篇一：寒假生活实践报告
寒假生活实践报告
为期一个月的寒假生活即将临近尾声，寒假生活快乐而短暂，真想留住时间的脚步，在这寒假生活中，最令我有所感悟的就是做一个快乐的“活动家”了。
在寒假期间，我爬山。定向是一种生活哲学的体验。接筋疲力尽、大汗淋漓，但是更多的是精神上的喜悦——这是挑战自我的快乐。还记得，有些小路很陡峭，上坡时十分吃力，一半我实在是没有力气了，就边跑边走。中途总会燃起放弃的念头，只能依靠自己的力量，不能依赖于他人的帮助，这是对我意志力的考验！最后，下山时很多人都已经到了。但我并不灰心，反而多了一份自豪。爬山使我受益，我觉得它如人生总有困难，也总有希望。流了汗，受了伤，累了痛了，可是，只要我们找到自己追求的目标，此刻迸发出来的快乐和激情超越了一切的累和痛。
寒假生活里，我与父母、朋友抽空去看了电影，也在书店里买了几本喜欢的书。一本好书，常会令我们废寝忘食，真的达到“读好书，三日不知肉味”的境界。我为自己制定了寒假生活计划，为的就是不让自己失去时间观念，荒废了时间。 其中，令人期待的元宵节与春节也如约而至。新年到了，年味浓浓，吃着团圆饭，看美妙的烟火在夜空中绚烂。叫上家人，去看元宵灯会，看寓意龙狮精神的“金狮闹龙舟”，各种造型奇特的灯勾勒出一幅幅玲珑剔透的美妙风景。
寒假的生活虽快乐，却也不能贪恋。经过了一个寒假的实践，我似乎也学到了不少。以后的路还很漫长，我会通过自己不懈的努力创造出自己的价值。
篇二：爬山
爬山
北京西、北、东三面环山，自古就有"北枕居庸，西峙太行，东连山海，南俯中原"之说。其地形骨架形成于中生代的燕山运动。西部山地，从南口的关沟，到拒马河一带，统称西山，属太行山余脉，由一系列东北-西南走向、大致平行的褶皱山脉组成。太行山从山西经河北至北京南口，绵延数百里，历史上称之为"神京右臂"。北部山地统称军都山，属燕山山脉，是一个有着若干个山间盆地的断块山地，其地势由南而北呈阶梯状逐级上升，而后进入蒙古高原。向东面直达渤海海滨.这两条山脉在南口附近交会，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为"北京弯"，他所环抱的平原即北京小平原。与平原相接的边缘山地为低山区，海拔在200-500米之间，西部山地海拔一般在1000-1500米之间；最高峰是门头沟区与河北省交界的东灵山，海拔2303米，有"京都第一峰"之称。北部山地海拔一般为800-1000米，最高峰是延庆的海坨山，海拔2241米，是北京的第二高峰。北京山脉连绵、大小有名者近百座。
燕山山脉
是冀北山地南部的重要山脉。位于河北省和北京市北部。南临华北平原，并以桑干河一线与太行山交界；北以冀北中部山地过渡到内蒙古高原。东西走向，长约 350公里，宽约100多公里，中段南部的军都山构成北京北部山区的主体。以低山和中山为主，海拔2000米以上的高峰有海坨山、大南山、雾灵山、汗海梁等。宣化、怀来、承德等断陷盆地分布山间。山区原始植被多遭破坏，除中山尚存小片落叶阔叶林和山地草甸外，大部分地区的植被覆盖比较低，多为次生林和灌木丛。部分山地有人工针叶林，南麓一带为温带水果产地。古长城沿山脊蜿蜒分布。
军都山
北京北部山地，属燕山山脉。西起关沟、东到昌平、延庆、怀柔、密云等县内，北接冀北中部山地，南临北京小平原。面积约7000多平方公里，约占全市面积的 43％。大致呈东西向延伸，长约100多公里，宽数十公里。主体由两支山脉构成，北支为海坨山枣佛爷岭枣卯镇山， 南支为燕羽山枣风蛇梁枣云蒙山。山间镶嵌着一系列断陷盆地。以低山为主，山体分散，相对高差较小，山势略缓。较高的山峰有海坨山、南猴顶、云蒙山、梧桐树沟顶、黑坨山等。主要盆地有延庆盆地、十三陵盆地、燕落盆地等。白河、潮河等斜穿山区，深切峡谷，曲流发育。山区建有密云、怀柔、海子等大中型水库。植被主要为次生落叶阔叶林及灌丛，部分山地有人工油松林。海坨山、云蒙山的自然植被保存较好，已划为自然保护区。南麓低山丘陵区有著名的板栗产地。长城沿山脊蜿蜒分布，在八达岭、慕田峪、古北口等处保存较好，为长城的游览地段。十三陵盆地周围有明陵环列，为重要的旅游区。
