文化苦旅读书报告

篇一：文化苦旅读书报告

读书报告

---读《文化苦旅》有感 不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。 ---余秋雨

正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“笔下也就一派端肃板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人”，品读历史，也让我觉得自己突然变得苍老了些。我认为，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆弱。

于是，追寻着余秋雨先生的足迹，我也踏上了这一段文化的苦旅。

第一站是《道士塔》。我在高中时就学习过这篇文章，然而，再次回味时，我又体会到了不一样的感觉。仿佛我置身于莫高窟的大门外，看着那个穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的王圆箓把壁画刷白、把塑雕砸碎，然后把成车的文物低价卖给外国人。此刻，我的心也随着支离破碎的敦煌文明消失在无尽的悲痛中了。“偌大的中国，竟存不下几卷经文”、“宁肯存放在伦敦博物馆里”我已然明白余秋雨先生在说出这样的话时内心的无奈与心痛了。这是一个文化悲剧，更是一个民族的悲剧。人的被“错置”的命运是导致历史荒谬的本源所在,而“家天下”的制度则是民族悲剧的必然发生的现实因素,文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因。

第二站是《阳关雪》。不知如今阳关的风雪，是否还是越见凄迷。“当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔图画的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶”这句话我读了好久，在赞叹余先生的文采的同时，我在想，到底是怎样诗文才拥有如此强大的力量，如此震撼心扉。品读完文章后,我想大概是只有阳关才能给王维这样的灵感吧。

随后，我继续跟随着余秋雨先生的“脚步”参观敦煌县的鸣沙山和月牙泉，解读柳侯祠的碑文，感受江南小镇的惆怅??

合上书卷,我不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,而深埋千年文化的故土呢，也许我们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地践行,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

篇二：文化苦旅读书笔记

读《文化苦旅》之有感

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。

有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。 至于说《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。胆怯之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。

更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。

正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。

却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。

也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。

但如果没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。

在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。

余秋雨在《文化苦旅·废墟》中写道：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过

程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。

就我个人来说，最动人的一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，究竟是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术。这一切，本该迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此

余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。

篇三：《文化苦旅读书报告

10110013229 王运（10计本） 喜欢看小说，喜欢旅行，所以很小的时候，一个人总是对着地图发呆，幻想着自己可以

到这里，可以到哪里，脑海中总是浮现出很多不同地方的样子，内心也充满了期盼，希望自

己快快长大，可以去看外面的风景。后来渐渐的长大，读了柳宗元的《永州八记》，对自然之物就更加的热爱，希望一次潭中

鱼可百许头的偶遇，盼望着自己可以去实现自己的愿望，走遍中国。 到了温州大学，在摆满书籍的图书馆，无意中的寻找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，从

开始时翻动的喜欢，到最后的热爱，我发现我真的喜欢这本书，在《文化苦旅》的带领下，

我脑海去去了那么多地方，《道士塔》 《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》

《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂

寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航

船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》

《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。旅者语言独到，循序

善进，加上文化知识的补充，一次精神盛宴带给了我。让我也按下决心一定要进行一次旅行，

来完成我走遍中国这个从小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和

生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。在《阳关雪》、《道士

塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行

了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔

媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神

兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元

等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入

空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象

信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。 对于余秋雨而我也只能羡慕，不能复制，不过在以后的日子里，我用我的方式进行我的

文化苦旅。

在温州大学的第一年，爬了大罗山，对自己山水的一次考验，并写下《爬山小记》作为

纪念：

十月二日，余结伴同学八九，老乡七八与校友二三爬东南之大罗山。大罗山去温大五六

里，虽无奇水异石，景色到也青碧。及至山脚下，登山之路似山之一痕，时断时续实也有趣！

不禁想到张岱《湖心亭赏雪》中语句：“雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影

子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。今者虽未有湖心亭之雪，然天色稍阴，与山一青一绿交映，山路一痕，游者一从也不乏雅趣。山路自小镇始，摄级而上，身边欢笑声不绝，心情自是怡然。徐徐而上，路之两旁，草

