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论日瓦戈医生的生命体验与启示录精神

来源:免费论文网 | 时间:2019-02-13 09:48:08 | 移动端:论日瓦戈医生的生命体验与启示录精神

论日瓦戈医生的生命体验与启示录精神 本文关键词:启示录,医生,精神,生命,体验

论日瓦戈医生的生命体验与启示录精神 本文简介:内容提要:《日瓦戈医生》是一部充满宗教情感和宗教隐喻的作品,它是建立在整个俄罗斯民族思想基础上对文化的一种互文记忆。日瓦戈等知识分子的生命体验体现了作家对生命个体价值和命运的关注,是他对俄国文学传统知识分子形象的发展和创新。作家通过小说与《圣经》的互文写作,探索的是历史与现实中俄罗斯知识分子的命运。

论日瓦戈医生的生命体验与启示录精神 本文内容:

    内容提要:《日瓦戈医生》是一部充满宗教情感和宗教隐喻的作品,它是建立在整个俄罗斯民族思想基础上对文化的一种互文记忆。日瓦戈等知识分子的生命体验体现了作家对生命个体价值和命运的关注,是他对俄国文学传统知识分子形象的发展和创新。作家通过小说与《圣经》的互文写作,探索的是历史与现实中俄罗斯知识分子的命运。他们经历的多灾多难的时代就是一个启示录时代,而日瓦戈等知识分子的生命体验也构成一部令后人品味的启示录。
  关键词:《日瓦戈医生》存在启示录
   一、末世的选择:无奈与困惑在帕斯捷尔纳克的笔下,20世纪的革命风暴给俄罗斯带来了恰如《旧约》中描绘的世界末日。这是一个“末日启示”的时代,一切都混乱了,一切都仿佛即将毁灭。日瓦戈既是一位优秀的自然科学工作者和人文社会科学研究者,又是一位高尚出色的医生,更是一位才华卓越的诗人。日瓦戈并不是出于阶级本性反对十月革命,因为十月革命的到来也曾使他由衷地兴奋和欣喜。然而,为了生存他必须离开居住的城市莫斯科去寻觅一个避难所。他走遍了整个俄国,看到的是哀鸿遍野、满目疮咦。在他被迫担任红军游击队军医的时候,他也陷人窘境。白军队伍的主力是青年,“是一年级的大学生和八年级的中学生,不久前才报名参加志愿军的”,他同情这些英勇牺牲的孩子们。他真心希望他们成功,因为他们在精神上、教养上、气质上和观念上和他相似。因此,这些年轻的白军战士无法成为真正意义上的敌人。日瓦戈代表了十月革命前后一部分处于矛盾困惑中的知识分子的立场,一种超越政治党派的“自由知识分子”的独立立场。
  “在周围进行殊死战斗的时候,一个人无所事事,冷眼旁观是不可思议的,是活人所办不到的。而且问题并不在于个人自卫,而在于必须遵从现实的秩序,服从发生在他眼前和周围的事件的法则。”在这种情况下,“置身度外是违背规则的,必须做别人做的事。战斗正在进行。他和同伴们遭到射击。必须还击。”小说对这种战斗场面的描写具有象征意义:在国家和民族处于沧桑和忧患的年代里,个人无法选择自己的命运。日瓦戈等知识分子在现实中的境遇和内心的矛盾反映的是人的存在状态。所以,小说与存在主义哲学有了契合之处,日瓦戈医生的命运体现了诸多知识分子在人生苦旅时作出的思考和抉择。
