篇一：武当山导游词
武当山导游词
各位游客朋友们，大家好。欢迎你们来到美丽的武当山！我是咱们本次武当山的导游，我姓，大家可以叫我小。能和大家相逢在美丽的十堰并和大家一起度过这段美好的时光我感到非常荣幸。希望能用我的热心、耐心和细心换来大家的放心、开心和舒心。
武当山，又名太和山、仙室山，位于湖北省十堰市丹江口境内。面临碧波荡漾的丹江口水库，背依苍莽千里的神农架林区，连绵四百多公里。武当山拥有泰山之伟，黄山之奇，雁荡山之幽，曾被北宋大书画家米芾誉为“天下第一山”。俗话说“天下名山佛占尽”，而武当山可是道教一统天下，是中国道教第一名山。武当山不仅是善男信女顶礼膜拜的仙室，还有玄妙的道教音乐、闻名遐迩的武当山内家拳以及规模庞大、气势磅礴的古建筑群。其作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵。
朋友们，说起武当山的神秘空灵，大家可能想到“得道成仙”这个词语。是啊，武当山到处充满着灵气、仙气，特别是这里的自然风光。这里风景秀丽，四季景色各不相同：春天繁花似锦，夏季高山耸翠，秋天金桂飘香，冬季苍莽壮丽。不管我们什么时候来，都能欣赏到它美的一面。每当晴空丽日，山中的景色就像是清澈泉水中的倒影，空气像是被澄清过滤一般，明镜如月；而在云雾升起之时，山中的景色便更像是飘渺的仙境，似远似近，似真似假，如梦如幻，如痴如醉。
朋友们，说到武当山的神韵，当其建筑莫属。武当山的建筑规模宏大、气势磅礴，并于1994年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。那么，现在我们来了解一下武当山古建筑的起源吧。早在秦汉时期，就有许多隐士、道士到这里结茅为俺。从唐初开始，历代皇帝都把武当山到场作为皇家庙宇来修建。至明代达到了鼎盛，史有“北修故宫，南修武当”之说，当年明成祖朱棣，动用30万军民工匠，历时13年，耗江南九省前来贡赋，沿140里“神道”，按照皇家建筑法式统一设计布局，规定“定其制身，其山本身分毫不要修东”的原则，因此营建武当山的材料不再当地取材，全部都是从陕西、四川采运而来，这样就很好的保护了武当山的植被。在营建时，充分利用峰峦的高大雄伟和岩涧的奇峭幽邃，每个建筑都健在峰、峦、岩、洞的合适位置上，使建筑与周围环境有机地融合为一体，建成了气势磅礴的9宫9观36庵堂72岩庙等33处建筑群，不仅形成“五里一俺十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林柚回环画境中”的精妙精致，同时还体现了道教“崇尚自然”的思想，堪称我国古代建筑史上的奇观。
好了朋友们，经过一路的攀爬，我们已经来到了武当山的顶峰金顶景区，而在这个景区啊！最著名的就是这座金殿了。在武当山建筑中有着至高无尚的地位，它是武当山的象征，也是武当道教在皇室扶持下，走向鼎盛的标志。在这座金殿上发生了很多的奇观，如“雷火炼电、神灯不灭”等，都为武当山平添了份神秘的色彩。特别是每当雷雨交加的时候，雷声阵阵，电光闪闪，金殿四周便会燃起一团团火球，而金殿却丝毫无损，许多老百姓都说这是真武显灵了，果真如此吗？
说到这一现象的产生，我们得从金殿的建筑讲起。金殿是于明永乐十四年修建的，整个建筑除殿基是用花岗石外，所有构件都是在北京用3万公斤纯铜和几十公斤黄金铸造制成的，由皇帝钦验后，经水路运到武当山组装。它是全山建筑
中唯一采用了皇宫规格的，重檐庑殿顶的建筑，是我国现存最大的铜铸鎏金大殿。整个建筑为仿木结构，用插榫、焊接安装而成，由于工艺精细，密不透风，使金殿内的空气无法形成对流。使它成为一座巨大的良性导电体，从而产生了电弧现象。这就是“雷火炼电”科学解释了。金殿也正是因这独特的铸造工艺，使它达到了明代铜铸艺术的最高境界，堪称为我国古代建筑艺术与铸造工艺结合而成的稀世奇构。
走进金殿我们就可以看到正中宝座上供奉的真武神像。像高1.86米，重10吨左右，是全山造型最美的一尊真武神像。不知道大家注意没有，在武当山的所有宫观中，供奉在最显眼位置的，不是道教的最高神“三清”，而是“真武”神，这是怎么一回事呢？原来呀！真武升天后，道教的彼岸世界中妖魔迭起，当时最高神玉清元始天尊，命真武神伏魔降妖。真武异常勇猛，率三十万天兵天将将妖魔降住了，从此后元始天尊就命它镇守北方，并要他经常下凡到人间“普度生灵，操扶社稷”。于是大家都相信他是护众生、保皇权、扶社稷的灵应之神。特别是到了明代，永乐皇帝朱棣继位后，为了巩固自己的统治地位，到处宣扬自己是神的转世，让老百姓把他当神拜，我们眼前的这座神像， 就是按照明永乐皇帝的模样塑造的。于是就有了“真武神，永乐像”的说法。也应验了《真武经》中的第一句“当今皇帝万岁万万岁”。这样，以忠君为明显特征的武当道教在皇帝的支持下，从民间走向了皇室，在明朝达到了鼎盛时期，武当山也由原来的真武修道升仙的“福地”变成了真武坐镇天下的“圣地”