木从生，我自北来自是不知其名称，说来遗憾。爬至山之半腰，山势转陡，路之两侧，皆生

寒树，负势竞上，互相轩邈。有茂密处，横柯上蔽，在昼犹昏。呜乎，我也累乏不能动也。

路边有泉，冰凉清澈，泉底细石直视无碍。掬一把泉水敷于脸上，顿觉清凉。余是想濯足其

中的，然担心浊了这好水，也就止住。 登山之言不再赘述，及至山顶，虽无斧凿之胜景，人工之古迹，举目眺去，高山之景亦

足以畅叙幽情。山侧有小湖一湾，我本喜之，然湖水污而浊，喜色随之减半。湖畔早有人尔，

吾等也坐于其中，歇脚唱谈不失为美事。及至回来，有幽趣女生谈笑诗词、电影更是乐不禁

然。

古人常说：山水之美，古来共谈。今天不才，妄动笔墨谈山水之乐，实不是佳作。然山

水之乐让我不自禁也，不写难表吾心。是故嘱文以记之。-

规划了很久，自己的云南之旅，并在回来的时候写下自己的一点点感受《我和我的小板

凳》：

昨晚失眠，以为自己会想起某个人，可是很久睡不着之后，在我脑海中还是没有一个清

晰的印象，我才知道，原来我心中并没有住着一个人，我的心是空的，我乐观的告诉自己，

我不会一直孤单，总会住进去一个的人。而在住进去一个人之前，我的心中有了一个小板凳。

小板凳是我在丽江忠义市场外的商店里买的，由于改签火车硬座早已没有，为了不让自己在

火车上站漫长的一个夜晚，我去买了一个红色的小板凳。小板凳和我在一起的时间并不长，

在昆明我有好几次差点丢掉它，终究没有，还是会寻找，或许是自己累了，走远了要坐下休

息一下，所以会对它有点依恋，后来坐着火车来的安顺，离着温州近了一步，以为小板凳不

会失去了，它会随我到我的终点站，会陪我更长的时间。可是终究在安顺的包车上，我将它

遗失。

或许一个小板凳并没有什么值得留恋的，可是如果是一个和你共同走过一段路程的小板

凳，在昆明，由于一个晚上没睡，很困，原本的打算不得不推迟，我当时如此这般形容自己：

就我一个身着破破烂烂，脸比纳西族的还黑，还奇葩的买了个板凳坐在昆明的大街上??要是

再有个破碗和墨镜就好了，就这副流浪汉大叔的样貌，肯定有人给钱的?? 多少有些心酸，心酸的事情总是带点凄美，或许我们再也不想去经历那些蹉跎的岁月，

可是当我们回首的往事的时候，总是佩服曾经的自己，或许因为勇敢，或许因为.......反正

会有很多佩服自己的原因。我很勇敢，这个夏天我用了二十多天，走过十几个城市，涉及八九个省。我愿意佩服自

己，但我不愿意再有一次这样的经历，我对自己说，以后我绝不会再这样了，一个人的旅行

到此结束，除非是两个人或者更多的人，才会考虑。可是我还是会喜欢这次旅行，毕竟属于

自己的机会并不多，有过苦痛，也有欢乐在其中。在我旅行前半程，一直都是一个人，安排的紧凑，从青岛到武汉，从温州到厦门再到广

州桂林昆明都是一个人在走，没有空余的时间瞎想，每天都是不同的风景，自己沉浸其中，

虽然在广州自己很累很累，可是为了看更多的东西，不停的寻找，累并充实着。当然也会有

心酸，在广州，找不到地下通道，中国式过马路差点被车撞死，然后问交通协管员，很慈祥

很和气的说其实是有地下通道的，很多外地人问，只是你们不知道罢了。差点吐血，立个牌

能死啊。好歹哥哥也是受过高等教育的人，只是一笑而过，心里画了很多个圈圈。 在韶关，遭遇泥石流。被困一天，粮草断绝，作为一个胖子发扬了尊老爱幼的风格，把

仅有的吃的让给他们，但是他们终究抢不过那些饿了的成年人。那是第一次见识泥石流，火

车缓缓的驶过刚刚抢修过的轨道，真担心会再次大雨，再次泥石流，那样以后死了挖的坑都

省了。不过泥石流还是很吓人的，山坡像是被撕了道巨大的伤疤，厦门河里的睡都是黄红黄

红的，像是伤痛后留下的鲜血。好像上面那些与我的小板凳无关。而我在进入云南后，遇到了很多和我的小板凳一样的

人， 他们陪我走过了一段路程，可是最后都分别，只是留下一个美好的不可追寻的记忆。在

桂林认识一个瑶族女孩，一个江西男人和不知道哪里的女子，好像有留过联系方式，可是终

究不知道都放到了哪里。在大理和丽江两次遇见一个陕西女孩，可惜没有留下联系方式。在

大理去往丽江的火车上，和四个陕西女孩聊天，依然没有留下联系方式。在大理的客栈里，

认识了一些学艺术湖南人和一个激情半夜去看裸奔的河南妹子，不过连个名字没能留下。在

丽江木府，认识了一个福建泉州兄弟，一起游木府，第一次留下联系方式。在回昆明路上，

半夜和一群萍水相逢的朋友聊天，那时我第一次带上了我的小板凳，还好有留联系方式。在

安顺，和两个四川妹子一个重庆爷们儿一同在黄果树，度过了非常愉快的一天。 在区贵阳的

路上，和两个广东姐妹一起谈论饮食，聊天。 或许他们都和我的小板凳一样，有过短暂的接触，可能再也不会见面，但是因为有了他

们，自己的旅行才有了很多值得回忆的地方。其实我想写的东西很多，但是我感觉现在我有

点语无伦次，所以留着吧，待到心情平静的时候，我会慢慢回忆那些天，我和我的小板凳共

同经历的事情。篇二：文化苦旅读书报告 读书报告

---读《文化苦旅》有感 不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼，

平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。 ---余秋雨 正如余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中所言“笔下也就一派端肃板正，致使海内外不