海坨山
位于延庆县张山营镇北部与河北省赤城县交界处，东南距延庆镇约18公里，属军都山。主峰海拔2241米，为北京市第二高峰。又名挚篝缟綌。相传大翮山及其南侧小融山，是秦代隶书发明人王次仲变鸟飞走时，掉下的两根羽毛变成的。山沟、山脚下到处都有水泉。山下塘子沟原有一座古庙，叫温泉观，俗称塘子庙。庙后有一温泉，水温达42℃。海坨山高峰有三个：大海坨、二海坨、三海坨。大海坨山顶是一个长近10公里，宽500米，最窄处不过百米的草甸平缓山顶。海拔1800米以上是大草甸类型的植物带，有金莲花、黄花菜、手掌参、地榆、拳参、山丹等。南侧断裂升降显著，山势险峻，截云断雾，夏季时有骤雨如飞，古称摵〔绶捎陻，又名撏唐嫱滦銛，为妫川八景之一。每年lO月至次年6月可以看到摵〔绱餮⿺，晴日可看到摵5夭汴财的景色。山上多泉流，水资源丰富。山地垂直地带性显著，由下至上，依次出现人工油松林、落叶阔叶林、次生油松林、栎林桦杨林、山地草甸。山区生态环境保存较好，有野生动植物 l00多种，以天然次生油松林保存最好，面积最大，现已定为国家级自然保护区。南麓的松山林场有林地7万多亩，为北京市最大的林区之一。山下有塘子沟温泉，是京郊理想的野游和避暑胜地。
南猴顶
又名平顶山。位于怀柔县与河北丰宁县交界处，南距怀柔县城约71公里。海拔1697米，为北部山地较高山峰之一。顶部巨石因球状风化形似猴状，故名。阴坡主要为辽东栋林，阳坡多为绣线菊灌丛，有怀柔地区最大的天然次生林。
凤驼梁
位于延庆、怀柔二县交界处，延庆盆地东北侧。西距延庆镇约30公里。海拔1530米，为军都山主要山峰之一。南坡陡峻，北坡略缓，峰顶秃俏似凤凰亭立，故名。山上有泉，阴坡林木繁茂，阳坡多灌丛。
云蒙山
位于密云县城以北30公里处，海拔1412米，是燕山山脉第二高峰。山间云海终年不散，是北京多雨中心，秋季多雾。云蒙山有3个主峰，3个凹形平甸，6条主沟。山上是原始林区，以山奇石怪、仙人古洞、飞瀑流泉闻名。山上有撏⿺┨”，天气晴朗时可遥望北京城。云蒙山深处有摴砉认扇硕磾，洞壁刻有撛泼杀ι健⒐砉认啥磾8个篆字。传说春秋战国时期孙胺与庞涓在此拜鬼谷子学艺。在云蒙山顶峰建有孙膑庙。在峡谷内有黑龙潭，为华北地区瀑布之冠。云蒙山自然风景区面积270平方公里，景点百余处，有摫本┗粕綌之誉。
雾灵山
位于密云县与河北省兴隆县交界处。海拔2116米，为京北第一高峰。清代为皇家园林禁地，现列为国家自然保护区。其山顶六月冰雪不融，故有撑砹榛⿺⿺之景。从山脚到顶峰13公里，途经撉辶菇鐢，此处有块倒立的孤石，高四丈余，上面刻有撑砹樯角辶菇鐢6 字，相传为明刘伯温的手迹，戚继光也曾在石上题词。在雾灵山海拔1700米处，有一片凹甸，叫摿⿺ǔ财，生长金莲花，每年春夏之交盛开。雾灵山野生樱花，是北方罕见景色，每年春季盛开。1987年始建密云狩猎场。
白菜顶
在怀柔县北部碾子乡郑栅子村。主峰海拔1553米。山状如大白菜，故名。分布有落叶阔叶林。
梧桐树沟顶
在密云县与河北兴隆县交界处。距密云县城约54公里。海拔1735米，为北部山地的较高山峰之一。山地海拔多在1000米以上，气候相对寒冷。人烟稀少，植被保存较好。阴坡与沟谷地带多分布有辽东栎林和山杨林，并与东侧雾灵山的林地连成一片，为北京市生态环境保存较好的山地之一。
