中原帝国和草原帝国的兴衰研究

中原帝国和草原帝国的兴衰研究 本文关键词：帝国，中原，兴衰，草原，研究

中原帝国和草原帝国的兴衰研究 本文简介：Abstract：Chinaisacountrywithalonghistory,andChinesehistoryhasreceivedextensiveattentionandattentionfromallwalksoflife.MostoftheresearchesonChinesehist

中原帝国和草原帝国的兴衰研究 本文内容：

　　Abstract：China is a country with a long history, and Chinese history has received extensive attention and attention from all walks of life. Most of the researches on Chinese history are from the perspective of central plains, especially the research on “what is China”, which has received extensive attention and attention from all sectors of society. However, there are few comprehensive discussions beyond the central plains and grassland, and there are still many deficiencies. Based on this, this paper mainly analyzes the multi-complex structure of Chinese history, comprehensively sorts out the development process of Chinese history, and reasonably explains the economic, political and social logic of central plains, so as to provide the basis for the subsequent historical research.

　　Keyword：Chinese history;multicomponent composite structure;philosophy of history;the central plains farming;

　　中国历史上下五千年, 发展至今有大量优秀的传统文化流传, 受到了社会各界广泛关注和重视, 在相关研究中力求挖掘现代中国历史发展进程, 但是对于现有的学术研究还存在很多缺陷和不足, 尤其是忽视了并非儒家文化主导的区域文化挖掘, 对于边疆地区解释陷入困境。对于中国历史相关问题的研究, 问题较为复杂, 主要是由于我国是从传统帝国转型发展而来, 尽管将帝国的多元复合结构继承了下来, 但是在民族国家发展研究中却未能高度重视此种结构, 无法安顿现代中国, 导致当前中国历史理论研究和实践工作存在不足。故此, 加强中国历史的多元复合结构相关内容研究, 以求进一步丰富理论研究, 为后续相关工作提供依据。

　　一、中国历史的问题分析

　　在相关学术研究中可以了解到, 尽管研究不断深化, 但是要证明何谓中国问题的复杂性, 现有的理论研究无法做出全面解答。也正是由于中国历史问题的复杂, 凭借着独特的多元化复合结构受到了广泛关注。对于多元化复合结构的国家而言, 现代叙事中如果不遮蔽, 难以找复合性的基础, 在一定程度上制约国家统合理念的融合, 为后续理论研究和实践工作带来不同程度上的阻碍和制约。

　　国家历史叙事, 本质是遵循历史哲学, 确定历史的主体性和心理边界。当前中国历史问题研究陷入困境, 究其根本是中国历史叙事存在不足, 所以应该在中国历史现代叙事中重塑多元化复合结构, 寻找切入口和突破点。以往的历史叙事中, 主要是在儒家理论指导下进行分析, 强调儒家覆盖范围内的历史叙事。但时, 儒家理论覆盖范围主要局限在中原地区, 无法拓展到高原地区和草原地区。而中国作为多元化复合结构国家, 儒家作为历史文化体系中的重要内容, 是中国历史的记录者, 儒家所提倡的天下理念成为体系上的正当性基础。对于中国历史的研究, 可以将其看作是多元化复合结构的演化历史, 而儒家文化则是帝国多元化复合结构在实现过程中, 为了选择合适的政治形式, 通过贸易和战争形式展现出来的。通过复杂的体系, 多元化复合结构的地理结构是生态基础条件, 形成不同政治-经济-社会-文化运行逻辑, 运行逻辑之间相互影响和促进, 形成更为复杂的互动关系。

　　二、中原帝国的兴盛和衰亡

　　中原地区作为古代中国的核心区域, 是儒家覆盖的主要区域, 孕育了中华民族的核心文明。有别于其他民族教派, 儒家伦理渗透在人们日常生活实践中, 并非是以个体心灵上的信仰和皈依为载体, 而是表达一种论理内涵人际关系结构。儒家伦理中内容丰富, 其中包括三从四德、三纲五常等内容, 如果背离了人际关系结构, 仅凭一人则无法实现。保持相对稳定的生活状态, 在此基础上形成的人际关系结构, 有助于纲常伦理顺利展开。人们定居的稳定状态, 受到自然条件影响较大, 一个主要条件则是年降水量在400mm以上。中原帝国在农耕地区不断扩展, 并且修建长城, 有研究称长城的修建并非是为了抵御游牧民族的侵犯, 而是用于强化内地控制。