  作家书写了主人公面对个人复杂情感时的两难选择,刻画了在动荡年代里主人公情感的分裂状态。日瓦戈同时爱着两个女人:他深爱着与他青梅竹马一起长大的妻子冬妮娅,同时爱上了与他患难与共的女主人公拉拉。“他对冬妮亚不忠实,是因为他更爱别人吗?不,他没选择过任何人,没比较过。‘自由爱情’的想法,‘感情的权利及要求’这类话,对他是格格不人的。谈论和想到这类事他都觉得庸俗。他在生活中不摘取‘享受的花朵’,他不把自己算在半人或超人的行列,不要求优待和特权。良心不安过于沉重,简直把他压垮了。”他决定用自己的力量斩断他与拉拉之间的情结,他曾怀着这样的决心离开。正是对家庭和妻子的忠诚使他历尽艰辛从游击队里逃回家。然而当他回到居住地瓦雷金诺时,他的亲人已经离开。生活的风暴把拉拉和日瓦戈的命运紧密联系在一起,但最后又残酷地把他们分开。在描述人物内心矛盾的手法上,作家受到陀思妥耶夫斯基小说创作艺术的影响,传承了俄罗斯文学传统的人物人格二重性的主题。苦难的生活没有给日瓦戈提供实现完美人性的可能,在情感世界里,他面临的同样是选择的无奈和困惑。
  在“世界末日”弥漫的是死的氛围。“死亡”是日瓦戈医生必须面临的现实生存体验,也是这部小说封闭式结构里作家理解和体会的人在历史中的命运。小说开始是具有浓厚基督教氛围的日瓦格母亲的葬礼,小说结尾是日瓦戈的葬礼。小说“以葬礼始,以葬礼终”的结构,令人感到人的命运始终与死亡联系在一起。死神先后带走了日瓦戈身边很多人包括他的父母、亲人及朋友,最后是他自己。这个以拯救人类生命为职业的“天使”,在与死神的斗争中显得渺小无力。如果我们把批评视野纳人文化的范畴,考查作家在宗教文化语境下的思维方式及文学创作,更有益于我们理解作品的情节设置、形象塑造及表现风格。作品中主人公面对人生问题的困惑和无奈,既符合作家的宇宙观,也符合基督教义中的“上帝主宰一切”的观念。帕斯捷尔纳克同瑞典斯拉夫学者尼尔松谈及这部小说时曾说:“我们是生存中的过客,是两个车站间的旅人……在短暂的生命中,我们每个人都应该对人类的生存条件有自己的看法。在我看来,这意味着要同19世纪的唯物观点决裂。这意味着:精神世界的觉醒、我们内心生活的觉醒、宗教的觉醒。不是作为教义或教会的宗教,而是作为切身感受的宗教”。
  二、苦难的命运:存在与救赎日瓦戈的命运折射着俄罗斯一代知识分子的历史命运,他的生活和命运充满了苦难和无法弥补的缺憾。日瓦戈虽是富商的儿子,但到就成了无父无母的孤儿。在动荡的历史时期,日瓦戈等一代知识分子在苦难的年代里耗尽了青春,他们承载着苦涩的爱情,他们的理想和志向在动荡的历史年代里难以实现,而他们与生俱来的美好性灵在民族忧患的年代里毁灭殆尽。苦难是俄罗斯知识分子普遍的生存境遇,正如日瓦戈诗中所写:“我们的相会是为了分手,我们的欢宴是为了留言,让那苦难的暗流,温暖生活的冷酷。”作为对人类和民族的生存发展有良知的俄罗斯知识分子,帕斯捷尔纳克面对民生疾苦在文学中表现出了一种特别的善良温情和人文主义的执着探索。苦难与缺憾是帕斯捷尔纳克小说存在主题的基本特征。苦难的生活和宗教情感塑造了俄罗斯民族性格中博爱同情的宽广胸怀。主人公在面对生活的苦难时,虽然无法摆脱迷惘、焦虑不安的情绪和心态,但仍表现出英勇和执着,表现出俄罗斯人独有的以苦难救赎人生的宗教情怀。这些人物都以英勇的精神和坚韧的态度面对人生的不幸和苦难。拉拉的苦难是俄罗斯女性所遭受苦难洗礼的象征。她在受了狡诈阴险的律师科马洛夫斯基诱惑之后,感到忧郁和绝望。她来到教堂去寻求慰藉,听到一位诵经士普洛夫·阿法纳西耶维奇念一篇大家早已熟悉的东西:“受践踏的人的命运是值得羡慕的。他们关于自己有很多话可以诉说。他们的前途是无量的。……这是基督的意思”。