。文化旅游作为旅游的一种形式，是旅游者在旅行期间进行文化的学习与交流活动，从而增长知识，开阔视野，获得精神上的审美、享受与提升，是一种较高层次的旅游活动。铜仁百花渡景区作为正在开发的旅游景区，有着得天独厚的环境优势，如何在
文学资源的开发与铜仁百花渡景区的文化建构 本文内容：
作者：殷小芳 刘江涛
摘 要：随着人们物质精神生活水平的提高，旅游已然成为生活时尚。文化旅游作为旅游的一种形式，是旅游者在旅行期间进行文化的学习与交流活动，从而增长知识，开阔视野，获得精神上的审美、享受与提升，是一种较高层次的旅游活动。铜仁百花渡景区作为正在开发的旅游景区，有着得天独厚的环境优势，如何在其中融入文化因子，增加其作为旅游景点的层次及魅力，既是新开发景区面临的重要挑战，又是一个很好的机遇。
关键词：文学资源 铜仁百花渡景区 文化建构
关于文学资源这一概念的界定，国内外研究者主要是围绕作家和作品两方面进行的，“文学资源的具体形态表现为作家故居或纪念馆、作品故事情节游览线、小说故事情节发生场所游览点、诗人作家萍踪所至而留下的诗文石刻、碑记等等。”[1]铜仁百花渡景区位于铜仁市碧江区灯塔办事处马岩村岩懂村民组，于2016年5月试营业，距铜仁市区6公里，总面积1.23万平方米，此景区设有花卉植物园、智能温室、游船码头、豪华游艇、豪华房车等景观，是黔东地区最大的花卉主题文化园。如能在这怡人的自然景观中融入文学资源，让游客既能领略美妙的自然景观，又能玩出文化内涵，将会大大提升景区的知名度和经济效益。
一、百花仙子文学形象的开发与展现
景区文化的开发中，民间文学因其故事性和传奇性而具有很大的吸引力，成为景区的支撑性次材料。百花渡中的百花仙子是古代汉族神话传说中的一个神仙，她担任的是最美丽的任务，管理天上人间的花卉，并统领百花之主，负责百花的开放、衰败、颜色、香味、生长地点及各类百花相关事务。清代文人李汝珍所作的长篇小说《镜花缘》中，称百花仙子的名字是“唐闺臣”，百花仙子在王母娘娘寿宴时得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是玉帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子与嫦娥仙子以及与后来的武则天之间的故事，天上恩怨、人间是非极具传奇性文学色彩，把这些故事编在导游词中介绍给游客，将会具有极大的吸引力，为文化景区增添传奇色彩和文化魅力，使得这个仅仅是花园一样的地方变得有故事性、人情味，百花都具有了人一样的灵性和生命，那么游客的文化体验也就不仅仅停留在对自然景物的欣赏，而上升到对文学故事和人类情感的体验，这对提升整个景区的魅力帮助是极大的，相应地也会带来丰厚的经济效益。
二、民间文化传说的流传与收集
铜仁百花渡景区依山傍水，有着古老而丰富的民间文化。民间文化是地方人民结合民间传说在长期的生产和生活实践中口耳相传的文化产物，极大地丰富着人民的精神生活。民间文化传统，是千百年来在特定的时空和历史环境下孕育而成的，它反映了人民精神层面的文化内容，有着很强的故事性及感染力，可转化为景区的旅游文化资源来使用，对打造景区文化起着至关重要的作用。景区文化管理者及导游可根据地方文化特色，选取一些与景区息息相关且故事性强的民间故事来编成导游词，吸引游客，调动游客积极性。
在百花渡景区的对面是一座美丽的山峰，据当地人民的传说，很久以前，有一位美丽的仙女偶然经过马岩村，被这里优美的环境和清澈的河水所吸引，于是她便经常偷偷下凡到这里来沐浴，每次沐浴完她都会躺在岸边青翠的草地上，让柔和而温暖的阳光晒干她美丽的长发，但是久而久之却被玉帝发现了她的行踪，因为触犯天条被玉帝贬到凡间，化为了这座美丽的山峰，所以这座山峰由三个相连的部分组成一个整体，前面像极了美女的头部，中间微微隆起的身体是美女的胸部，后面是腿部，故而这座山也叫“仙女山”，传说中叫做“美女晒丝”或“仙女晒丝。”
