篇一：导游词完整版
1、长江三峡
大家好！我是你们此次长江三峡的导游员。我姓李，大家叫我小李就可以了。在这次旅程中，我会尽力安排好各位的行程，使大家在这次旅游活动中感到开心愉快。在旅程开始之前呢，我就对大家将要游览的长江三峡的一些情况给大家做个简要的介绍。
首先呢，我想为大家介绍一下长江。长江流域占我国国土面积的1/5。长江是我国最长的河流，全世界第三长河，它仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，发源于我国青藏高原的唐古拉山格拉丹东雪山西侧，全长6300公里（流经青海、西藏、云南、四川、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海），跨十一个省市自治区，最后经上海汇入东海。
当长江流至重庆东部的奉节，长江便冲开崇山峻岭奔腾而下，形成了雄伟壮丽的大峡谷—长江三峡，我们今天知道的长江三峡是衢塘峡、巫峡、西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌市南津关，全长193公里。三段峡谷各有特色，衢塘峡雄伟，巫峡幽深秀丽，西陵峡滩多水急，较为险峻。
在长江三峡中，瞿塘峡以雄著称，它西起重庆奉节白帝城，东止巫山县的大溪镇，全长8公里，是三峡中最短的一段，但是景观最雄伟壮观，长江在这里切过中生代石灰岩，形成了陡峭的峡谷，两岸断岩峭壁尤其陡峭，古人曾发出“重江万管玲珑笔，难写衢塘两岸山”的感慨，两岸山峰高出江面几百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狭窄，最窄的地方只有100米，如果从上望下俯视就好像船行驶在地道中一般。长江三峡不仅自然景观卓越，人文景观也是不容小觑的。那就是白帝城的人文气息。白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。故白帝城又有“诗城”之美誉。三国蜀汉皇帝刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终前在白帝城向丞相诸葛亮托孤。白帝庙内现陈列有“刘备托孤”大型泥塑。庙内还陈列有瞿塘峡悬棺内的文物和隋唐以来73块书画碑刻，以及历代文物1000余件，古今名家书画100余幅。
巫峡不似瞿塘峡的雄伟，但却别有一番风味。巫峡西起重庆大宁河口，东止巴东县的关渡口，全长45公里，巫峡中的人文景观非常多，但是最引人注意的
还是屹立于两岸的巫山12峰，江北江南各六峰，其中以秀丽的神女峰最为出名。
下面我要说的就是以险著称的西陵峡，西陵峡不在重庆境内。它西起秭归的香溪口，东至宜昌市的南津关，全长70公里，是三峡中最长的一个峡。但是现在的西陵峡已不是以前那个滩多水急之地。今天的西陵峡大部分已经成为葛洲坝平湖库区，船行驶在西陵峡中也感觉是那样的平稳和舒适。西陵峡还有世界上第一的水利枢纽工程：三峡大坝。
三峡大坝位于湖北宜昌市秭归县的三斗坪。三峡大坝建成后全坝长1983米，最大坝高为185米，2010年最高运行水位达到175米，总蓄水量393亿立方米。是世界一大奇迹。
在长江北岸有被称作“东方明珠”的石宝寨，位于重庆忠县境内，是国家级文物保护单位，国家4A级旅游景区。此处临江有一高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。明末谭宏起义，据此为寨，故称石宝寨。石宝寨塔楼倚玉印山修建，依山耸势，飞檐展翼，造型十分奇异。整个建筑由寨门、寨身、阁楼（寨顶石刹）组成，共12层，高56米，全系木质结构。始建于明万历年间，经康熙、乾隆年间修建完善。原建9层，寨顶有古刹天子殿。隐含“九重天”之意。顶上3层为1956年修补建筑时所建，石宝寨也是中国仅存的几座木结构建筑之一，又被称为“世界八大奇异建筑”之一。石宝寨也是我国现存体积最大、层数最多的穿斗式木结构建筑。2003年三峡蓄水发电之后，长江水面将上升道寨门口，木寨周围将形成一个120多亩的水面湖泊，石宝寨自此将由山寨变成“水寨”。石宝寨将成为世界上最大的“盆景”和江中“小蓬莱”。
2、大足石刻
各位游客朋友：
大家好！我是来自重庆光辉旅行社的导游xx,很高兴在此和大家相遇相识，有遇到的任何问题都可以告诉我，我一定尽心为您解决，好吗？那么接下来的时间，我将带着大家去感受宗教的魅力，一起去游览大足石刻。
大足石刻在有着“石刻之乡”之称的大足县，距重庆市中心130公里，出重庆主城区向西70公里。
重庆大足石刻集佛、道、儒“三教”造像艺术于一体,是一部伟大的石刻“连环画”,她不像云岗石窟那样需要深谙佛理才能看懂。大足石刻用那些古老的故事向我们展示神与神、神与人的关系,也许您的难题将在这里获译。全县有石刻40余处，以宝顶、北山、南山、石门山、石篆山这五山为代表，其中宝顶山、北山的规模最大、刻像最集中、造型最精美，是唐宋时期石刻艺术的代表作，同时，也是中国晚期石窟艺术的优秀代表作品。1999年12月1日，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
大足石刻摩岩造像以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而著称。这儿的大佛、观音、天堂、地狱全是石头雕刻成的。细心的朋友可能一会儿会发现1万多座石刻全部是由山体直接开凿而成，是为一个整体，没有一个雕塑是取下石胚、打造完成之后再塑上去的，因此，可以想象，这对雕刻者的技艺水平要求有多高，不仅要求雕刻者完全凭借心中的胸臆，直接在岩壁上进行开岩、定胚、斧凿、细雕，一气呵成，而且需要各个雕刻者之间进行非常完美的配合，才能使之成为一个整体，这在那个缺乏现代科技的年代，这项工程所需要的统筹安排、合理布局和协调配合的难度之高可想而知。
大足石刻宝顶山的摩岩造像经历年考证，开创于南宋淳熙至淳祐年间，为南宋密宗一代大阿闍黎赵智凤以弘扬佛法，教化众生为宗旨，尽毕生之力，花了七十余年营建而成的，我国唯一的一处大型佛教密宗曼荼罗。这个曼荼罗纵横五里，多达十三处，除大佛湾之外，还有龙潭沟、龙头山、对面佛等，其中大佛湾的摩岩造像是宝顶山石刻艺术精华之所在。整个大佛湾的造像，从护法神起到正觉像止，共有十九幅大型雕像，编为三十一号。在三山石岩相连的一个马蹄形山湾内，刻着长达五百米的宗教艺术画廊，造像以山形取势，巨龛相连，蔚为壮观。