黑坨山
在怀柔、延庆二县交界处，东南距怀柔县城约 40公里。海拔1534米，军都山主要山峰之一。山高坡陡。地势险要，山前有长城沿山脊婉蜒而布。
大金山
在金海湖公园北部，韩庄、靠山集、黄松峪、镇罗营四个乡之间。周围百华里，高914米，盛产黄金。竭山又称茅山，在大金山南麓，靠山集村北。茅山东坡有朝阳洞、又泉寺。寺前有金碑一块，是在北京市发现的第二块金碑。寺前有二井，相距约3米，一个甜水，一个苦水，山顶有娘娘庙，碑石尚存。山顶广平lOO余亩，其北部最高处有两坟。东端大冢相传为宋朝大将牛皋之墓。西端为金国统帅完颜几术墓。从碣山往北走4千米为中心村。山上建有长城、敌楼、烽火台。为将军关长城。村中尚有城墙一段，墙内有巨石。老黄盖是大金山主峰。位于将军关村西。进山三四里到马家沟，从马家沟往上走，沿途有孤峰棒槌崖，猴石，滴水崖。从滴水崖上行1千米就到极顶老黄盖。老黄盖又分东大盖、西大盖两主峰，因酷似古时帝王出巡时之伞盖而得名。老盖上山顶平阔，达数百亩，大金山西坡塔洼村贾家台北1千米许有一小寺遗址。遗址北高崖崖棚内，有洞顶莲花彩画。胡同水位于大金山西侧，系一大峡谷。景点有三娘洞，一线天。三娘洞在北面数百米高的崖台上，东西方向并列三个山洞。西洞最大，能容纳六七十人。洞口砌着石头，过去似有简陋门窗。洞口内东西两侧各有土坑。洞中央有一佛龛，已倾坏。龛基前面有字，字迹多数可以看清，为 撊笆罃之歌。中洞洞口外亦有石台，洞较浅。洞在数丈高之绝壁上，无路可通。一线天胡同水两边山高，中间路窄，抬头一看，只见一线苍天。至三娘洞西边一处，山北两崖几乎碰到一起，专名此处为撘幌咛鞌。一线天夏季水深数尺，人能手扶崖壁，脚踏撜磺艛走过。燕子崖位于胡同水一线天西南，有一高崖，崖棚下有许多燕巢，每当春季，南燕北归。龙潭系一连山巨石，被山洪冲击成一个深潭，潭上形成一个七八米多高的瀑布。夏秋两季，可以观瀑。潭西边有清泉溢出，是为摿⿺獢。莲花沟位于黄松峪村北1千米左右的水库东岸。莲花沟有瀑布，高约20米。黄松峪关是一个古长城关口，原有关城建筑，至今东西两山上仍有城墙及敌楼耸立。城内原有明代总兵衙门，驻有副总兵，总揽附近关隘军务。曾出土两门铜炮，其上铭文为当时副总兵所铸。黄松峪关因古代有较多驻军，因而形成一个山城小镇，镇内有龙爪槐和千年银榆树，镇北有一中型水库。
窟窿山
位于怀柔县崎峰茶乡西南。山顶上有一个形如车轮的巨大孔洞，直径约有十几米。每当晴天，太阳在窟窿山的后面下落，强烈的阳光穿过窟窿，景象极为壮观。民间流传窟窿是二郎神担山时扁担插入的地方。
太行山脉
中国东部地区的重要山脉和地理分界线。北起北京关沟，南止于黄河谷地，西接山西高原，东临华北平原。走向北北东，长4000多公里，宽约lOO公里左右。北段的西山构成北京西部山地的主体。山体主要由古老的变质岩及岩浆岩构成。以中山为主，平均海拔在l000 米以上。海拔2000米以上的高峰有小五台山、灵山、太白山、东灵山、南培山、曲阳山、白石山等。山势东陡西缓，西翼连接山西高原，东翼由中山、低山、丘陵过渡到平原。自然植被大多已遭破坏，2000米上下出现高山草甸。东部山麓一 线为古今重要的交通要道。
西山
北京西部山地的总称，属太行山脉。北以南口附近的关沟为界，南抵房山区拒马河谷，西至市界，东临北京小平原。面积约3000多平方公里，约占全市面积的 17％。走向北东，长约90公里，宽约60公里。地势由西北向东南逐级下降，依次有东灵山枣黄草梁枣笔架山；百花山枣髫髻山枣妙峰山；九龙山枣香峪大梁；大洼尖枣猫耳山等4列山脉，永定河横切山体，为泥石流多发区。植被多为次生落叶阔叶林及灌丛，局部地区有人工针叶林，1900米以上出现山地草甸。百花山、东灵山、龙门涧等地已划为北京市自然保护区。低山及山麓一带多名胜古迹，上方山、香山、八大处、潭拓寺、戒台寺、石花洞、云居寺、十渡等地为京西著名游览地。
