篇一：内蒙古成立60周年主持词
男 ： 尊敬的老师、同学们：
今天是大草原的节日，今天是草原的沸腾，今天为草原而骄傲，今天是草原的盛典。
女 ： 一切吉祥征兆都在这里降临，一切美好都在这里所汇合，一切真情都在这里相聚，一切希望都在这闪烁！
男 ： 怎能忘，当1947年5月的曙光从乌兰浩特洮儿河畔升起，号角声声穿过岁月的风云，鼓声阵阵催动马队矫健的舞步。
女 ： 风雨马兰花开，大雁长空传情。让我们相约首府呼和浩特，让60条绚丽彩虹托起我们心中的蒙古包，让我们牵手草原、放飞激情，在祖国的正北方，一起来分享内蒙古自治区60年大庆的男女合 ： 光荣、豪迈和欢腾！
（祝酒词，酒车驶来）
男： 美丽草原我的家，风吹绿草遍地花。蓝天白云下，草原儿女高举斟满美酒的银杯，敬祝内蒙古自治区60华诞辉煌灿烂！
盛情好客的内蒙古蒙汉各族人民，用醇厚的奶酒，用飘香的奶茶，用绿野深处芬芳的情意，热烈欢迎出席庆典的各位领导，各位嘉宾，各位朋友！愿我们在大草原的怀抱里同欢共乐，愿我们友谊长存！女： 背景台上展示的，是内蒙古自治区每逢10年大庆发行的纪念邮票图案，印刻着自治区60年的豪壮之旅，展示着大草原春光万里的时代风采！
（哈达舞）
男： 看吧，场内6000条圣洁的哈达高高托举，壮观如潮，情深似海。
女：一条象征着蒙古民族最高礼节的巨大蓝色哈达，横贯全场，直上云间。飘荡吧，吉祥深情的哈达！祝福我们的节日，祝福我们的草原，祝福我们的祖国，祝福来自远方的宾朋！
上篇：《吉祥草原》
（ 幕间词）
男： 草原广阔无垠，草原博大精深，草原牧歌悠扬，草原乳香飘飘。在这雄浑壮美的原野上，高奏着民族团结的交响曲，演绎着军民并肩保边疆的胜利凯歌。
女 ： 蓬勃崛起的内蒙古自治区，载着一路铿锵、一路花香走来。她用那红色的传统和昂然的奋进，书就着中国第一个少数民族自治区的金色诗行……
男 ： 自治六十载，塞上胜千年。深情回眸之间，60年的追求，60年的执着，60年的耕耘，60年的收获。内蒙古自治区，带着骄傲与梦想，走过了60个霞光满天的流金岁月。
女 ： 蔚蓝的天，洁白的云，蓝天亲吻着绿色的山，云中飘来蓝色的河。自然天成的牧歌，咏唱着北疆和谐的草原晨曲。
男： 放眼那60年绿遍天涯的芳草，永远播荡着清新明快的律动，激情倾吐着民族区域自治的传奇歌谣。
女： 是啊，难忘的60个春华秋实告诉我们：内蒙古大草原辽阔神奇的热土，生长着幸福，生长着美丽，生长着祥和，生长着希望！在党的民族政策的阳光照耀下，内蒙古的格调正由芳姿的秀美化作力量的雄浑！
（敖包情歌之后）
女： 岁月无痕，草原有情。草原是美的缤纷，草原是爱的图腾。年轻的草原儿女，垒起了世界上最质朴的爱情圣殿――敖包！唱一曲敖包相会吧，含情的海棠花在开放。
男： 场地上播种爱情的300对情侣，跳起情深意长的婚庆之舞。那柔曼的红绸，牵系着生命的源头，牵系着爱的忠诚，牵系着草原火红点燃的海誓山盟！
（永远的母亲，勒勒车到场地中间）
男： 草原是一首诗、一支歌、一条弯弯流淌的艾敏河。历史在这里铭记，真情在这里诉说。我们都记得，在非同寻常的上个世纪60年代，草原的母亲敞开博大的胸怀，收养了来自上海的3000名孤儿！ 女 ： 3000上海孤儿有了草原，有了家，有了母亲，有了兄弟姐妹，有了生命的蒙古包！3000上海
孤儿被牧人称为“国家的孩子”，他们和草原儿女一起，听着马头琴声，分享着蒙古族阿妈的乳汁和慈爱，伴着草原上的小马驹和莎日朗花，长高了，长大了！
男 ： 在这欢庆幸福的时辰，他们驾着一辆世上最温情的小小勒勒车，带着感恩的回忆，来到了庆典现场。
（从结束音乐，向前倒录入）
女： 现在，与“国家的孩子”情脉相连的草原母亲，向我们走来了。
今天我们请来一位草原母亲，名叫都贵玛，老人家今年65岁。当年她抚育了28个上海孤儿，是草原上的功勋母亲。此间，她一口乳汁、一把炒米喂养大的上海儿女搀扶着她正向我们致意。让我们祝慈祥的草原母亲安康吉祥！
男： 让我们为永远的草原母亲鼓掌！
女 ： 草原并不遥远，草原并不寂寞。草原的路有多长，阿妈对儿女的恩德和牵挂就有多长。无论我们走到什么地方，其实，永远没有走出草原母亲这顶圣洁的毡房……
（三少民族舞）
男： 美丽的达斡尔少女，向鸟一样快乐，她们是嫩江水的浪花，她们是大自然的精灵。