这里的造像都经过了赵智凤周密的构思和设计，先雕凿出一个小佛湾作为蓝本，然后再统一布局、施工，在大佛湾扩大雕造。在这里，佛教教义被连环画式的石刻通俗地图解着、昭示着。一组组表现佛教人生观、世界观、修持方法以及儒家伦理、理学心性的大型高浮雕巨龛相连，形成一个逻辑严密的体系。有人称它是“几乎将一代大教收罗毕尽”。其造像题材不重复，构图严谨有序，图文相间，而且表现手法朴实无华，自然生动，将深奥的佛教义理通过活生生的艺术形象和风俗情节体现出来。您不仅可以从中阅读到佛教教义，还能从中领略到宋代的世俗社会、家庭生活和精神风貌。
一会儿我们还能了解到古代的艺术家们在造像施工的过程中，非常巧妙地揉进了力学、光学、透视学等科学原理，充分利用岩石、水源等自然条件，因地、因材而施艺。他们超人的智慧和巧夺天工的技艺，使这些珍贵的宗教文化遗产，虽然经历了八百多年的历史创伤和自然风化，却仍然闪烁着古代物质和精神文明的光辉，启迪和激励着人们向民族精神和艺术智慧的新高峰攀登！
各位游客朋友们，现在我们到达的地方就是释迦涅槃圣迹图的位置。这是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像，在宝顶山大佛湾内占据了最显赫的位置。他横卧于佛湾东岩，长达31米，为半身像。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕。由于匠师们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。“涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界，即达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。涅槃变相历来具有较为严格的造像仪轨。据经书记载，佛主是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经也基本吻合。根据多种《涅槃经》记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。众弟子挖心剖腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。但这样可能就会有人疑问：释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲痛欲绝呢？所以，后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉，没有先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在大佛湾这龛涅槃像中表现得比较突出。
我们可以看到，此处的释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，
炉中香烟袅袅，直上青天。在云端之中有人说站着的是释迦牟尼的家眷，也有说是天女。如是眷属，中间这位则是释迦母亲摩耶夫人，左边是他的姨妈，摩耶夫人生下释迦几天就死了，释迦由他的姨妈带大，右边是释迦的妻子，是邻国的一个公主，长得非常漂亮。这三个都比释迦先死，她们在天宫闻得释迦摩尼涅槃，就率众眷属从天而降，手捧鲜花水果，迎接释迦圣灵。经书上说：释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德??整龛造像布局严谨，在造型处理上进行了大胆创新。整个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。这种处理使造像显得意境博大而有魄力。从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛是“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”。这正是采用这种“意到而笔不到”的表现手法，既烘托出佛主涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺术效果。
我们看到卧佛前面有一条曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，这双脚印长1.8米，宽1.1米。也有人问大足县之所以叫“大足”会不会由此而来？其实，据《大足县志》记载，大足早在唐朝就已建县，大足之名是由于县内有一条名叫“大足川”的河而来，取其“大丰大足”之意。
好了，各位朋友们，现在留给大家一个小时的时间游览，希望大家把握好时间，不要耽误我们去往下一个景点哦。
好的，我的讲解完毕，谢谢大家。
篇二：大足石刻导游词
大足石刻导游词
各位旅客朋友们，大家好。欢迎大家来到大足石刻观光旅游，我是负责你们今天讲解的
导游员——向晶，大家可以叫我小向，在本次的旅途中我将秉着“热心、负责”的理念全程
为大家提供优质的服务，预祝大家本次石刻之旅丰富多彩，有趣难忘，大家都能高兴而来，
满意而归。
游客朋友们，在游览大足石刻之前，请允许我为大家先介绍一下大足石刻的基本概括。
大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，始建于公元650年，历经五
代，盛于南宋，现存摩崖石刻5万余尊，铭文10万余字，遍布100多处，主要有宝顶山石刻，
北山石刻，南山石刻，石门山石刻，石篆山石刻，其中以宝顶山摩崖造像最具特色。大足石
刻，于1999年正式列入世界文化遗产名录。 听了刚才我对大足石刻的简要介绍，相信大家已经迫不及待的想去一睹大足石刻的风采
了，现在就跟随着我走进大足石刻之一的宝顶山石刻吧！朋友们，现在我们来到宝顶山石刻的入口了，宝顶山石刻为南宋赵智凤以弘扬佛法，教
化众生为宗旨，尽毕生之力，惨淡经营七十余年营建而成的。在进行参观之前，温馨提醒大
家一下，景区人多，请大家紧跟着我，可千万不要掉队！现在就开始咱们的旅程，走进宝顶
山石刻。
大家还记得在春节晚会上由聋哑人表演的舞蹈《千手观音》吗？它当即成为了最感人的
节目。当大家看到眼前这尊用石头雕刻、全身饰以金箔的千手观音时，相信它的视觉震撼不
亚于前者。千手观音造像是佛教中常见的神灵，中国许多的地方都有千手观音，有的有10
只手，有的有32只手，还有的是48只手，但现在映入大家眼帘的这尊千手观音造像，她有
1007只手，是名副其实的千手观音造像，堪称“天下奇观”。它充分利用了岩石空间，强调气势与真实，这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，造