白草畔
位于房山区和门头沟区交界处。海拔2035米，为西山的主要山峰之一。山高坡陡谷深，水土流失较严重，沟谷地带为泥石流多发区。山麓为粮果兼作带；1000米以下多灌丛；以上出现栎林、桦杨林及其萌生丛，局部山地有人工针叶林；顶部地势平缓，为山地草甸。每值深秋，枯草黄白，故名白草畔。
金树塔
位于门头沟区最西端。北京市与河北省涿鹿县、涞水县分界处。主峰高1611米。由中生代侏罗系岩层构成。分布有落叶阔叶林。
黄草梁
位于门头沟区西部。东南距大峪约43公里。海拔1737米，属西山。为燕山期以来形成的复
式向斜山。山势和缓，顶部呈倾斜的岩溶高原形态。东南侧断层、节理发育，经流水切割形成一组呈北西向平行排列的沟谷，为泥石流多发区。岩石透水性强，顶部较干旱，900米以上的阴坡和沟谷地带有栎林、桦杨林及其萌生丛，以下多为灌丛。山麓地带有核桃、杏、柿树。
髫髻山
位于门头沟大峪西北约19公里，永定河南侧。海拔1528米，为西山典型的向斜山峰之一。与百花山、妙峰山一线长达60多公里，构成了西山最大的向斜构造带的核部。
灵山
位于门头沟区西北部，西与河北省怀来县交界。古称矾山，怀来县古称矾山县，即以此山命名。《怀来县志》把摲⿺仅⿺⿺列为该县八景之一。灵山海拔2303米，是北京境内第一高峰。山坡绵长斜缓十数里，植物有野韭菜、黄花莱、鹿蹄草、京报春、七瓣莲等，桦树林间伴有山樱桃、红丁香、尖叫杜鹃、二花六道木等灌木，1900米以上出现山地草甸。山顶有长年积雪，气候相对高寒，年平均气温偏低，是避暑胜地。野生动物有金钱豹、野猪、野山羊、狍子、松鼠等。山脚为江水河村，以畜牧业为主，顶巅有古长城遗址，石砌城墙、烽火台依稀可辨。西部为怀来盆地。西南为太行山脉。灵山北麓有一佛坑，埋藏石佛像4尊。雨水冲刷裸露。灵山南麓有花岗岩雕造方形石塔，是唐代风格。岩间有菩萨洞，供奉佛像。峡谷中，有一长达数里、宽数十米的地段，光滑大石，横卧于沟谷，是少见的泥石流景象。
百花山
位于门头沟区黄塔乡黄安坨村南。明代称百花陀，1982年建立百花山自然保护区。年降水量700毫米。山势东西走向，海拔2218米。在北京仅次于灵山和海坨山，山峰向东北延伸百余里达大寒岭关城一带。保护区中心在台岭一线。山间植物种类达700余种，有抟⿺碧烊恢参镌皵之称。在植物分类学上，有以摪倩”命名的模式标本，如摪倩ɑň緮、摪倩ǘ旃谘骁、摪倩⿺⿺∑输等。自然资源有京西荆花蜂蜜、党参、半夏、柴胡等，林间还滋生有大量的食用茵。水果有桃、李、杏、梨、沙果、海棠、柿子、核桃、栗子、红果，故有摪俟⿺⿺鐢之称。特别是形似苹果的槟子，是百花山的特产之一。常见的野生动物有狍子、野山羊、野猪、獾、狐狸、松鸭、雉鸡、松鼠、刺猖等。鸟类有300余种，主要有百灵鸟、泥雀、比柳叶大一点的撝褚肚郐、啄木鸟、黄鹂、杜鹃、柳雀、猫头鹰等。山中还有珍稀动物岩鹩、红腹蛇等。寺庙山巅有寺庙6处，近代因战乱及失修，塌毁殆尽。山顶中部的两座庙，名为上、下娘娘庙，又称瑞云观。东部为菩萨底，东向殿宇3间，为小式硬山建筑，内供奉观音像。山巅东南有关帝庙3间，旧供奉关帝。山顶西部为护国显光禅寺，为唐李克用、李存勖建亭百花山之所。有碑记，寺汉明帝时始建，历唐、宋、辽、金、元至明，重建38次。清雍正、乾隆重修，称广恩寺，清末重修后改称抟す⿺怨忪⿺聪。寺旧有四重殿宇：天王殿、药师殿、菩萨殿、千佛阁，两厢配殿16间。千佛阁面阔3间，进深3间，硬山调大脊重檐楼阁式建筑，高达15米。以黄琉璃覆顶。阁内旧供奉高达10余米(加基座)的铜铸千手千眼佛立像，抗日战争时毁坏。寺内碑志7方，多记载朝山进香之事。清代京城内外来此朝山进香者颇众。百花山南侧的史家营九村，旧属宛平县斋堂乡，各村盛演山西梆子戏，每年五月十八为百花山庙会。旅游主要有：①百花山观日出。②百花山云海。撏⿺B⿺在山上1400米处，是春夏观云海