女： 纯情的鄂温克少女飞起来了，她们用心灵的色泽，让飘动的彩虹有了生命和神韵。
男： 骠悍的鄂伦春小伙子的舞蹈，像是健美灵动的梅花鹿在林中飞跃！大兴安岭的骄子，带来了大森林的问候！
女： 1000个天真可爱的草原小女孩，像含露乍开的花朵一般绽放。她们跳起了婀娜多姿的顶碗舞，用童真的笑脸、用优雅的舞姿、用闪光的银碗，赞美着绿绿的大草原，祝福着高高的兴安岭，歌唱着内蒙古百花盛开的春天！
男： 美丽的草原，美丽的家园，美丽的传说，美丽的生活。这就是内蒙古民族大家庭的和睦壮景，这就是草原儿女献给祖国母亲的五彩花环！
中篇：《万马奔腾》
女： 当我扑进你的怀抱，就被淹没在绿色波涛。当我第一次策马飞奔，才真正懂得辽阔的味道。 男： 如果您要感受内蒙古的力量，请您倾听《万马飞奔》。如果您要认识草原人的勇敢，请您举目翱翔的雄鹰。
女： 大草原的包容和尊严，缔造了马背民族不屈的魂魄。无论走到世界哪个角落，都能认出谁是堂堂的内蒙古草原人！
男 ： 草原人有着非凡的精神品格，刚直，雄强，热烈，豪放。
女： 是啊，草原人就像雄鹰鼓荡金翼搏击长空，就像神马扬鬃奋蹄驰骋草原。守望家乡，一往无前，追风放歌，纵马天边！
（搏克手舞）
男： 清新的雨后，草原雄鹰在明丽的蓝天下，梳理着金色的羽毛。他们知道，无比广阔的天空，无比辽阔的草原，无比神幻的梦想，期待着他们高远的飞翔。这是草原人坚毅坦诚的性格，这是内蒙古振兴飞腾的化身。
女： 现在大家看到的是，俏丽如花的蒙古族模特穿着节日的盛装款款走来，用太阳的赤橙黄绿青蓝紫，装点牧野的清晨；用草原的流行色，描绘时尚的风流。美的呼唤，美的舞动，编织出草原女儿青春如歌、纵情草原、共庆佳节的七彩狂欢。
男 ： 600名搏克手威风凛凛上场了！他们像雄鹰展翅，像雄狮威猛，周身洋溢着草原人无敌的力量与所向披靡的神勇魅力！
看那连绵的山脉、金色的胡杨、奔流的额尔古纳河、跳荡的篝火，正是草原人无言的忠诚、大写的刚强！
女： 300名婷婷少女踏着浪漫的节拍，轻盈地穿过搏克手组成的60数字图案。美与力的组合，刚与柔的交融，形象表达着草原儿女60年开拓进取、意气风发、走在前列的壮志豪情！
（飞马）
男 ： 场地上骏马的队列奔跑掠过。马蹄哒哒，战旗猎猎，组成了一次壮美的冲锋，开启着一个绿色的时代远征。马的速度，马的神采，马的精神，马的虔诚，正是草原人与时俱进、走向全国、走向世界的激越写照！
下篇：《走进前列》
女： 在幅员广阔、状如奔马的内蒙古自治区版图上，以资源优势、人文底蕴和综合实力为底色，浓墨重彩地书就着政通人和、繁荣进步的瑰丽画卷。科学发展、和谐发展、又好又快地跨越式发展，让内蒙古大草原发生了翻天覆地的巨变，为民族复兴、实现现代化做出了巨大贡献。
男： 我们为内蒙古喝彩，我们为内蒙古歌唱！
女： 内蒙古，马背上的民族，祖国的模范自治区，正在中华腾飞的征程中走进前列，走向辉煌！（草原上升起不落的太阳）
女： “蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。”
男： 这亲切悦耳的蒙古族歌曲，唱出了多少昨天的回忆，唱出了多少明天的向往，唱出了多少草原儿女对祖国母亲的忠诚和深情。
女 ： 现在，由内蒙古7岁的少年于子毅，和著名歌唱家戴玉强，原生态歌手石战明，共同为我们演唱这首历久弥珍的经典歌曲《草原上升起不落的太阳》！
男 草原上升起不落的太阳，是草原60年奋斗和光荣的见证，也是内蒙古明天的寄托和祝愿！澎湃吧，草原的云霞；放飞吧，草原的赞歌！
（五星红旗）
男： 在这盛大的民族节日里，我们心中回响着一个庄严的声音：没有共产党就没有新中国，没有共产党也就没有内蒙古的今天。看啊，草原上飘扬的巨幅五星红旗，多么令人感动，多么令人振奋！让我们心潮起伏、肃然起敬！
女 ： 草原儿女激跳的心房，盛满欢声，充满阳光。亲爱的党啊，伟大的祖国，我们用葵花向阳的忠诚、用绿浪无边的深情，向您祝福，向您问好！
女： 唱起来吧，节日的欢歌；舞起来吧，北国的纵情。让我们同声歌唱，好不过中华家园，美不过中华家园。祝愿我们的中华家园
男女合： 繁荣昌盛，和谐共荣，万紫千红！
男： 尊敬的各位领导、各位嘉宾、朋友们：
内蒙古自治区60周年庆祝大会文艺表演，在大团聚、大盛典、大和谐、大欢腾中落下帷幕。女 ： 让我们把鲜花的芬芳留住，