像面积达88平方米，流光溢彩，美不胜收，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花
缭乱，心摇目眩，是否有一种让你看着看着，突觉手怎么会越来越多的错觉啊？ 大家可要仔细的观察了，千手观音造像的每只手中还有一只眼睛，因此她的全名就是“千
手千眼观世音自在菩萨”。大家一定在苦思冥想，为什么她会有那么多只手吧？你们一定不知
道千手观音的来历，其实是这样的，相传在民间流传着这样一个故事，她是古代一位妙庄王
的三公主，因献出自己的一手一眼为父亲和药而感动了佛祖，佛祖赏还她千手千眼让她去救
助众生，因而，她的千手象征她法力无边，能拯救众生，千眼象征她智慧无穷，能明察秋毫。
这尊千手观音造像可真谓是鬼斧神工，让人叹为观止，此乃“世界石刻艺术的瑰宝”。 游客们，接下来我们将去的是大足石刻中体魄最宏伟的一尊造像——释迦涅槃圣迹图，
现在大家在此自由休息十分钟，十分钟后我们将一同前往释迦涅槃圣迹图。篇二：重庆大足
石刻导游词
大足石刻导游词
游客朋友们：
大家好！我是来自重庆中国国际旅行社的导游员。在我身后的这位呢，就是我们本次行
程的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，
我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，
行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、
生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐永徽年间（650
年），历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中
国石刻艺术之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高
窟齐名，1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家
5a级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北
山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，
收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦
牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开
凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年间（892年－1162年）
结束，历时250年。以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信
仰及石窟艺术风格的发展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。
北山石刻以当时流行的佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中
国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间
（1174年－1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13
处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大
型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著
名景点。
南山石刻位于大足县城东南，始刻于南宋时期，共有造像15窟，以道教造像为主，刻工
细腻、造型丰满，是我国石刻艺术中雕刻最精美、神系最完整的道教石刻造像区 石篆山石刻位于大足县城西南25千米处，始刻于北宋元丰五年至绍圣年间（1082年－
1096年）结束，是中国石窟中典型的释、道、儒三教合一的造像区。 石门山石刻位于大足县城20千米处，始刻于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094
年－1151年），为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。石门山造像共分为13
龛，有药师佛、释迦佛、观音洞、孔雀明王等龛窟。 各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不
过不用着急，因为我们即将要到达目的地——大足石刻了。 游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的
大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个
经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后
都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。 首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无
常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它
怒目獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人，表示修行的
众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所说的，万源发于
心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众生皆可成佛”。正
中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三
道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中
间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮
回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没
