篇一：丑的魅力读书报告陈茂华
《丑的魅力》读书报告
11通信4 陈茂华 201131190801 书名：《丑的魅力》
济南：山东画报出版社，2006.5
导言：
如果没有了美，世界就是一片黑暗；如果没有了丑，世界将是一片透明。黑暗是虚无，透明也是虚无。然而，人的世界不是虚无，是“有”。
作者简介：
高小康，1954年出生于西安，现为中山大学教授、文艺学专业博士生导师、中国非物质文化遗产研究中心副主任。出版专著《人与故事》、《游戏与崇高》、《梦入江湖》等十余种，发表论文《论文艺活动的都市化》、《文化冲突与文学的“喧哗”》、《从意识形态到群落意象》等六十余篇。
内容提要：
傻瓜、小丑，罗汉、金刚，湖石、病梅，大灰狼，美杜萨，靡菲斯特，亚威农少女，地狱，甲虫，嚎叫，抽象，埃及法老像，都市摩天楼?? 对“丑”的欣赏透露着人们心灵的秘密：真实，恐惧，孤独，虚无，永生与无生?? 一个真正爱美的人不能不同时也是一个爱“丑”的人，只爱美的人性是不完整的人性；人类不是在趋近一个太阳，而是在走向无限广阔、令人眼花缭乱的星空??
读后感：
来到了华农大，我似乎当了舞台中央的小丑。每天在班级舞台中扮演小丑带给同学们欢乐，以自己的幽默去调动班内的氛围。诚然，“小丑”们在带来“滑稽”、“幽默”、“戏剧性”的同时，也显现出了“美”的对立面，即“不和谐”、“不完整”、“不统一”。因此，在有些人看来，“小丑”们的形象显现出对“美”的“反叛冲动”，也不无道理。可是，尽管这种“反叛”是
对“美”的否定，但同时也是对道德、生命与形式有限性的否定。我们人类的精神发展的潜在有限性决定了我们在追求“至美”的同时，也渴望向“至美”之外更广阔的“丑”的宇宙漫射，就像高小康先生说的那样，“人类不是在趋近一个太阳，而是在走向无垠广阔、令人眼花缭乱的星空。”不然，“永恒”、“亘古”这类的词语就变成无足轻重的空话。而“小丑”们的“反叛”正是把我们从日常的麻木的情绪状态中抛出，使我们体验到与外界对立的自我的存在，并能以冷眼旁观生活的本来面目。这也正是我们常人不曾拥有的魔力。
尽管“小丑”的角色能满足一下脱掉社交形象负担后的轻松愉快的心境，但是，未必我们都愿意把自己扮成“小丑”。毕竟，我们对“小丑”的喜欢多少带着点轻蔑的味道。所以，对“小丑”的角色，我们喜欢的是从远处欣赏这种怪异的趣味，而不喜欢把它沾染到自己的身上。因为当“小丑”这个词用来比喻人格的时候，从来就不是个褒义词。譬如，当有人说你“就像一个小丑”的时候，归根结底，无非就是嘲笑和鄙视你的愚昧无知，而不会是也不可能是赏析你的诙谐滑稽。如此看来，在“小丑”中，“丑”的分量明显多于“小”。我们当然不喜欢当舞台中央的那个“小丑”，出尽洋相来供人嘲弄与鄙视，因此“丑小鸭变白天鹅”就成了人人追逐的梦想。
可是，脱颖而出，破茧成蝶，又谈何容易呢？毕竟我们始终跳不出“癞蛤蟆能否爱上天鹅”的疑问的囚禁。因为癞蛤蟆如果真的救了天鹅，一般的故事模式就是让蛤蟆变形成英俊的王子，说到底，青蛙王子归根是王子而不是癞蛤蟆，因此我们不得不怀疑“癞蛤蟆能否爱上天鹅”。譬如，在《巴黎圣母院》中，相貌丑到吓人的驼背敲钟人卡西莫多之所以始终不能和吉普赛女郎爱丝美拉达结婚，就因为他们之间横亘着一条跨不过的河流，叫作“癞蛤蟆能否爱上天鹅”。
可有趣的是，我们不愿意当“小丑”，但在我们每个人一本正经的面孔的背后却都藏着一个小丑。自以为聪明的我们，在欣赏“小丑”的时候，总会萌发出一丝丝的优越感，似乎都很“同情”它们。然而，我们懵懂的是，我们已经不自觉地与“小丑”们的卑微地位产生了同感，实际上，“小丑”们已成为我们梦中的映像：希望通过某种环境设定来产生奇遇，从而显示自己更高的价值，让自己摆脱平庸。
随着“小丑”这个形象的潜移默化，“在舞台中央，我就像一个"小丑"”就很自然地扎根进了很多人的内心深处。可不能忘却的是，扮演“小丑”角色的既是你，也是别人。
篇二：丑的魅力读书报告
傻瓜、小丑，罗汉、金刚，湖石、病梅，大灰狼，美杜萨，靡菲斯特，亚威农少女，地狱，甲虫，嚎叫，抽象，埃及法老像，都市摩天楼??对“丑”的欣赏透露着人们心灵的秘密：真实，恐惧，孤独，虚无，永生与无生??一个真正爱美的人不能不同时也是一个爱“丑”的人，只爱美的人性是不完整的人性；人类不是在趋近一个太阳，而是在走向无限广阔、令人眼花缭乱的星空??是啊，这就是我们心目中的丑，可是看到这里也许你就会问：为什么要写丑的魅力？对于作者老说其实并不是因为写了美，然后再写个丑来搞平衡。在当时的作者看来，恰恰是丑，更能显现出人的生命力。作者最喜欢说的一句话是：但丁的《神曲》如果去掉《天堂篇》，就剩下了半部；而去掉了《地狱篇》，就根本不再是什么《神曲》，不过是教堂里常用的赞美诗而已。