让我们把骏马的奔腾留住，
让我们把吉祥的祝福留住，
让我们把草原的赞歌留住。
男女合 ： 腾飞吧，金色的内蒙古！
拥抱吧，献给祖国永恒的春天！
篇二：内蒙古导游词
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成吉思汗陵
成吉思汗陵园位于鄂尔多斯高原南部，鄂尔多斯市伊金霍洛旗境内的甘德利敖包之上。1219年和1226年，成吉思汗两次西征.。当他率部路过此地时，深为这里的秀丽景色所吸引，曾在马上赋诗加以赞美，并把这里选作自己的葬身之地。从此，这里便被叫做“伊金霍洛”，意为“主人的陵园”。
陵园占地面积约55000多平方米，主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成，建筑雄伟，具有浓厚的蒙古民族风格。建筑分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。
成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿 烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花， 即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。
中间正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，亦覆以黄色琉璃瓦，高23米，整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极显蒙古民族独特的艺术风格。
正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包， 包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。
东殿安放着成吉思汗的第四子拖雷及其夫人的灵柩。自窝阔台及其长子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孙，所以其地位极为显赫。
西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏勒定”。苏勒定即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏勒定是十分神圣的。
在正殿的东西廊中有大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。壁画还表现了成吉思汗的孙子忽必烈统一中国，定都北京，于公元1271年正式改国号为元，并追封成吉思汗为元太祖的盛况。 这里最热闹、最隆重的日子，是每年农历三月十七；这一天是成吉思汗建立不朽战功的日子，要举行隆重的祭奠“苏勒定”大会。
如今的成吉思汗陵旅游区内有10个世界第一：成吉思汗陵旅游区是世界公认的最大的蒙古族历史文化旅游景区；天骄大营中的“天下第一包”是世界上最大的蒙古包；新落成的气壮山河门是世界上最具蒙古族特色的“山”字型门景，该门景主要体现的是成吉思汗开天辟地的伟大壮举；铁马金帐是世界上唯一完整展示成吉思汗军阵行宫的大型实景雕塑群，再现了成吉思汗戎马一生，征战南北，横跨欧亚，气势磅礴，创建伟业的历史画卷；亚欧版图是世界上最大的展示蒙古帝国横跨亚欧的疆域图；蒙古历史文化博物馆是世界上唯一收藏、展示、研究蒙古族历史文化的博物馆；长达206米的《蒙古历史长卷》油画是世界上最长的油画；蒙古历史文化博物馆是世界上唯一以蒙古文字（汗）为造型的建筑；达尔扈特人是世界上唯一近800年来世代祭祀成吉思汗的守陵人；成吉思汗陵是世界上
唯一保留祭祀文化最完整的成吉思汗祭祀场所。
响沙湾
内蒙古鄂尔多斯境内，有一处远近闻名的旅游胜地，这就是“世界罕见，中国之最”的银肯响沙，俗称响沙湾。它位于达拉特旗南部，库布其沙漠的东端，周边延绵的沙山层层叠叠，形成一幅壮观的沙海奇景。人们常说“鄂尔多斯人能歌善舞”，甚至连沙子都会唱歌。响沙居中国各响沙之首，被称为“响沙之王”。响沙湾沙高110米，宽400米，面临大川，背风向阳坡，地形呈月牙形分布，形成一个巨大的沙丘回音壁。