获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正
果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用
生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，
孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口
冷茶，又如坠寒冰地狱??生命在形成之时，就已开始受苦了 第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看，
皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表
示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊
则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。 轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着
身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。 各位游客，现在你们看到的就是释迦涅槃图，又称卧佛，这是大佛湾中最宏伟的一龛造
像了，侧卧的释迦佛半身像长31米，表现的是释迦牟呢涅槃时的情景。据《涅槃经》记载，
释迦牟呢涅槃时，大地发出六种震动，树倒房塌，众弟子慌乱。早期的涅槃像多这样表现，
后来逐渐发生了变化，画面变得肃穆宁静。大佛湾的这龛造像就恰好表现出了释迦牟呢涅槃
时的安详之态。造像前有一道“九曲黄河”，据说涅槃之际，众弟子依依不舍，于是释迦牟尼
便用手划出一条大河将弟子们隔开。卧佛上面站着的是他的家眷，据说是释迦之母摩耶夫人
听闻了释迦牟尼涅槃的消息，率众眷属从天而下，持香花水果，游虚空以赞圣德。 游客朋友们，这就是九龙浴太子。相传释迦之母摩耶夫人40岁尚未有子。一晚，梦见一
孩子乘六牙白象从她的右腋跑进肚子里，于是她便怀孕了。怀胎十月，按古印度风俗回娘家
分娩。路经蓝毗尼花园时，她刚抬起右手摘花之时，释迦牟尼就从其右腋钻出。他一落地便
是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，
称“天下地下，唯我独尊”。这时两位力士手捧金盆凌空而至，又飞来九龙吐冷暖二水为他洗
礼。这龛造像匠心独运，是因地制宜的典范。此处以前是一缺口，溪水终年流淌不息。工匠
们先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗
道，使水经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上
滑过，流入下面的小池，再经旁边的“九曲黄河”排出去。工匠师们不仅巧妙地解决了排水
问题，而且使造像静中寓动，充满园林之趣。 游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快！
篇三：大足石刻导游词大足石刻导游词
同学们，现在我们所看到的这尊造像就是释迦牟尼涅槃像。这是大足石刻中体魄最宏伟
的一尊造像，在大佛湾内占据了最显赫的位置。其造型比例恰当，体形丰圆壮硕，浑厚柔和，
恰到好处地表现出佛祖涅槃时的安祥之态。 “涅槃”是佛教徒修行追求的最理想的境界，即
达到肉身消失，不生不死的永恒状态，是修行者灵魂的永远升华。 涅槃变相历来具有较为严格的规定。经书记载，佛祖是在两棵娑椤树之间，“头北脚南，
背东面西，右手支颐而卧”。此处的卧佛身位与佛经基本吻合。 根据多种《涅槃经》记载，释迦涅槃时，大地发出六种震动，树倒房倾。众弟子挖心剖
腹，引火自焚，一片惊慌动乱，早期的涅槃变相也几乎都是这样来表现的。但这样表现出来，
观者就会有疑问，释迦牟尼达到了最高境界，众弟子应为他高兴庆贺才对，为什么会这么悲
痛欲绝呢？所以后来的涅槃变相就逐渐有了变化，整个画面只是给人一种肃穆宁静的感觉，
再无先前那种恐慌气氛了，这是一大改进，这种改进在这龛造像中表现得比较突出。请大家注意看，释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆
听老师的最后一次说法。释迦的胸前设有供坛、祭品和香炉，炉中香烟袅袅，直上青天。在
云端之中站着的是释迦牟尼的家眷，经书上说：释迦之母摩耶夫人于兜率天宫闻得释迦涅槃
的消息，率众眷属从天而降，持香花水果，游虚空以赞圣德??。整龛
造像布局严谨，既烘托出佛祖涅槃的神圣气氛，又收到了“以小衬大，以竖破横”的艺
术效果。
卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。
尤其是小弟子阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未
圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们
隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们
在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，有人问大足县之所以叫“大足”会不会由此
而来？其实据《大足县志》记载，大足早在唐朝就已建县，大足之名是由于县内有一条名叫
“大足川”的河而来，取其“大丰大足”之意，所以大家不要有所误解才好。为大家讲解了释迦涅槃像之后，不知大家对生死是否有了新的认识和参悟？好了，接下
来的时间就由大家自由活动，大家可以静静的思考人生，也可以细细观摩这大足石刻的魅力，
总之，尽兴就好。篇四：大足石刻导游词 大足石刻导游词
游客朋友们：
大家好！我是来自重庆中国国际旅行社的导游。在我身后的这位呢，就是我们本次行程
的司机张师傅。我很荣幸能有机会为大家服务，非常欢迎大家来到重庆游览观光，待会儿，
我将带领大家游览素有“石刻之乡”美称的大足石刻。大足石刻距重庆主城约有130公里，
行车时间约两个半小时，在这段时间里我先把大足石刻的概况为大家做个简要的介绍。 大足石刻是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，反映了佛教中国化、世俗化、
生活化的进程，是集儒道佛三教造像于一体的大型石窟造像群，最初开凿于初唐，历经晚唐、