少读者一直认为我是一个白发老人”，品读历史，也让我觉得自己突然变得苍老了些。我认为，

任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重

叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆弱。 于是，追寻着余秋雨先生的足迹，我也踏上了这一段文化的苦旅。随后，我继续跟随着余秋雨先生的“脚步”参观敦煌县的鸣沙山和月牙泉，解读柳侯祠

的碑文，感受江南小镇的惆怅?? 合上书卷,我不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化,而深埋千

年文化的故土呢，也许我们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地践行,让我们

读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。篇三：读书报告——文化苦旅 文化苦旅

《文化苦旅》 作者：余秋雨 中国 东方出版中心出版年份：2006今天本不打算上网的，但今天看完余秋雨教授的文化苦旅，有点感受。本书是余秋雨教

授的第一本文化散文集。全书主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文

化的历史命运和中国文人的人格构成。其中既有描述大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深

邃苍凉之感；也有以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化描述的淋漓尽致等

等。

我也有个小梦想，就是能够到中国的各处去走，体味体味。正所谓读万卷书、行万里路。

只有这样才明白书要怎么用。现在我的小梦想还无法实现，但能够追寻他人的足迹也未尝不

可。不知余教授在行路之中是否想过徐霞客等前辈。或许每个人游览祖国的目的不同，我也

不知道我将来为什么游览。最近在看叶圣陶先生的《怎样写作》，他讲到你所写不过是你的经

验罢了。我想或许余教授也是这样吧！其中我最喜欢的就是在自序中写的，走惯了远路的三

毛唱到：“远方有多远？请你告诉我！”没有人告诉我，我悄悄的出发了。在书中我跟随作者

到处走，看着他在各地的经历，我也游览了一遍。我在想为什么这本书叫苦旅？我以前想为

什么不叫甜旅。那是没看这本书时，没有体会到那种苦。好像记得这本书是2011年买的，一开始听说可以提高作文水平，但是没怎么看。今年下

定决心看，终于在今天把它看完了。书总是?? 全书共37篇，分别为《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯嗣》《白莲洞》

《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂

寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼牙山下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航

船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》

《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情节》《这里真安静》。 《柳侯嗣》是纪念柳宗元的。以前也听过其名，唐宋八大家之一。也读过他的文章。柳

州的建设追溯到柳宗元时期。读完这篇文章，然我不得不想起我的家乡——岳阳。回顾当年

的滕子京等。虽然古时这些为南蛮之地，被贬文人都会到这来。但他们的功绩会被历史铭记

的。

《白莲洞》作者借洞表达了自己的见解。有时候或许许多事如书一样，你必须打开看才

知道它是什么。否则你不会直接知道它讲了什么。或许探索洞与探索人生是一样的！以前记

历史的时候常 记一个常识：都江堰是谁建的？李冰父子。作者深深的表达了对都江堰贡献的赞赏。巴

蜀之地乃天府之国，我想离不开都江堰的灌溉吧！《三峡》瞿塘峡、巫峡、西陵峡。我们今天

不可能忘记它，三峡水电站啊！以前初中读过一篇散文郦道元的《水经注》 描写的棒，以前怎么背也背不下来，今天觉得有些可惜。 以前也听过杜甫的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。《洞庭湖一角》。以前觉得郦道元的八百

里洞庭好气派，现在虽然也还算大，可是。作为就在洞庭湖旁边的岳阳人，还是觉得很自豪

的。初中读过《岳阳楼记》洞庭南极潇湘，北通巫峡，文章写得很精彩。传说吕洞宾也过一

句：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”其中我觉得那一副长联写得好：一楼何奇，杜少

陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废具兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙

耶，前不见古人，使我怆然涕下！诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴

者、流者、峙者、镇者，此中有真意，问谁领会得来？ 《寂寞天柱山》论述了李白、苏东坡、王安石等人想在此安家，去寻求文人的住所。曾

听别人说文人本寂寞。无论李白，还是苏东坡。于是他们向往自然寻求，希望得到一个心灵

的家。我从《风雨天一阁》中了解到藏书的不易，也佩服范钦的努力。藏书或许是一件很有

趣的事，我也很钦佩范氏家族的藏书精神。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。浙江西湖很

漂亮啊！有一首是 这样写的：当年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从此湖过，画工还欠费工夫。好