　　儒家伦理在长期发展中, 主要是在中原地区传播, 在潜意识中强调中原的正统地位, 但也正是由于这种潜意识的影响, 导致儒家的传播范围内被限制在中原地区。远离中原的区域, 尽管可以农耕, 但是由于超过了中原帝国管辖范围, 所以儒家文化的传播无法借助武力传播。此外, 如果该地区还有其他文化参与竞争, 主要是以心灵皈依为载体的宗教, 相较于以人际关系结构为载体的儒家而言, 传播成本更低, 更容易大范围传播。而儒家之所以可以传入日本、朝鲜以及越南北部区域, 正是因为曾经被中原帝国统治, 并且没有其他文化竞争, 所以为儒家传播提供了可靠载体。儒家文化的传播对于地理依赖性较强, 受到自然因素影响无法传播到嘉峪关以西、长城以北的地区, 仅仅局限在中原地区。而从世界想象角度进行剖析, 则不会受到地理空间的局限, 而是世界空间的普遍现象, 则衍生出突出的历史特质, 超越草原-中原上的帝国正当性基础。对于超中国世界秩序理解同样会受到阻碍和制约, 面临着严峻的转型问题。儒家文化是中原地区某种体系化表达, 作为一种自生秩序, 是在传统贵族制作基础上衍生的载体, 这样就出现了君子和小人之分。只有贵族君子方可参与到战争中, 突出强调了战争礼仪的实用性质, 而不鼓不成列和不击半渡则是贵族精神的集中表现, 不符合礼法的均被人所不耻。

　　中原帝国集权秩序的完善和发展过程, 经历了不同程度上的变化, 秦汉时期建立了一君万民秩序和官僚体系, 将散沙化社会集中统一管理, 中央集权空前繁荣。但是, 由于刚刚脱离封建, 官僚体系治理技术还处于完善阶段, 其中存在很多的局限性有待完善。集权秩序会受到豪族的制约, 形成了某种稳定的制衡状态, 而在历史变迁和发展中, 逐渐获得了新式治理方法, 豪族消失, 成为了一种完全化的官僚帝国。在欧亚大陆的古代历史发展中, 中原帝国的力量成为推动欧洲发展的主要力量, 正是由于中原地区财务的唯一性, 而其他帝国却并不具备调动如此庞大资源的能力。完整的官僚体系是中原帝国正常运转的核心, 君主即便不需要负责过多的工作, 中人之资同样可以胜任, 保证帝国可以稳定的发展。但是, 官僚体系却沦为私人性质, 则为帝国腐朽埋下了隐患。如果遭遇明显的气候变化和人口增加压力, 可能导致带过无法灵活应对, 帝国体系也将逐渐崩溃瓦解。

　　三、草原帝国的兴盛和衰亡

　　草原作为我国的边缘地区, 在中国历史上同样画上了浓墨重彩的一笔。相较于中原地区, 长城以北草原的秩序逻辑却是不同的, 主要是由于草原地区独特的自然生态, 降水量不足, 无法满足农耕需要, 主要是通过游牧谋生。草原上人民流动性较大, 所以无法建立起向中原帝国一样的庞大官僚体系。官僚体系的建立, 首要前提是赋税征收成本小于收益, 只有人口定居以及被编户齐民下才可以实现。草原地区牧民流动性大, 逃避征税过于容易, 所以征税成本较高。故此, 无法建立完整的官僚体系和中央财政体系。草原的发展, 只有凭借大可汗的能征善战, 才能维系部落统一, 与中原的继承逻辑存在显着差异。中原继承逻辑是在立场立贤基础上, 推行嫡长子继承制。草原上的小孩子无法保证能征善战, 所以部落的首领集成则是兄终弟及, 保证首领始终为成年人, 可以带领草原部落发展, 逐渐构成庞大的草原帝国, 但是其中所蕴含的继承危机, 成为草原帝国瓦解的根本原因。

　　结论

　　综上所述, 中国的历史起承转合, 也可以看作是一部体系史, 是世界历史发展的重要动力。通过对中国历史的研究, 以自身与世界之间相互关系理解为首要前提, 从而深层次剖析中国历史的多元复合结构特性, 在时间结构中实现。

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