五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大
成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，1999年
12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5a级景区。大足石
刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、
石篆山、石门山五处石窟最具特色。关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，
收成稳定、人民安居乐业 ，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦
牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。北山石刻位于大足县城北面约1公里处，共有摩崖造像5000于尊，由唐末刺史韦君靖开
凿于唐景福元年，后由地方官吏、乡绅、僧尼等续建，至南宋绍兴年结束，历时250年。以
其雕刻细腻、精美、典雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发
展、变化，尤以观音造像最为突出，被誉为“中国观音造像陈列馆”。北山石刻以当时流行的
佛教艺术为主，体现了佛教的世俗化，其转轮经藏窟被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一
颗明珠”。
宝顶山石刻位于大足县城东北约15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间
（1174年－1252年）主持建造，历时70余年，以圣寿寺为中心，包括大佛湾、小佛湾等13
处造像群，共有摩崖造像近万余尊，题材以佛教密宗故事人物为主，整个造像群宛若一处大
型的佛教圣地，展现了石刻艺术的精华。宝顶山有千手观音、释迦涅槃像、九龙浴太子等著
名景点。
各位游客朋友们，在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不
过不用着急，因为我们即将要到达目的地——大足石刻了。 游客朋友们，现在我们来到的是大足石刻的宝顶山，接下来我们主要参观的是宝顶山的
大佛湾石刻造像群。大家请看，在你们面前的就是六道轮回图，又名“六趣图”。佛教中有个
经典的理论“因果报应、转世轮回”。什么意思呢？就是说每个人都有前世今生，每个人死后
都要经过轮回投胎转世，这幅造像就集中反映了业力果报和生死轮回的佛教基本观念。 首先我们来看这个抱着轮子的蓝面巨人，他叫做转轮王，四川人称为之“无常鬼”。“无
常”是佛教中的一个名词，是指大千世界的万事万物都是瞬息万变、刹那生灭的，这里把无
常人格化就成了“无常鬼”，由他来掌握生死轮回，表示世间万物没有什么是永恒的，它怒目
獠齿死咬轮盘，两臂紧钳轮盘，象征着业力即因果报应不可逆转。 六道轮回图共分四圈。我们依次从里往外看，轮盘的中心圈中坐着一个人， 表示修行的众生，从其心际飞出了六道佛光，把整个轮盘划分为六个部分。即佛教中所
说的，万源发于心。每道光上有若干小圆圈，圈内刻着佛或菩萨，表示“众生皆有佛性，众
生皆可成佛”。正中的圆圈旁的猪、蛇、鸽分别代表了贪嗔痴三毒。第二圈则为生死轮回的六道。大家请看，以中间的这条佛光为界，上面三道称为“上三
道”。上三道的正中为天道，右边为阿修罗道，左边为人道。下面为“下三道”，下三道的中
间为地狱道，右边为饿鬼道，左边为畜生道。 轮盘的第三圈是佛教十二因缘说的形象表现。十二因缘阐明了人生的变化无常，生死轮
回的过程及因果关系，它将人生现象分为从“无明”到“老死”十二个部分。任何生命在没
获得解脱之前，都在这个过程中循环，佛教认为这个过程都是痛苦的，只有皈依佛门修成正
果才能摆脱这种痛苦。这十二因缘的具体内容，以及生、老、病、死诸般痛苦，工匠师都用
生动的图画表现了出来。例如“生苦”，这里表现的是一位孕妇正坐在床前生孩子。佛家认为，
孩子倒挂悬垂于狭小的母腹内四肢不得伸展，其母喝一口热汤，孩子如下油锅地狱；喝一口
冷茶，又如坠寒冰地狱??生命在形成之时，就已开始受苦了 第四圈共有18个小龛，每个龛内都刻有一个皮囊，皮囊裹着一个生命，请大家仔细看，
皮囊里的尾部表示前生，头部表示来世，比如最下面的这幅图，头部是鱼，尾部是蛇，就表
示它上辈子是蛇，下辈子成了鱼，接下来的图是马头鱼尾巴就表示它又从鱼变成了马。皮囊
则是灵魂，佛教认为不管躯体如何变化，灵魂是永恒不变的。 轮盘左下方有一官一卒，这两个表示贪；右下方有一只猴子，一边抚摸下身，一边望着
身后的少女，表示爱，这两幅图的意思是说正是因为众生的贪爱之心才让轮盘旋转不休。 游客朋友们，由于时间关系，我们的大足石刻之行就要到此结束了，祝大家旅途愉快篇
五：大足石刻导游词大家好！今天就由小秦带着大家去大足石刻。大足石刻在1999年就已经被列入世界文化
遗产名录，也是咱们重庆目前唯一一处世界文化遗产。现存唐宋摩岩造像万余尊，与敦煌、
云岗、龙门、麦积山四大著名石刻相对，大足石刻不仅保存完好，艺术精湛，而且达到了中
国石刻艺术的巅峰。 在参观前，我们先认识大足这个地方。重庆的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻，造
像达5万多个。它规模宏大，内容丰富，造像集中，技艺精湛，表现“神的人化，人的神化”
的特点，有北敦煌，南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫
北山。 据说，北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的
是几座观音、文殊和普贤的造像。可惜，时间太短，我们没有前往。 大家跟我往前走，去参观宝顶山的石刻。看，这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术
中罕见的。近万尊形态各异的佛教造像，紧紧密布在长达500米的陡峭崖壁上。在风格上和
北山很不相同。这里的刻像，大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛
经故事，不仅内容丰富，而且具有浓郁的生活气息。 现在我们看到的这组造像叫牧牛图，它是国内罕见的一组长卷式组雕，一共有30米长，
刻了十头牛，十个牧人。如果不介绍你自己看的话，会以为是表现当地老百姓放牛的情景。