正如《圣经·新约》中玛利亚是耶稣受难与复活的见证者,拉拉是日瓦戈生命和精神复活的见证者。17岁的拉拉被科马洛夫斯基引诱失贞,因此她总是意识到自己的罪孽渴望救赎。“拉莉论《日瓦戈医生》的生命体验与启示录精神萨是俄罗斯文学中永恒女性的代表。她在苦难面前的隐忍与坚强的抗争,表现出来的善良和充满爱心,都体现了帕斯捷尔纳克笔下的永恒女性以爱来拯救世界的主题。”(范水平88)爱与信仰可以使人超越苦难。小说中的主人公斯特列里尼科夫说,”俄罗斯为了全人类的苦难点燃了赎罪的蜡烛”。而这正是20世纪初俄罗斯很多哲学家的观点。在传统观念里,人生的苦难和人类的爱是联系在一起的,人生的苦难也是和人类道义的崇高联系在一起。日瓦戈等人在人生旅途上受尽了磨难,他们在漂泊的人生旅途中为了实现爱,为了寻求人类的永恒之道和人生的终极价值而忍受苦难。“人的个体存在乃是在他自身之中诗意地栖居,生命的信仰作为精神的能量完全是一个人个体内部的东西,是向内转,走向个体自省。这一生命哲学不是神学,不是将人引人宗教逃避,而是在形而上的神性的存在中言说人的存在,实现对人的形而上的救赎”。
  小说反映了主人公日瓦戈一生中近40年俄国社会的历史。“全书可以说是作家在战后岁月里从一个独特的视角对20世纪前期俄国历史所作的一种回望,并涵纳着他对这一历史过程的反思”。在动荡的年代里,日瓦戈等一代知识分子带着智慧和善良,探索着生活的真理和生命的真谛。俄罗斯知识分子对生活中的苦难与缺憾的关注,以及俄罗斯人以苦难救赎人生的宗教情怀,造就了俄罗斯文学独有的沉郁厚重,这正是俄罗斯文学的独特之处。
  三、生命的超越:复活与永生在人类社会的发展史上,一个濒临毁灭并有待重建的时代常被称为启示录的时代。20世纪前期的俄罗斯正是这样的时代,是一部足够令后人不断反思的启示录。小说从日瓦戈母亲的葬礼开始写日瓦戈的童年生活,小说结尾是日瓦戈医生的葬礼,接着又是其下一代苦难和艰辛的童年生活。小说呈现一种永恒往复的结构,这也正是帕斯捷尔纳克理解的历史和现实的基本框架,‘旧瓦戈医生的童年就像五点钟的快车疾驰而过,但是在他的精神生活的重要时刻,比方说冥想与深思的时刻,时间就慢下来,甚至停止”。日瓦戈的名字蕴含着宗教的含义。日瓦格“、Baro”的俄文原意同永生、复活相联系,这和小说“以葬礼始,以葬礼终”的结构吻合。死亡意味着复活和永生,托尔斯泰说过“也许生是死,而死才是生呢?死去是那表现于我这个人的实体之中的意识形式的停顿、改变。停顿的是意识,而能够去意识的那个东西是不变的,因为它是超时空的……”也就是说“死亡是指活着就从有时空限制的尘世境界高高兴兴地回归非尘世的、无限的、永恒的境界,即回归毫无疑问存在着的我们的主,我们的天父的无限的、永恒的怀抱”。
  作家关于生命与死亡的思考与托尔斯泰不谋而合。如果人认为生命在于肉体,那么他的生命就将以肉体的死亡而告终。而如果人认为生命在于灵魂,那么他无法想象自己生命的终结。生命不是静止的,而是运动的;每个人都是坐在一节把你我带向死亡的列车上。人的肉体只能生活一个过程,或者生活到一个终点,而灵魂是永生的。那个存在于人身上的理性和自由的非肉体本源,是不会死亡的。巧合的是,小说里列车也出现过多次。“在平原的远处,一列明显的黄蓝颜色的火车从右向左开去。因为距离很远,显得很小。突然,他们发现列车停住了……稍后,就从它那里传来了警笛的响声”。日瓦戈的父亲就是从这列火车上跳下来自杀身亡的。此外,日瓦戈全家为了寻求生存乘坐列车离开;安季波夫(斯特列里尼科夫)生活在作为军事指挥部兼起居室的列车;由于高尔察克全线崩溃和燃料耗尽,白军不得不跳出飞驰的列车;陷在雪地里、永远也不能开动的火车像带子一样延伸几十里;捷连季·家卢津为了逃命躲藏的雪堆里的国际列车;日瓦戈的肉体生命也恰好终止在一辆有毛病的电车上。“街上已经挤满被它阻挡的电车,后面的电车还源源不断地开来,都挤在一起”。