一个《西湖梦》

以前读过一本书《湖南人凭什么》很是激动啊！最记得就是这么一句话！有心脏病的或

精神受不了的人不要看！今日看《上海人》，对上海人有一定了解。《五城记》对开封、南京、

成都、兰州、广州进行论述。我也记得在《红楼梦》中史湘云写过对十座城的描述，感慨他

们啊！我是没去过几所城。江南有很多河，以前过木桥的时候，父母总是提醒别望水中，向堤上望。这才克服对过

桥的恐惧。至于坐船，对于我们小孩是而言是兴奋的。但在《夜航船》《吴江船》却感觉到了

另外的意味！若说文章中除了《道士塔》外，感触比较深的就是《信客》，也不知为什么，或

许是他的职业吧！《酒公墓》讲述的是一个状元后代的一生。《老屋窗口》借老家回忆了以前

上学的事。《废墟》写得非常好，我只能这样说。《夜雨诗意》让我想起李商隐的巴山夜雨。

《笔墨祭》谈论了古代文人的笔墨，对于今天或许只能祭吧！以后我一定要好好学学毛笔字。

《藏书忧》我想这对于以后的我有一点借鉴作用。《腊梅》对病人确实好啊，病人难过的冬天。

《漂泊者们》以前读过这样一居诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”还有一首：“少小

离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。唉！！!《华语情节》华

语的力量无法言及，作者的担忧或许历史会证明华语仍然魅力无限。《这里真安静》。作者借

这里的墓，许多军人、许多妓女、一个文人的墓的静。 文化苦旅到这就完了。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我

宣示另一种文化，而深埋千年文化的故土呢？也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲

自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。我们应该有机会了在祖国大地上多走一走！篇四：文化苦旅 读书报告废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。——余秋雨匆地读了一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。最大的感触就是对于文化的理

解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的、痛苦的、感

人的、悲愤的，是包容一切的！ 书中纵横捭阖指点千年文化，激扬的气魄与感伤同在，让我

时喜时悲，感慨万千。一切，对于某些人来说是世界；而世界，对于某些人来说是文化了。这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的

范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧

面，令人为之汗颜。看完这本书。让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。 并非所有的废墟都能体现“悲剧精神”，也并非所有的悲剧都讲化为废墟。废墟是一种常

态，废墟中走出的人才值得关注。 虽“败”犹荣。我实在读完余老的《废墟》后，想到这个

词的。欢乐固然悲壮，但那毕竟转瞬即逝，只有那一份悲壮，才可以刻骨铭心，成为永恒。

于是，在完美与残缺面前，我依然选择了残缺——就如同我深深地眷恋着圆明园的断壁残垣

与莫高窟的沉寂优雅。因为它们昭示着那些朝代的兴盛与衰落?? 废墟：是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的

答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。甲

骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文

明长河。废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们

从哪去解读历史。文化：在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。

然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者，“他们保存了废墟，

净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”。“雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫

的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的陨落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，

有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄??没有废墟，就没有文化；没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没

有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国！废墟是必然的，他的建筑者从垒上第一担土的时候

就知道，不管这建筑多么雄伟、多么壮丽，依旧有他日后的落寞与孤寂；不久，废墟会被掩

埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有昔日的雄

伟与一切，最后甚至被人淡忘??这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有

如今的黯然，然而终究免不过变成废墟；社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就

会产生来取而代之。再美丽的人生，终于会成为废墟的。人生的伟大建立在废墟上；历史的悠远建立在废墟上；文明的初始建立废墟上；文化的

开端建立在废墟上。

废墟不仅如此，像作者所说，如果在现代，“黄鹤楼可以装电梯；阿房宫可以作宾馆；滕

王阁可以辟商场。”这个不是繁荣，这个才是文明真正的废墟！荒漠化感情；淡忘以往；摧残

文明??

若是圆明园重建，得来的是一颗没有耻辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，

昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。 废墟真正表达的，似乎是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现

代的 建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的

伟大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁一八六零年，英法联军悍然闯进闭关自封的大清帝国，圆明园惨遭蹂躏，几代的辉煌，

付之一炬——得胜的侵略者满载而归，殊不知，他们的欢呼声背后，隐藏着一个古老民族沉

重的叹息??清帝和他的子民早已无法负担巨大的费用重建这座举世闻名的万园之园，只好

任凭这艺术瑰宝的残骸暴露荒野，遗留到了今日。等待着后世，为它再造一世威名?? 不久前，听说国内一位著名导演拍摄了一部关于圆明园的影片，我很想看看，却害怕去

看。记忆中，圆明园留给后世的，是在残风中摇摇欲坠的断柱和荒原上莽苍苍的野草。当然，

还有那份独属于废墟的宁静。我担心，现代人高科技的制作会将这原始的残缺之美化为乌有；

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