其实在这里它是根据牧牛的方式来表现佛教修行的过程。牛呢，比喻人的心，牧人就代表了
篇三：灵山大佛导游词
无锡灵山大佛导游词
无锡, 灵山大佛, 导游无锡灵山大佛
一、 大照壁 欢迎大家来到首批4a级国家旅游景区——灵山胜境！灵山胜境坐落于山清水秀的无锡 太湖之滨，是一座规模宏大、文化精深、意境空灵的佛教主题园区。 进入胜境文化园区前，被誉为“华夏第一壁”的灵山大照壁将首先带给您前所未有的震
撼。照壁长约40米，最高处达8米，气势恢弘，庄重大气。照壁南、北两面烫金大字均为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士题写。朴老与灵山的因缘颇深，赐予灵山许多绝妙诗句。照壁面向太湖的一面题有“湖光万顷
净琉璃”七个大字，“琉璃”是佛经中常提到的“七宝”之一。朴老诗句寓意着与太湖交相辉
映的灵山胜境，就犹如一方晶莹剔透的琉璃世界纯净美好。而面向胜境那面 “小灵山”一诗，
则是朴老寄予灵山极高的赞誉和殷切的期望。“昔游天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华”是自述他
当年曾出访印度（古称“天竺”），去寻访释迦牟尼讲经说法的“灵鹫山”（简称“灵山”、“鹫
峰”），但印度佛教早已衰落，灵鹫山呈现一片“空荒”景象，追忆当年佛祖讲经说法时的盛
况，朴老感慨万分。“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”这两句话峰斗转，说他94年来到
无锡灵山，目睹灵山大佛景区香客云集佛教兴盛，仿佛感到印度的灵鹫山“飞”到了无锡马
山，“天花烂漫散吾家”寓意正信佛法的传扬。从这首诗足以看出德高望重的赵朴老对佛教文化和对佛教圣地灵山给予的殷切希望。
二、 五明桥 照壁对面，柔美的“五明桥”横跨玉带河上，精美的汉白玉桥身凸显典雅、古朴。 “五
明”是古印度对人类文化的总括以及对人类知识、学问的分类。“明”指学问、学科，“五明”
是指人类文化有五大学问，分别为1、内明：明白自己、明悟人生真相的学问。2、声明：声
韵、语言之学；3、因明：逻辑、论辩之学；4、医方明：医药、体育、养生之学；5、工巧明：
人类物质文化生活各行各业的技艺学问，如农业、商业、工业、建筑、音乐、文学、军事、
管理等等。每座桥分别以“五明”之一命名，桥栏杆则选用北京房山的精品汉白玉，这些无
一不体现了灵山创建“一流景区”，打造 “精品工程”的坚定目标。走过“五明桥”进入灵
山胜境，正是要让我们切身体会到：佛教绝不只主张在寺庙、山林间闭目打 之所在。游客朋友可选择走不同的桥，圆满您不同的愿望。
三、“灵山胜境”门楼走过五明桥，便可见一座气势恢弘，庄严而不失精美的“胜境门楼”。门楼糅合徽式建筑
之古朴端庄，北方皇家建筑之雄伟大气以及藏式建筑之鲜明活跃风格于一体。正门悬挂 “灵
山胜境”匾额亦为已故中国佛教协会会长赵朴初先生题写。灵山胜境作为国家首批4a级景区，
不仅具备一流的硬件设施，更为广大游客配备有优良的软件服务，导游讲解、小件寄存、广
播、医务等一应俱全。游客手中的别致明信片门票，更是体现了灵山“服务到家”的匠心独
具。当您尽兴游览灵山后，便可将明信片门票连同您的祝福，邮寄给亲朋 好友，同时也把灵山特有的灵气、福气送到千家万户。 通过“灵山胜境”大门楼，让我们一同去了解佛教丰富的历史，体验灵山独具的文化吧！
门楼反面，另一梵文书写的“灵山胜境”匾额，由研究梵文的泰斗季羡林教授亲笔题写。“灵
山”，梵文名耆崛山，原指印度“灵鹫山”，略称“灵山 ”，“鹫峰”等，因山顶形状似鹫故名
“灵鹫山”。可见，无锡灵山与印度灵鹫山确有着一定的因缘。据说， “灵山”之称源于唐
朝初年玄奘法师从天竺（印度）取经回国，游历东南经过无锡，见马山层峦丛翠、景色秀异，
谓“无殊西竺国灵鹫之胜也”，遂将马山赐名为“小灵山”，此后，玄奘大弟子窥基法师就在
此始建小灵山寺（宋时改名为“祥符禅院”）,历经沧桑变迁，至97年我们建造灵山大佛、恢
复祥符禅寺、得赵朴老支持、有茗山法师首任方丈，小灵山的千年古刹不仅恢复重光，且建
成了高达88米的中国第一大佛，小灵山也达到千余年来前所未有之盛，也才成就了今天这方令世人称道的“灵山胜境”。
三、 洗心池 出“灵山胜境”门楼，就正式进入了佛国胜境。在开始佛文化旅程之前，请先去灵山“洗
心池”接受一次心灵的“洗礼”。通常有成语说“洗心革面”，意思是彻底改变自己、重新做
人。而佛教的“洗心”不是从品性的角度，而是注重从心灵智慧出发。佛教认为我们每个人
的心灵本来是清净光明，尤如明镜，只是随着年龄的增长，烦恼和困扰越来越多，就好像一
面洁净的镜子有了尘污，也就不能清楚地照彻万物了，所谓“心性本净，客尘所染”。通常意
义的修行，就是要让我们的心灵恢复本来的清净光明，清楚地认识到自身的 价值，达到真正的觉悟。有幸到此，就让我们通过洗手，带走尘世烦恼、荡涤心灵染污，使疲惫烦恼的身心有一个彻底的转换，换一种清新自在的状态进入灵山胜境，。
四、 佛足坛 净化心灵之后，让我们怀虔诚之心前往灵山的第一个景点“佛足坛”去瞻拜佛足。面对
我们这两只长1.2米，宽0.6米的巨大佛足印，正是佛祖释迦牟尼留下的足迹。据说，佛祖
在世时，不主张世人为他造像膜拜，在他即将寂灭时，于印度摩揭陀国留下脚印，并对其弟
子说：“见到足印，如同见我”。日后，信众便以佛足作为膜拜之圣物。灵山的佛足并非凭空建造，而是有一定的依据：在《大唐西域记》中记载，玄奘走过释
迦牟尼成道的足迹一一隆重膜拜，并将图案带回中国，呈给唐太宗，后奉旨按图刻石供奉。
大家不妨走近瞻观，可见佛足足底平满，五趾齐平，掌底有**和万字符，这些都属于佛祖不
同于常人的祥瑞之相。据传说，佛足印的大小会根据礼拜者的福德大小而呈现不同的变化，
今天大家有幸看见如此大的佛足，正说明大家的福德和佛缘很大。另外，在西安大雁塔、玉
华宫也保存着刻有释迦牟尼足迹的石碑，那也是依玄奘法师当年在所刻的佛足石复制而成的。
现在，让我们沿着佛祖的脚印前行，去了解佛祖成道的艰辛历程。
五、 五智门 五智门南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六对大字。
“六度”通俗的说就是学佛之人达到佛法大智慧的六种行为准则。 “布施”就是叫人放下自
私心，多为别人着想，把有价值的东西施舍给别人。一般人习惯上都是自我中心，为自己打
算，学佛则是要“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”，多为别人着想， “毫不利己、专门