站在沙丘的高处放眼望去，茫茫大漠沙丘滚滚，如金波荡漾，十分壮观。这就是内蒙古三大沙漠之一的库布其沙漠，总面积达16000平方公里，库布其是蒙古语，汉语为“弓弦”的意思，如果把库布沙漠比喻为一张弯弓，响沙湾就是这“弓上之弦”。银肯响沙的传说很多，但大都分传说都与藏传佛教寺庙有关。传说之一是：有500名喇嘛正在召庙中奏乐祭典，忽然狂风骤起，漫天的飞沙走石将召庙埋没。传说之二是：当年八仙之一的张果老骑驴驮着沙袋子不慎解口，一夜之间沙子埋没了这里的一座寺庙。人们滑沙听到的鸣沙的响声，好像是喇嘛们在地下奏乐和诵经的声音，这个传说的普遍性代表了当地蒙古族聚集所产生的文化效应。传说沙下埋着一座叫“银肯召”的召庙，真的有没有银肯召这座召庙呢？这是一个谜。
响沙大漠如梦如画，晨曦时波光粼粼，五彩纷呈，夕阳下大漠孤烟，美不胜收。置身其中，远离城市的喧嚣，感受那一份让灵魂宁静的温馨。响沙湾对面山顶上的蒙古大营，为游客提供了一流的食宿条件和娱乐场所。住蒙古包、吃手扒肉、品尝鲜奶与鄂尔多斯美酒的同时，还可以欣赏到响沙湾艺术团为您献上的鄂尔多斯民族歌舞及独具特色的鄂尔多斯婚礼表演。那悠扬的歌声，那动人的舞姿，那感人的场面，让您不由自主进入“酒不醉人歌醉人”的境界。
美岱召
美岱召位于呼包之间的包头市土默特右旗美岱召镇，坐落在广袤肥沃的土默川平原上。它背倚阴山，南临黄河，气势雄伟，风格独特，是内蒙古自治区建立最早、保存较为完整的藏传佛教寺庙类古建筑群。现为全国重点文物保护单位，是国家3A级旅游景区。
美岱召始建于明代中期，是由蒙古土默特部首领阿勒坦汗（俺答汗）和他的妻子三娘子（主持修建，这也是他们主持兴建的第一座城寺结合的建筑。初为其政治、军事、经济、文化中心，阿勒坦汗受封为明朝的“顺义王”后，这里即一度成为“大明金国”的都城，明朝赐名“福化城”、“灵觉寺”。因三世达赖喇嘛、四世达赖喇嘛都曾与此“城寺”有缘，这里也一度成为蒙古地区最早的藏传佛教弘法中心。
美岱召总体布局为不规则的正方形，占地面积为6．25万平方米，现存古建筑250多间，四周有高厚城墙，墙体为夯土结构，内外表面砌以石块，高为4－5米。城墙上部为垛口，四角筑有重檐角楼。正面为城门，城门上方镶嵌有一块石匾，上面记载了阿勒坦汗之孙媳五兰妣吉于万历三十四年（1606年）盖起灵
觉寺泰和门一事。这也是美岱召遗存非常宝贵的文字实物资料。美岱召整体似一座壁垒森严的堡垒。
大雄宝殿显示出蒙、汉、藏三种形式相结合的建筑风格。大雄宝殿为三座重檐歇山式建筑，它的东西南三面围有藏式白墙，墙上有八思巴文的六字真言图案装饰。进入大门，前殿为经堂，宽敞明亮，它的外观虽为二重檐式，但内部并不分层，借用上层正面窗户来采光，顶部为天花板，中部为一八角藻井，四壁绘有十八罗汉等壁画。由经堂进入主殿，殿内同样不分层，20多米高的金柱一贯到顶，巨大的金柱上用沥粉贴金绘制五爪盘龙。殿内四壁满绘壁画，从腰线部分到天花板，场面宏大，构图丰满，异常精美。壁画中的众多人物以及他们丰富多采的服饰、器物等，都是研究16、17世纪蒙古人生活习俗、崇佛、服饰方面极为重要的资料。这些壁画还是难得的明代艺术珍品。
大雄宝殿之后是三佛殿。三佛殿矗立在一个正方形高台上，是一座歇山式三层楼阁式建筑，因殿内供有“竖三世佛”即过去佛（燃灯古佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（弥勒佛），所以称其为“三佛殿”。又因房檐及顶部覆有绿色琉璃瓦，俗称琉璃殿。琉璃殿的四周墙体涂白，格调淳朴，二楼的四壁绘满了佛和菩萨，全部是明代的作品，与藏传佛教寺庙的壁画大有不同。
大雄宝殿东侧有一座二重檐歇山顶式的庙堂，称为太后庙。庙内无塑像，只有一座覆钵式檀香木塔，高约3米，雕刻精美，据说，塔内安放着阿勒坦汗夫人三娘子的骨灰。三娘子曾为阿勒坦汗及其子孙共四代“顺义王”夫人。她死后，第五代顺义王及其后人、臣民便尊称其为太后，故此庙俗称太后庙。地宫内发现骨灰、腰刀、靴帽、盔甲等与三娘子有关的珍贵文物，殿内置陈列柜逐一展示。殿内还绘有很多生动鲜艳的壁画。