篇三：2015年假期社会实践调查报告
假期社会实践报告
寒假到了，新年快要到了。我们终于可以快乐过一个美妙的假期了。可是，我们怎么才能过一个健康快乐的寒假呢？在注重素质教育的今天，假期社会实践作为促进学生素质教育,加强和改进青年学生思想政治工作，引导学生健康成长成才的重要举措，作为培养和提高学生实践、创新和创业能力的重要途径，一直来深受学校的高度重视。社会实践活动一直被视为高校培养德、智、体、美、劳全面发展的跨世纪优秀人才的重要途径。寒假期间社会实践活动是学校教育向课堂外的一种延伸，也是推进素质教育进程的重要手段。它有助于当代学生接触社会，了解社会。同时，实践也是学生学习知识、锻炼才干的有效途径，更是学生服务社会、回报社会的一种良好形式。所以今年过年，为了锻炼自己的自主创新能力和实践能力，同时培养自己的吃苦耐劳精神，弘扬中华传统美德，不断提高自己的综合能力与素质，使自己的大学生活更加充实而精彩，因此，在大学第二个寒假期间进行了一系列社会实践活动，其中最有感触的就是在面包店里卖面包的这份工作。特有如下心得体会与感悟。
一、实践目的：社会实践是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式；是培养锻炼才干的好渠道；是提升思想，修身养性，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸收新的思想与知识。
二、实践内容：通过在店内以零工的形式锻炼自己的能力，体会社会事务，工作辛劳。
三、实践结果：通过在店内工作的将近一个月时间，不仅通过自己的双手赚到了来之不易的工资，更通过这次实践，亲身体会到了父母工作的辛苦，收获了许多在学校里没体会到的酸甜苦辣，增长了自己的社会经验，获益匪浅。
四、实践总结与体会：
1．挣钱的辛苦 每天辛辛苦苦重复同样的工作，小心翼翼的进行日常工作，
才可以得到工资，这次的体验确实让我真真切切感受到父母的钱来之不易，一分一厘都来自于没日没夜的辛勤工作，挣钱确实是个很艰难的过程，需要全心全意的付出。
2．人际关系 在这次实践中,让我很有感触的一点就人际交往方面, 大家都知道社会上人际交往非常复杂,但是具体多么复杂,我想也很难说清楚,只有经历了才能了解.才能有深刻的感受,大家为了工作走到一起, 每一个人都有自己的思想和个性，要跟他（她）们处理好关系得需要许多技巧,就看你怎么把握了.我想说的一点就是,在交际中,既然我们不能改变一些东西,那我们就学着适应它.如果还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们必须在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自己先想方设法解决，实在不行可以虚心请教他人，而没有自学能力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
3. 具备随机应变的能力 要具备随机应变的能力是因为在销售的过程中，总会遇到各种千奇百怪的人和事，如果没有随机应变的能力，只懂得拘泥于一般的原则而不懂得变通，有可能会导致交易失败甚至给自己带来不必要的麻烦。因此，一定要有随机应变的能力。