利人”。深一层说，布施不仅仅是将财物给他人，更要将做人的道理、人生的意义和价值、宇
宙人生的真相这些有关“生命智慧”的学问告诉别人，让人生更充实、活得更有意义，这叫
“法布施”。“持戒”也不只是通常以为的“宗教的清规戒律”，而是指为人处世的基本原则。佛教倡导“戒杀生”“戒偷盗”等等，从根本而言就是在引导众
生遵循自然规律、遵守伦理道德、坚持做人准则、保持社会公德，争作一名遵纪守法的好公
民。释迦牟尼涅槃前，有弟子问以后佛法该如何住世，释迦牟尼说：“以戒为师”，由此可见
“持戒”是非常重要的。“忍辱”则是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所谓“忍一时风平浪静，退
一步海阔天空”能忍之人，必定是坚韧之士。在“五智门”的另一面居中的是“精进”，在六
度里，“精进度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可见通常认为佛教
是“消极”、“悲观”、“逃避”、“厌世”的说法是完全错误的。佛教同样是非常积极、“与时俱
进”、努力奋发的。 “禅定”就是让我们学会静下心来思考问题，学会以平常心对待每一件
事情。也只有真正把前五个“度”融会贯通，才有可能达到“般若”的境界，也就是获得了
佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的价值和生命的 意义。篇二：灵山大佛 导游词 《无锡灵山胜境》
【景区概况】
大家好，欢迎来到地处无锡马山的灵山胜境，作为佛教文化主题园区，灵山胜境将传统
的佛教文化和科技文明完美结合，形成了独特的旅游文化景观，也是国家5a级旅游景区。 说起这个灵山为什么叫灵山呢？据无锡地方史介绍，唐朝时有个将军辅佐李世民打天下，
告老还乡的时候呢，李世民把现在这块地赐给他，之后呢这位将军邀请他的好友——玄奘法
师来这儿做客。玄奘看到这里的山形和印度的灵鹫山十分相似，就赐名“小灵山”。说起灵山，
不得不提山下的一座小灵山古刹，宋朝时被赐名 祥符禅寺。元末、太平天国时期和二战时期
数次毁于战火，直至1994年重建，这座千年古刹才彻底安全下来。
【大照壁、五明桥】
先请大家顺着我手指的方向看去，这就是我们的华夏第一壁“大照壁”，正面刻有赵朴初
先生题写的“湖光万顷净琉璃”，意思就是把这个灵山比作琉璃世界一样美好，与正对的万顷
太湖交相辉映！
大家一起往前走，前面展现给我们的就是五明桥了。何谓五明呢？既佛教中的五种智慧：
内明、声明、因明、医方明、工巧明。其实啊，佛教并非消极狭隘的，它包括人类文化的方
方面面，只有广学五明，才可帮助众生！
【九龙灌浴】
我们观看了佛足坛、穿过五智门，走过菩提大道，前面就是著名的九龙灌浴了，它是佛
教文化典故和现代科技艺术的完美结合，展示了佛祖出生时恢弘壮观的祥瑞景象。整座群雕
高近30米，青铜制作，顶端莲花座中的释迦牟尼小太子像全身镏金，共使用黄金18公斤。
莲花座下为狮子鼓，再往下是四大天王，周围几个仙女称为“八供养”。据佛经记载，佛祖一
出生就 能走路、会说话，不用旁人扶持 便向东南西北各走7步，步步生莲，最后他站在一
朵莲花上，一手指天，一手指地，做狮子吼“天上地下，唯我独尊”，顿时天上出现九条龙喷
出净水为他沐浴，仙女纷纷撒下花瓣，奏起仙乐、供养佛祖，九龙灌浴因此得名？而每年的
四月初八就是佛教盛典——浴佛节了。
【降魔图、阿育王柱、祥符禅寺】 走到这儿，展现在我们眼前的这幅铜雕就是降魔图了，这幅铜雕壁画记载的就是佛祖降
魔成道的故事。我们按由东向西的顺序看，首先是佛祖经历6年苦行、但没有悟出解脱之道，
于是他放弃苦行，到尼罗河沐浴，恢复一些元气后，就坐在一颗菩提树下，发了一个大愿“如
果今生不能求得正果，便再也不起来”，静思七天七夜，就在他即将要成佛的刹那间，心魔来
袭，但是佛祖最终把它们一一降服，大彻大悟、得道成佛。而壁画中，佛祖端坐，右手触地
的手势，就称为“降魔印”。现在展现在大家眼前的是“阿育王柱”，阿育王柱上刻有佛法经文，来源于印度。她是由
整根花岗岩 雕刻而成的，顶端的四头狮子面向东南西北，象征着要把佛教弘扬到四面八方。再往前看，左侧就是号称天下第一掌的佛手，右侧就是“百子戏弥勒”青铜塑像。 走过前面的祥符三桥，便可进入千年古刹 “祥符禅寺”。首先步入天王殿，内有未来佛
弥勒佛和四大天王，走出天王殿可看到钟楼和鼓楼。后面则是大雄宝殿。
【灵山大佛】
过了大雄宝殿我们看到的就是整个灵山胜境中最壮观的灵山大佛了。 这座由南京雕塑艺术家吴显林先生设计的灵山大佛高达88米，而连同基座在内通高更是
达101.5米，投资过亿，用铜700余吨，比纽约自由女神还高42米，比乐山大佛高17米，
可见一斑！灵山大佛为释迦牟尼立像，大家看，大佛左手下垂，右手曲臂向上伸，在佛教中
称旃（zhan）檀佛像，下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望，给予快乐。上伸手势名
“施无畏印”，表示能解众生之苦难。这两个手相都是祝福之相，以满足老百姓“祛病消灾，
保佑众生”的普遍心理需求。
灵山大佛是在旃檀佛像的基础上，依据佛的三十二相塑造的，所谓三十二相，就是指的
释迦牟尼佛的三十二个显著特征，也就是在塑造佛像的过程中，对造像的具体形象特点，逐
渐明确出的具体要求。另外大家 请看，佛祖的塑像中还有一个明显的标志，即胸部有一个吉祥的喜旋，读作：“万”。意
思就是万德庄严。 灵山大佛的佛体部分共由1560块铜板拼接而成，共用青铜700多吨。大
佛脚下的莲花座共有四层莲花瓣组成。 大佛的建筑结构设计是由设计上海东方明珠电视塔而名扬海外的华东设计院承担的。 1997年11月15日灵山大佛建成开光。至此，我国形成了五方五佛的新格局：东有无锡
灵山大佛，南有香港天坛大佛，西有四川乐山大佛，北有山西云冈大佛，中有河南龙门大佛。
五方五佛，遥相呼应。可以说，灵山大佛的建造无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角
度来看，都具有深远意义和重要价值。
【结束语】
各位游客朋友，我为大家的讲解就先告一段落，我祝愿大家平安健康，吉祥如意、旅途
愉快！篇三：灵山大佛导游词灵山大佛导游词
游客朋友们，欢迎到灵山胜境，灵山胜境坐落于山清水秀的太湖之滨，作为一座规模宏
大的佛教文化主题园区，其历史源远流长，相传，唐玄奘受马迹人氏杭恽之约来到马山，看
到秦履峰之东峰与印度的灵鹫山颇为相似，于是赐名为“小灵山”，自后，杭恽将军修建了“小