美岱召也是无产阶级革命家乌兰夫同志早期从事革命活动的地方和抗日战争时期重要的革命根据地。美岱召对外开放后，“城寺”内东北院落辟为乌兰夫革命活动旧址，现还存有乌兰夫同志早期从事革命活动所使用过的行李、锅灶、炕桌、油灯、衣箱柜、藤椅、笔砚等物品，并陈列乌兰夫同志工作照片、铜像。这个院落，成为美岱召内一处重要的红色旅游景点。
五当召
武当召距包头市区54公里，是内蒙古最大一所藏传佛教格鲁派寺院。始建于清康熙年间，距今近300多年的历史。它在历史上不仅是藏传佛教的高等学府，而且也是清政府享有特权的政教合一寺院，以其学问高深，戒律严密成为著名佛教学府而闻名于世。
在内蒙古包头市东北约70公里的五当沟内，蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。建于清康熙年间，乾隆十四年（1749年）重修，汉名广觉寺。庙宇为藏式，依山势布局，主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。全庙占地面积约300余亩，屋宇二千五百余间，各幢建筑自成一区，全庙并无围墙环绕。主要建筑有苏古沁独宫（殿）、洞阔尔独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等。是内蒙古地区现存唯一完整的喇嘛教庙宇，塑像俱全，壁画绚丽，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所，殿内陈设庄严肃穆。其余各殿各有特色，或立高达10余米的释迦牟尼铜像，或供高达9米许的黄教始祖宗喀巴铜像，或塑面目狰狞的护法金刚像等等。五当沟内老
松蟠空，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景十分幽美，为包头市附近游览胜地。
武当召是喇嘛教文化遗产的一座宝库。庙宇寺内所存文物丰富，现存金铜佛像近400尊，唐卡1000幅，瓷器近百件，壁画面积达1200平方米，都具有极高的艺术价值，反映出武当召深邃的文化内涵。1973年，武当召被确定为自治区级文物保护单位，1996年被列为全国第四批重点文物保护单位，同时它也是内蒙古重要的4A级景区之一。
昭君墓
昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。
昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。
昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。
昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。
在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的“昭君文化”。
昭君墓墓前为王昭君与呼韩邪单于策马并骑的青铜塑像，还有董必武的题咏诗碑，诗云“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高，词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”后院陈列着清代以来有关昭君墓的碑刻。
昭君墓占地1.3公顷。墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇近。第二层平台及墓顶各建有一亭。伫立墓顶，极目远眺，阴山逶迤峥嵘，平畴阡陌纵横，墓草青青，古木参天。
昭君墓周围景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎时时都有变化。民间传说昭君墓一日三变，“晨如峰，午如钟，西如从”，更增添了昭君墓这一塞外孤坟的神秘色彩。
著名的历史学家翦伯赞曾写文说：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。
大召
在呼和浩特市的老城区内，名胜古迹甚多，这里堪称“庙宇林立、比似佛国”，素有“七大召八小召、七十二个免名儿召”之说。位于呼和浩特市玉泉区大召前街的大召寺与其毗邻的席力图召、五塔寺、乃莫齐召、观音庙等，不仅是