4. 微笑面对每一位顾客 对人友善，肯定会获得回报。而表示友善最好的方法就是微笑。因为微笑是所有人类共有的语言。做服务行业的人应该养成微笑的好习惯。面带微笑的人，给人一种容易亲近而友善的感觉。而且，微笑是人的一种本能，它不需要花费任何成本，也无需努力，但它使人感到舒适，乐于接受你。相对于面无表情甚至表情冷漠的人，人们更喜欢与面带微笑的人打交道，更何况在服务行业中作为上帝的顾客。
5、认识来源于实践 一切认识都来源于实践 实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识能力也就不断地改善和提高!马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用，认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。认
识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，可以对实践进行指导。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。
五、概论与综述：在这次为期较短的社会实践中，获益匪浅，深切感受到社会实践的重要性，也感受到人生需要奋斗，我们都需要从现在就开始掌握一定的专业与非专业知识，充实自己的心灵，武装自己的大脑，使自己的人生精彩而灿烂。我看到了一些在学校看不到的东西，也学到了一些在学校里学不到的知识。我想，这个应该是我这次做社会实践最大的收获。
寒假社会实践调查—春节民俗变化
正 文：
一、调查目的
1.通过调查问卷，了解各地不同人群传统春节习俗的变化。
2.通过自身的生活体会，感悟时势变迁对传统春节的习俗的影响，分析研究春节对人们生产、生活的影响
3.了解不同地区不同习俗的历史发展，明天社会的作用和内涵。
二、调查方法：
通过上网搜索资料以及调查问卷的方式来调研当今社会与过去的春节习俗的差异。并且对比当地的经济发展水平，深入挖掘经济发展对春节风俗的影响。
三、调查内容
随着生活水平的提高，人们不满足于仅停留在物质上的享受而对精神文化生活的要求越来越迫切，越来越多样。群众文化是社会主义文化事业的重要组成部分。基层群众文化活动，不仅能提高群众文明素质，而且可以满足群众日益增长的精神文化生活的需求。
春节的大致变化
通过调研，我们发现绝大多数的人会选择回家同父母家人一起过年，只有极少数人单独过春节。从这方面看来春节，团圆两个字任然非常重要，中国人追本
溯源的思想仍然比较牢固。除夕夜时，一半以上的被调查者选择一直呆在家里和家人一起看春节联欢晚会。自1983年开始，除夕看春晚也逐渐成为了习惯，甚至成为传统，很多在中国过年的外国人也说除夕夜不看春晚不像过年，央视春晚既丰富了我们的精神文化生活，也深深的影响了我们春节的习俗。另外，外出走亲访友是一些人的选择，但是不同的地域所占比率有所不同，比如处于北方极寒地区的呼伦贝尔人们大多选择呆在家里看春晚，在南方则多一些。春节人们的娱乐方式也更加的多样化，有近一半的人仍然同以前一样，春节期间吃喝玩乐，也有一些人选择旅游过春节，而且今年的出国旅游过春节的人数较去年多了一倍以上。
除夕夜守岁
除夕守岁是最重要的年俗，守岁来源很早，这在魏晋时期就有记载。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是中华民族至今仍然很重视的年俗。唐杜甫诗中已提及：“守岁阿咸家，椒盘已颂花。”守岁，通常大人围坐畅谈，通宵不寐，取意对逝去的岁月眷念，对新的一年殷切期望，也表示精力充沛，龙马精神。《雷州府志》记载有清嘉庆年雷州守岁的习俗：“元日夙兴，焚香，烧爆竹，设‘清席’，祀香火神及祖先，曰‘供岁饭’。”所谓“夙兴”，就是午夜12时，父母长辈叫醒小孩起床，踏新年地，穿新衣服，给压岁钱。 经调查近几年来的春节，守岁的人越来越少，人们是或看电视，或睡觉、打牌、上网，几乎无人静下心来守岁。 虽然很多现代人将“网上守岁”、“打牌守岁”等都归于守岁，然而守岁净化心灵、让灵魂通过安静“回家”的作用似乎正在消逝。