灵山刹”，并由玄奘的大徒弟窥基出任第一任主持，因而这里也就成为慈恩宗的发祥地之一。
北宋祥符年间，改为“祥符禅院”，徽宗宣和四年升为寺。1992年在小灵山上建灵山大佛，
2002年建造九龙灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人称道的灵山胜境。灵山也于2009年被
特批为国家5a级风景名胜区。 我们今天的游览线路是从灵山大照壁开始，沿中轴线拾级而
上，依次经过五明桥，佛足坛，五智门，走过菩提大道，经过大型动态音乐景观九龙灌浴，
绕过降魔铜雕、阿育王柱，会看到天下第一掌和百子戏弥勒，走过大觉桥，瞻拜过千年古刹
祥符寺后，就来到杏坛广场，这里也是观瞻大佛的绝佳处。 各位游客，现在在我们前方的被誉为“华夏第一壁”题名是已故的原佛教协会主席赵朴
初先生题写的湖光万顷净琉璃。现在我们所走的桥叫五明桥，从左开始分别为声明、因明、内明、医方明、和工巧明，
现在我们走上内明桥，内明是由内而修，明悟内心的学问。 经过佛足坛，五智门，走过菩提大道，现在来到的是九龙灌浴。这是佛祖四道成像中的
出生。佛祖释迦牟尼在农历四月初八诞生，因此我国佛教界为了纪念佛祖诞辰把这一天定为
浴佛节。佛祖一诞生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，步步生莲。最后
他站在一朵莲花上，一手指天，一手指地，说道：“天上地下，唯吾独尊”，这时候花园里忽
然出现了两方池水，天空中出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。当《佛之诞》音乐奏
响时，顶端六瓣莲花缓缓绽开，这尊高7.2米，重12吨的金身太子佛像从中冉冉升起，我们
可以看到整座群雕高27.5米，分为四部分，从下往上看，依次为四大天王背靠须弥山，倒扣
莲花，狮子鼓和七宝莲花。 现在我们所看到的大型铜雕展现的就是佛祖“降魔”的过程。我
们有些朋友们可能会发现佛祖显得有些憔悴，对不对？这是因为佛祖刚刚经历了六年的苦行，
但没有悟出解脱之道，于是他放弃苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供养的
羊奶之后，稍微恢复了一些原气，便坐在一个菩提树下，静思了七天七夜，就在他将要成佛
的刹那间心魔来袭，最终佛祖把它们一一降服，得道成佛。佛祖右手的手势，称为降魔印。我们眼前所看到的这根石柱称为阿育王柱，阿育王柱最顶端的四只狮子面向东南西北，
四个方向，也象征着要把佛教弘扬到四面八方。 狮子下面刻有法轮和四种动物，分别为狮子、
牛、马及大象。
经过天下第一掌和百子戏弥勒，看到的这座寺庙就是祥符禅寺。分布着天王殿和大雄宝
殿。 朋友们，现在我们来到杏坛广场，这里也是观瞻大佛的绝佳处。灵山大佛高88米，连
同三层基座在内通高101.5米。是目前世界上最高的青铜佛像。这一神州大佛坐落于太湖之
滨，左挽青龙（山），右牵白虎（山），背靠小灵山，北踏青峰，南面太湖，地理环境十分优
越。
灵山大佛为释迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中称“旃檀佛像”。传说
释迦牟尼佛在世时，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成这样的像，后来仿制的也叫作旃檀佛像。
下垂手势名“与愿印”，表示能满足众生愿望，给予快乐；上伸手势名“施无畏印”。表示能
解除众生苦难。均为祝福之相，以满足百姓“祛病消灾，保佑众生”的普遍心理需求。 用材方面，灵山大佛采用锡青铜材铸造，除因青铜件持久耐用外，更重要的是青铜艺术
是古 典艺术的精粹，同时也是中国传统民族文化中极为灿烂的一部分，青铜的古朴典雅和优
美细致，在世界艺术上享有崇高地位，这为大佛走向世界奠定了基础；再者，青铜时代正是
佛祖诞生、佛教形成的时代，代表着佛教源远流长，历史悠久。值得一提的是，大佛的建造采用了高新技术，设有烟警和温警两套报警系统，可以自动
喷淋降温和防火，灵山大佛是分块铸造，然后再在现场将它们一块块地拼装，焊接在一起，
使它达到“天衣无缝”的程度。是由设计上海东方明珠电视塔而名扬海外的华东建筑设计院
承担设计的。灵山大佛的总体设计方案采用的就是“整体悬挂”方案。佛体铜壁板经过拼装
焊接成整体以后，是通过副支架、主钢架直接悬挂在像楼房一样的钢筋混凝土主骨架上的。
并且大佛头上安装的避雷针是内置式球形避雷针。另外，灵山大佛的建造，在我国神州大地上形成了五方五佛的格局，分别是东方的无锡
灵山大佛，南方的香港天坛大佛，西方的四川乐山大佛，北方的山西大同云冈大佛，中原的
洛阳龙门大佛。灵山大佛的建造，无论从宗教、文化、艺术、科技或旅游的角度看，都具有
深远的意义和重要的价值。好了，朋友们，灵山大佛就为您介绍到这儿，下面请大家登上云梯，抱抱佛脚，俗话说
“摸佛手，添福寿；抱佛脚，保平安”，愿灵山大佛保佑您一生平安。篇四：无锡灵山大佛导
游词
无锡灵山大佛
无锡灵山大佛导游词正文：欢迎大家来到首批5a级国家旅游景区——灵山胜境！灵山胜
境坐落于山清水秀的无锡太湖之滨，是一座规模宏大、文化精深、意境空灵的佛教主题园区。进入胜境文化园区前，被誉为“华夏第一壁”的灵山大照壁将首先带给您前所未有的震
撼。照壁长约40米，最高处达8米，气势恢弘，庄重大气。照壁南、北两面烫金大字均为原
全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士题写。 朴老与灵山的因缘颇深，赐予灵山许多绝妙诗句。照壁面向太湖的一面题有“湖光万顷
净琉璃”七个大字，“琉璃”是佛经中常提到的“七宝”之一。朴老诗句寓意 着与太湖交相
辉映的灵山胜境，就犹如一方晶莹剔透的琉璃世界纯净美好。而面向胜境那面 “小灵山”一
诗，则是朴老寄予灵山极高的赞誉和殷切的期望。“昔游 天竺访灵鹫，叹息空荒忆法华”是
自述他当年曾出访印度（古称“天竺”），去寻访释迦牟尼讲经说法的“灵鹫山”（简称“灵山”、
“鹫峰”），但印度佛教早已 衰落，灵鹫山呈现一片“空荒”景象，追忆当年佛祖讲经说法时
的盛况，朴老感慨万分。“不意鹫峰飞到此，天花烂漫散吾家。”这两句话峰斗转，说他94
年来到 无锡灵山，目睹灵山大佛景区香客云集佛教兴盛，仿佛感到印度的灵鹫山“飞”到了
无锡马山，“天花烂漫散吾家”寓意正信佛法的传扬。从这首诗足以看出德高望 重的赵朴老
对佛教文化和对佛教圣地灵山给予的殷切希望。
二、 五明桥
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