驰名中外的旅游胜地，而且是中国宝贵的历史文化资源和文化宝库。
大昭寺是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（１５７９年）主持创建的。明廷赐名 “弘慈寺”。清代后改称“无量寺”。因寺内供有一尊高2.5米的纯银佛像，故又有“银佛寺 蒙古语称“伊克召”，伊克，意为“大”，故称“大召”，汉名“弘慈寺”、“无量寺”。寺内供奉佛像龙牌、康熙宝座和经卷等，其中释迦牟尼银像、《月明楼》古画、藏文《甘珠尔经》是极珍贵的文物。
据载，土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久，便决定另建第二座城寺，在明朝宫廷的支持下，万历七年(公元1579年)正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开，寺在城南的路西，第二年即告落成，城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺，即现在的大召寺，城名为归化城，即呼和浩特市旧城。大召建成，由于召中供奉银制释迦牟尼像，所以当时也称为银佛寺。万历十四年(公元1586年)，僧格杜棱汗邀请达赖三世来呼和浩特。达赖三世在土默特部盛大的欢迎仪式中，自鄂尔多斯进入呼和浩特，主持了弘慈寺银佛的“开光”法会。从此大召在当时漠南蒙古成为有名的寺院，也是呼和浩特最大的寺院。 大召寺的宗教文物众多，其中银佛、龙雕、壁画堪称“大召三绝”。清代康熙年间，主佛殿加供了皇帝万发金牌，并将殿顶改换成琉璃瓦，大召遂成“帝庙”。大召是明清时期蒙古地区最早建立的喇嘛教寺庙，是呼市内最大的黄教寺庙，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
大召寺名声显赫，其周围经济异常的繁荣。旧时，在大召前街和大召东夹道，是一处小市场和民间游乐场，终日游人如织，热闹繁华，犹如北京的天桥。正像清代诗人王循在其《归化城》诗中描写的那样，“小部梨园同上国，千家闹市入丰年”。而驰名中外的大盛魁等旅蒙商号的兴起，更使这里成为商贾云集的商贸重镇。
五塔寺
五塔寺位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上有五座方形舍利塔，故名为五塔寺。塔始建于清雍正年间，高约16米，塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙语“天文图”。五塔寺中最有价值的当属紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。它是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。金刚座舍利宝塔，建于清朝雍正五年（1727年），由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，为砖石结构，塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。
金刚座舍利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案，束腰的上面为七层短挑檐，第一层的檐下为三种文字（蒙、藏、梵）雕刻的金刚经全文，从第二层到第七层的檐下为各种姿态的镏金佛像，共计1119尊，金刚座的南面为拱门，门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额，门旁为四大天王，塔门内东西两角有通往座顶的楼梯，出口处为一方形攒尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北边，最中间的
篇三：作文：我的家乡呼和浩特