对我们来说丑是什么？
中外历史上有许多哲人在流传下来的许多文章中都探讨过“美是什么”的问题，其中最搞笑的答案之一就是柏拉图的《大希庇阿斯篇》中一个自命不凡的智者希庇阿斯的回答：“美就是一位年轻漂亮的小姐。”如果模仿希庇阿斯的口吻回答“丑是什么”的问题，大概再简单不过了：“丑就是一位相貌猥琐的老巫婆。”这种回答问题的方式太简单了，但毫无问题是个具有高度常识性价值的回答。当人们在试图确定什么东西美的时候，往往比较谨慎，因为对美的判断评价有时需要相当的审美经验和素养。而谈论什么是“丑”的时候则不然，从常识的角度来看，没有什么人会怀疑自己判断“丑”的能力。换句话说，“丑”和审丑是一种不需要借助于教育获得的普通经验。问题是一旦进入美学，事情就变得复杂起来。从《大希庇阿斯篇》谈论“美是什么”之后，几乎尾随而来的第二个老问题就是“丑是什么”的问题。古人在谈论人爱美的天性时，便意味着通过审美标准的取向而把对象世界进行了划分——一切肯定皆否定，“爱美”这个概念的意义是由“不爱非美”的否定态度所限定而产生的。“丑”的概念作为一种否定的极端形式，即与肯定的“美”相反对的负价值，在审美观念中具有了意义。在经典的美学与艺术观念中，丑是美的否定或反对。“丑是什么”的问题不过是“美是什么”这个老问题的另一种提法而已，问题绕回到了出发点。自毕达戈拉斯学派以来，美是和谐、完满、统一之类的形式观念长期统治着西方古典美学思潮。相应的，丑总是被理解为不和谐、不完满、不统一的形式。但麻烦在于，什么是和谐、完满、统一?关于这些问题从来也没有一个确定的、普适的标准。到了近代，对美的看法逐渐从形式转向了意蕴表现，美同人的心灵状态乃至整个生命状态联系了起来，而丑则被理解为是表现性的否定——虚假、空洞，或者是生命状态的否定：退化、僵死。然而麻烦依然存在：心灵表现的真假问题是个无从判断的问题，至于对生命本质的解释则从来就没有一致过，到了近代就更加不一致了。因此，经典的美学观念尽管明确地界定了美和丑，但实际上却什么也没有确定。怀疑论者从很早就开始对经典美学观念中的美丑之分进行了批判。 庄子《德充符》中有这样一个故事：卫国有个面貌特别丑陋的人，名字叫哀骀它。这个人虽然长相丑陋，但有一种神奇的“魔力”。男人如果跟他交往一段时间，就会留恋他的德行，与其亲近，不想离开他。女人一旦见了他，就会说：“与人为妻，宁为夫子妾。”宁愿给他做小老婆，也不愿嫁到别人家去做正妻。鲁哀公感到这个人太神奇了。他既没有权位，又没有钱财，凭什么如此吸引人呢？！鲁哀公于是差人把他请来，与其相处不足一月，就特别信任他。鲁哀公问孔子：“你说说看，这个哀骀它到底是个什么样的人呢？”我想，哀贻它一定是个人格健全，有道德有修养的人。他不显山露水，不谄媚，也不笼络人心。但他是个待人真诚、热情善良、善解人意的人。这是他道德修养的魅力，而魅力，即是对他人的吸引力。容貌的媸妍并不能决定一个人是否有魅力。这个世界上有这样一种人，他们相貌平平，甚至于丑陋，但是心灵里有一种崇高的人格的力量，头脑里有强大的思想的力量。这样的人不仅有吸引力、凝聚力，而且有影响力
篇三：读书笔记简爱2000字以上
《简爱》读后感
夏日炎炎的午后，我打开了一本名为《简爱》的小说，它在我的书橱上呆了很久，这次翻开，让我为之一震，小说的主人公简爱不懈追求幸福和独立的人生让我为之称赞，也让我这个在校的女大学生深深折服，若是自己也有简爱那种追求知识，追求自由，追求理想，追求爱情的坚持不懈的精神，我的生活大概也是会发生翻天覆地的变化，我的人生从此会变得与众不同，从此不会让自己留下任何遗憾。
《简爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们认为这本书是夏洛蒂·勃朗特的人生写照，充满着浪漫的诗意，是一部带有着自传色彩的小说。小说讲述的是一位从小成为孤儿的英国女子，在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说生动形象地向我们展示了主人公不畏差别对待，不畏阶级差距，敢于追求真爱，追求自主获得幸福的故事，作者成功地塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的女性形象。