  列车把主人公从一个地方带到另一个地方,甚至带到生命的终点。日瓦戈说过“在别人心中存在的人,就是这个人的灵魂。这才是您本身,才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以及陶醉的东西。这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命……这意味着您曾经存在于他人身上,还要在他人生上存在下去”。小说结尾,日瓦戈的诗作出版并在朋友之间吟诵,而他的后代在苦难的俄罗斯大地上执着顽强地生活。日瓦戈的生命获得了复活和永生,这也与在日瓦戈母亲葬礼中人们所唱的《永志不忘》相对应,这是作品中贯彻始终的旋律。
  人生的奔波和劳碌只是生存的外在形式,只有成为他人记忆的一部分之后人才实现其生存的价值。历史的形成也是如此,只有经过时间的沉淀才能形成人们对历史事件的正确认识。“在整个人类历史大背景的参照下,日瓦格的探索获得了历史的共鸣:他与哈姆雷特、耶稣仿佛形成了三位一体,他们就像同一个人物在不同时代的化身—这是一个越过了两千年历史,跨越了时间界限,克服了死亡阻隔,面对生活的苦难不懈探索人的命运与生命价值的人,一个战胜了时间,亦即战胜了死亡而获得永生的人”。作者把日瓦格等知识分子的生命纳人俄罗斯甚至人类历史和未来之中进行考察,他们为人类的未来承受并审视现实的苦难,他们的生命是崇高而不朽的。在安娜·伊万诺夫娜葬礼后,日瓦戈“倾听着安魂祈祷,仿佛倾听对他说的、与他有直接关系的话。他倾听着这些话,象对待其它任何事情一样,求其明白无误的含义,而对大地和上天的崇高的力量,他是当作伟大的先驱者崇拜的,但这种继承下来的情感则与笃信上帝毫无共同之处。在这里,我们可以看出日瓦戈对于生死,对于上帝及宗教的感悟。帕斯捷尔纳克对于宗教的态度与虔诚的信徒不同,这是一种“继承下来的情感”。正像作者所强调的,不能从神学的角度来观察这部小说,“任何东西也超不过我自己对世界的看法”。作家探索的是历史与现实中俄罗斯知识分子的命运,俄罗斯民族的前途和命运。
  结语从90年代以来,我国对帕斯捷尔纳克批评已经开始向文化批评和审美批评转型。“重视作品的文化批评是借助于文化批评摈弃单一社会历史视角的有效努力,以此重建文学研究与历史、现实的沟通和对话”(张建华科)。作者的用意不在宣扬某种宗教精神或对上帝的信仰,而是旨在揭示现实社会里人的生命和生存状态的理解和思虑。这部作品表现了作家内心世界的苦闷,反映了其所处年代的人们精神世界的失调,内心情感的痛苦和希望得到解脱的宗教诉求。对于生存于国家和民族忧患之际的俄罗斯知识分子,渴望改变现实、有所作为,执着于对生活进行宗教、道德和哲学的思考。个人在历史洪流中的命运,人生的苦难与救赎及复活与永生,对这些问题的思考使《日瓦戈医生》体现出深刻的哲理意味和启示录精神。

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