“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑”、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”……我想这应该是很多没到过内蒙的人对内蒙的所有印象吧。每次和同学谈到我的家乡，大家无一不是在畅想生活在大草原上的我是多么的惬意，总讨论着有一天他们要和我一起去内蒙看内蒙的大草原。其实我想说的是，虽然我生活在内蒙，但是我的家乡——呼和浩特并不是大家想的人们身着蒙古袍、足踏蒙古靴在街头巷角豪爽地大碗喝酒大块吃肉，不时还有骑着高头大马的蒙古汉子招摇而过，虽然它因为特殊的位置有着浓厚的民族气息，但是它透露出来的更是现代化与民族化的完美结合。
呼和浩特——蒙语，译为青色的城。据传公元1581年蒙古族土默特部的阿拉坦汗带领部众来到呼和浩特现在的这片地方，看到水草丰茂决定在此处定居，磊建的城墙全部采用呼和浩特正北方的大青山上的青石，远远望去泛有青色，因而被称作青色的城。
呼和浩特位于华北西北部、内蒙古自治区中部的土默川平原，大青山南侧，是内蒙古自治区的首府，是自治区政治、经济、科技、文化、教育中心。是一个以蒙古族为自治民族，汉、满、回、朝鲜等36个民族共同聚居的塞外名城。 因为各种民族的聚居于发展，使得呼和浩特成为一个独特的城市，有着自己的独特的文化与特色，更是历史与现代完全融合。
在呼和浩特，可以清晰的看到前朝留下的痕迹，清朝将军衙署、西汉古墓——昭君墓、明代建立的大昭寺，辽宋时期所建的万部华严
经塔、清朝所建的清真大寺、公主府、汉墓壁画……位于中山路的伊斯兰风情街以及蒙古风情街都体现了这个现代化大都市中透露的独有的特色。
悠久的历史造就了独特的呼和浩特文化，在这里有一年一度的蒙古草原旅游节、内蒙古乌兰牧骑艺术节、昭君文化节、那达慕大会等。内蒙古草原旅游节是呼和浩特一年一度的大型旅游交易节，1991年9月举办了第一届，以后每年的8月前后都会举行。它是在那达慕大会的基础上融经贸洽谈、物资交流和竞技比赛、文娱活动于一体的民间传统节日，并在呼和浩特市内蒙古赛马场举行开幕式，邀请来自世界各国、港台及国内各界人士参加，节日隆重热烈，有摩托车队、骆驼队、马术队、武术队、安代舞、摔跤等表演节目，最引入注目的是男子“三技”比赛，即摔跤，赛马和射箭比赛。除了这些还有敖包祭祀，成吉思汗陵祭祀等蒙古传统祭祀活动。
谈到文化，不仅仅从它的的历史渊源可以看出，还可以从它的食物中反映出来。俗话说：民以食为天。食物的作用由此可略见一斑。而 呼和浩特作为内蒙古的首府，其餐饮特色别具风味，您可以到市内较大的餐馆去吃大餐，如蒙古奶食品、蒙古奶酒、蒙古手把肉、蒙古面点等，也可以到草原气息浓郁的地方品一品野味，有狍子肉、山鸡肉、山野菜、野生蘑菇、小米等多种谷类、野味。忘记提醒大家，呼和浩特在2005年被评为“中国乳都”，在这里你还可以品尝到驰名中外的各类奶食品。
这里最具特色的食品除了奶制品外，就是肉类食品肉质鲜美，营
养丰富，很多旅人来游玩之后，都会觉得其它地方的肉好似没有什么味道。
呼和浩特汇集了内蒙古各地的土特产品。买土特产品，可到街头集市贸易场所，相信是最佳选择。那里有当地最大的农副产品市场，各色土特产品琳琅满目，价廉物美，无所不有，令人目不暇接。呼和浩特的饮食基本以北方饮食为主，饮食文化中吸收了蒙古族和回族的做法、吃法，极具代表性的是蒙餐。回民小吃在市内也很流行，伊斯兰风情街路东有一条回民小吃街，里面有烤羊肉串、烧麦、羊杂碎等等，绝对让你一饱口福，流连忘返。
呼和浩特地区的特色饮食主要有烤全羊、涮羊肉、手把羊肉、烤羊腿、炸羊尾、血肠、肉肠、羊杂碎、稍麦、焙子、莜面、马奶酒、奶茶、奶皮子、奶豆腐、奶酪、油香、馓子，牛肉干等，还有地方特色与传统风味完美结合的托县炖鱼、和林炖羊肉等也闻名于呼和浩特地区。
还有不得不说的是，由于呼和浩特市也是走西口的目的地，所以也同样吸收了山西、陕西的一些特色，在大召附近有美味的刀削面、饸饹面、剔鱼子、煮鱼等等。
说了这么多，想必呼和浩特总有一点可以吸引你吧？呼和浩特的别致不是语言可以描述出来的，如果对我的家乡感兴趣，你可以自己亲临去感受下呼和浩特与众不同的美。
也许你身在高楼林立的大都市、也许你处于平和宁静的小乡村，这里都是你闲暇时放松自己的最佳选择。我的家乡青城——呼和浩特
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