现在我们就来说说小说的主人公简爱具有传奇色彩的人生吧。简爱的童年是不幸的，她从小就失去了父母，唯一能领养她的舅舅又早早地去世，年幼的她只能和他的舅妈里德太太一起生活，她冷漠的舅妈并不喜欢这个和她没有血缘关系的孩子，她任由自己孩子随意欺负主人公。文中说道，“啊，舅妈，可怜可怜我吧：饶恕我吧！我实在受不了啦，用别的办法惩罚我吧！我会憋死的，要是——”“住嘴！这么闹闹嚷嚷讨厌透了。”她无疑就是这么感觉的。在她眼里我是个早熟的演员，她打心底里认为，我是个本性恶毒、灵魂卑劣、为人阴险的货
色。” 从这段就可以看出可怜的女主受到了来自她的舅妈怎样的虐待，而她的舅妈冷漠残酷，不把她当作一个孩子来对待，认为她本性恶劣无法教化，而对待她自己的孩子，本质恶劣却认为他们善良美好。她初涉人世，便过着寄人篱下，任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖，世态炎凉的痛苦。
在简爱十岁那年，里德太太把她送到一个慈善学校。那是一个充斥着灰色色彩的学校，因为舅妈的关系，她从来到学校的开始校长就对她产生了偏见，认为她不是一个品德好的孩子，认为她是一个说谎者，让她在同学面前受到屈辱，而这样地狱般的生活一旦开始，便是六年，这六年的生活学习中，一场疾病带走了一部分学生的生命，其中便有主人公的朋友海伦，在罗沃德，主人公还当了两年教师，正如同书中所说“学校获得新生之后，我在它的围墙之内生活了八年，当了六年的学生，二年的教师，在双重身份上成了它价值和重要性的见证人。”在学校读书生活以及作为教师一共的八年之中，也许吃的不好，也许住的不好，但是在那里，主人公逐渐的成长为一个聪明伶俐，正直善良的好姑娘，在那里，她学会拥有自已的思想和主张，这远远比在里德太太家受尽虐待来的好。即使她矮小并不美丽。
离开了学校的简爱，来到桑非尔德府当家庭教师。而在这里，她遇到了她生命最重要的人，罗切斯特先生。在与罗切斯特的交往过程中，她清楚地知道自己和他之间那条等级地位的鸿沟，罗切斯特先生出生名门，家庭富有，是上流社会人皆可知的绅士，即使不是十分英俊却不乏名门淑女对他的青睐，而她，出身卑微，没有金钱，地位只
是一个小小的没有名气的家庭教师。但是，她并没有放弃，或者说妄自菲薄，她勇敢地追求属于自己的爱情，面对罗切斯特先生，她勇敢地面对自己的感情。而这样一个坚毅自强的女子，在结婚时才知道罗切斯特先生已婚的事实，即使是在等级的差距面前也没有丝毫退缩的她，在自己的自尊和婚姻的庄严合法前她只能忍受着自己内心巨大的伤痛离开了。她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是她离开的理由，因为她深爱着罗切斯特,所以她无法承受来自他的欺骗从而做出了这个决定。这也是我最佩服她的地方，即使爱的深切，却依旧理智，她的离开是她深爱的表现，这是简爱最具有精神魅力的地方。
具有戏剧性的就是小说，离开了的主人公在快饿死时遇到了自己的真正的亲人，并且得到了一份巨额的遗产，还收到了来自自己表哥圣约翰的求婚。而此时罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，他失去了那些优越的存在，成为了一个平凡的人，此时，在主人公和罗切斯特先生之间不再有等级和财富的差距，而此时的简爱，也不再为自己的爱迷茫，也不再为自己的尊严困扰，她立马动身寻找罗切斯特先生，最终收获到了自己真正的爱情，获得幸福的人生。
这本脍炙人口的小说，让我看到的不仅仅是一个身份卑微的女子和一个上流社会绅士的爱情故事，而是一个靠着自己的努力不断地改善自己让自己成为一个新女性，真女性的传奇故事。简爱藐视财富，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。我认
为在作者心中，美好的生活是在有爱的同时又互相尊重，当人们都认为所有的一切都需要用钱来购买，来衡量的时候，作者用这样一个故事向我们诉说着什么爱，什么是生活，什么是理想，一切不能用钱来换取的事物。这样一本给人以时间感的小说，让我阅读起来如在饮一杯清茶，在夏日湿热的午后，净化我的心灵，让我对人生有了新的想法，新的信念，新的思考，让我受益匪浅。
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