如何很好地把这些民间传说运用到景区的文化开发中来，对提高景区的审美度和魅力是很有帮助的。这些民间文学资源的开发、继承和弘扬，需要我们管理者的重视及导游综合素质的提升，导游能在导游词中为游客精彩地讲出这些民间传说作品，对景区文化的构建和民间传说的传承有着至关重要的意义。
三、文学主题公园的挖掘与建造
《镜花缘》这部小说蕴含着丰富的旅游文化，作者通过描写唐敖、林之洋、多九公游历海外几十个国家的所见所感，来表达自己对政治、社会和文化的看法。其中，有些國家的奇人异事很有梦幻色彩，如果把这些开发成一个主题公园，将极具吸引力。
就拿“女儿国”来说，这是一个以女性为中心的社会，“此地女儿国却另有不同：历来本有男子，也是男女配合，与我们一样。其所异于人的，男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事。”[2]在李汝珍笔下的女儿国里，男主内女主外，男人面涂脂粉，喜爱缠足，以小脚为贵。这样的文学场景充满奇趣性，如能在景区塑造出文学场景之一，男子穿女子衣裙、裹小脚、施脂粉，女子穿靴帽扮男子，将大大提高景区的文化内涵及吸引力。
再如“黑齿国”，这里的“人不但通身如墨，连牙齿也是黑的，再映著一点朱唇，两道红眉，一身红衣，更觉其黑无比。”[3]唐敖、多九公初次接触黑齿国人，因其相貌丑陋而心存偏见，但当他们真正走进黑齿国人时，发现黑齿国人讲究礼节、崇尚才学，尤其是在和“女学熟”的两位女学生辩论之后，他们对黑齿国人由先前的蔑视转为后来的钦佩。黑齿国人外丑内美的形象也极具有可塑性和教育意义，可作为主题公园的这条线上的一个点来开发。
此外，如大人国（脚蹬云梯而行，云有五色皆来自内心）、小人国（身长八九寸）、两面国（人人皆是人前笑脸，人后藏着恶脸）、犬封国（人身狗头）等皆是具有可塑性文学形象，或正面引导，或反面讽刺，使虚构的文学形象转化为具体的景区作品，展现给游客一个丰富多彩的文学世界，与景区的自然景观相得益彰。
四、文学资源开发的多样化
景区文学资源的开发还应注重多样性，使它的教育性、娱乐性、实用性达到有机的统一。
《镜花缘》曾被改编成30集大型电视连续剧《镜花缘传奇》搬上荧屏，“策划者以现代意识重新审视原著，取其精华，突出社会和道德的内涵，创作了一个有趣、轻松、愉悦、幽默的通俗作品。”[4]此剧由著名演员汪明荃主演武则天，曾志伟饰演多九公，姜大卫饰唐敖。可在景区循环播放，让游客在游览时能重温20世纪的影视经典，带给他们另一种形式的视听享受。
除此之外，百花渡景区还应结合《本草纲目》等著作，挖掘这些植物的医药价值，对游客进行讲解，使游客在欣赏百花时还能收获一些关于养生的医药知识。
总之，宝贵的文学资源是打造景区文化的重要基石。加快开发百花渡景区，除了做好自然景观和基础设施，文学形象的开发、民间文学的收集、文学主题公园的建造及文学资源开发的多样性都至关重要。尤其是随着旅游业的发展，加入了导游这一新兴的文化力量，他们在沟通景区和游客、融合大众文化及精英文化中起着很重要的桥梁作用。导游把这些形式多样的文学资源绘声绘色地讲给游客，不仅能与游客建立很好的互动，还对这些文化的传承及景区文化的打造和非物质文化遗产的保护有着积极的意义。
参考文献：
[1]肖洪根：《再论文学旅游资源的开发》，华侨大学学报（哲学社会科学版），1998年。
[2][3]张友鹤校注，李汝珍著：《镜花缘》，北京：人民文学出版社，1992年版，第229页，第106页。
[4]北艺：《亦真亦幻奇人遇尽奇事 可歌可泣挚爱洒满人间——
<镜花缘传奇>将搬上荧屏》，当代电视，1999年，第4期。
（殷小芳，刘江涛 贵州铜仁 铜仁职业技术学院 554300）
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