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拜年的方式
20世纪50年代的时候，晚辈给长辈拜年，是要亲自上门作辑磕头。小孩要想拿到压岁钱，更必须向父母、祖父母拜年，下跪磕头。如今随着互联网日渐普及，网上拜年早已不是什么新鲜事。
随着城镇化及人口流动速度的加快，中国的社会结构也在发生变化。一些亲朋好友亲自见面、亲自拜年比较难做到，这样，比较方便的电话拜年、短信拜年以及贺卡拜年被人们逐渐的接受。平常的时候同学之间群发短信拜年祝福的理由很多，但是，同质化祝福容易冲淡真情，这也已引发不少人的忧虑。
春节禁忌
因为正月是一年之始，一些人往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期，新年的时候尤其的重要,因此旧的时候过年的时候“禁忌”特别多。在言语方面,凡是“破”、“坏”、“没”、“死”、"等不吉利的字眼,都禁忌说出口。而且也机会婴儿啼哭,因为人们认为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。所以这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或者呵斥他，以免他啼哭不休。在行为方面，端杯、盘、
碗、碟要格外小心，不能打坏，当不慎打坏时，人们要说“碎碎平安”，意指岁岁平安来冲走打碎器物的不吉利。
结论
在中国改革开放的三十年中，人们不仅鼓了腰包， 同时也解放了思想，文化的发展更提高了人们的口味。人们也是社会中的主体。思想解放的人们也逐渐打破一些旧俗，为春节活动的多元化创造了条件。
人们生活水平的提高，使得一些人对吃喝也就不会像以前那样在意，所以人们对于制作年饭的方式、途径有所改变。 同时，人们生活中的享受资料所占比例增加。对于春晚的要求也越来越高，对春晚的高要求也是人们对高文化生活追求的反应。旅游爬山等活动中所含的精神上的享受也逐渐为人们所追捧。使外出旅游爬山等活动的风气渐盛
经济上的发展，政治上的稳定，文化上的繁荣，都对春节活动的多元化提供了条件，奠定了基础，如果没有百姓的安居乐业，那过年丰富多彩的活动又从何谈起？过年方式多元化其实也就是国家稳定发展的表现，也只有国家的稳定发展才有现在以及将来丰富多彩的过年方式。
受现代生活冲击，如今春节习俗正在悄然发生变化。但是春节习俗在坚守中显示了传统文化的强大生命力。
但是也要看到春节中一些习俗的消失、变化所带来的负面影响，很多老人发现现在过年时年味越来越淡了。这些都与人们生活节奏加快有关，加上现代各种通信手段的不断发展，人们拜年的方式发生了很大变化，人们更多的选择快捷、方便的拜年方式，这样自然少了人与人直接沟通的亲切，让人自然感觉少了“年味”。 总结春节习俗发生变化的几个原因： 附件
春节民俗变化情况的调查问卷
1.您的所在地：
A.城市 B.乡镇 C.农村
2.你的年龄：
第一部分：过年方式
1.您一般和谁一起过春节呢？
A、目前的家庭成员B、亲戚朋友C、独自一人
2．您会看春节联欢晚会吗？
A一直都看B、以前看，现在不怎么看
A. 12岁一下 B.13~19岁 C.20~35岁D. 35~50岁E.50岁以上
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