朋友们，说到武当山的玄妙飘灵，就要提起武当武术了。武当武术，又称“内家拳”，是中国武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之说。它以静制动，以柔克刚， 炼气凝神，刚柔并济，内外兼修，是极好的健身养性之处。
千百年来，武当山作为道教福地，神仙居所，吸引着千千万万海内外的信徒们前来顶礼膜拜。他让游子们心荡神迷，令神仙都留连忘返。
朋友们，说到这里，我们的武当山之旅就到此结束了。时间虽然有些许短暂，但并不会影响我们结下深厚的友谊。非常感谢大家对我工作的支持和配合。同时，如果我工作中有什么做的不好的地方还请大家多批评指正。希望以后能有缘和大家再次相逢。最后祝大家带着真武大帝的仙气，武当山的灵气一路顺风，万事如意。
篇二：武当山导游词汇总(略说逍遥谷)(中文版)
武当山导游词汇总（略说逍遥谷）（中文版）
（概述）
武当山，又名太和山，位于湖北省十堰丹江口市境内。是我国著名的道教圣地，内家拳发祥地，她以其绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体，构成了一幅道教理想的、天人合一的人间仙境。分别被列为“国家重点文物保护单位、全国重点风景名胜区、全国武术之乡、国家4A级旅游区、世界文化遗产”殊荣。
大约在公元前八亿年的时候，这座高山从古海洋中隆起；约三万年前，印度支那板块与欧亚大陆相撞，青藏高原强烈上升，武当山与大巴山同时升起，成为我国第二个阶梯的组成部分。武当山现有景区面积312平方公里，古时号称“方圆八百里”。它背依苍茫千里的神农架，面阔江汉平原，左有宛延千里的汉江河流，右有一泻千里的万里长江。由于群山峰林，朝向主峰，构成了一座莲花状形的山系，七十二峰朝大顶的壮丽景观；主峰天柱峰海拔1612米拔地而起，直插云霄，其余诸峰争雄斗奇，它将峨眉的秀、华山的险、庐山的幽、黄山的雄集于一身，形成了以奇为主、兼有雄、险、幽、秀，绚丽多姿。无数文人墨客对它顶礼膜拜，历代皇帝也对它捧若神明。宋代大书法家米芾，赞它为“第一山”，明朝永乐皇帝封它为“大岳太和山”，其寓意，武当山虽不在五岳其中，但它位于五岳之上。以大风水的视角，武当山“上贯天枢，下蟠地轴”，奇特的地理位置，使历代帝王和文人墨客所注目。武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。
由于地处华中腹地，武当山气候宜人，南北动植物都可以在这里繁衍生长，武当山，素有“天然药库”之称，明代医学家李时珍遍访名山大川，在武当山找到了蔓陀罗花，从而解决了中国外科手术麻醉剂奇缺的一大难题，他还将武当山400多种药材载入《本草纲目》，武当山著名的药材有七叶一枝花、头顶一颗珠、江边一碗水、文王一支笔等，黄精、灵芝、金叉等名贵药材都是当时皇宫里的贡品。在武当山，春天山峦滴翠，繁花似锦；夏日风雷激荡，云雾缭绕；金秋林疏叶红，满目清新；冬时冰柱撑天，琼瑶满地。明代文学家王世贞盛赞武当山：“山之胜，既以甲天下”。
唐朝贞观年间，均州太守姚简建造五龙祠始，历代皇帝均有修建，而以明代最为鼎盛。明永乐皇帝朱棣于永乐十年（1412年），遣臣隆平侯张信、工部侍郎郭进、驸马都尉沐昕督建武当山工程，役使军民夫匠三十万人，历时十二年，修建了九宫、八观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大的以金顶为中心，方圆一百四十华里范围内的33处建筑群，可谓是“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑，楼台隐映金银气，林岫回环画境中”——明代/洪翼圣
明代的大修，使武当山拥有了中国最宏大的宗教建筑群。在列入《世界遗产名录》的名山中，纯粹因道教而进入的仅武当山一家。魏著名地理学家郦道元《水经注》记载：“武当山，—曰太和山，亦曰参上山，山形特秀，又曰仙室。” 武当山的名字由来历来有二种说法，一是地理学说，从地理位置上看，在春秋战国时期是楚、秦、韩三国交界处；从战略位置上看，这里山高壑深，地势险要，又兼交通要道，历来为兵家必争之地。因此，“武当山”名的由来，与历史上兵家以武当山为屏障抵挡外力有关。据初步统计，在春秋战国时期，在武当山及其附近发生的战争或与战争有关的事件就有二十多起。武当者，武力阻挡也。上古时代，有“当”字而无“挡”字，那时的“挡”字的意义由“当”字表示。以事名山，故为武当山；二是武当道教认为“武当山”得名与真武神有关。按照道教五行学说，“南方属火”，武当山峰顶的形状，如同烈烈燃烧的火焰，水在火上天下即济，只有北方水神真武坐镇在这火形山上，才能达到“风调雨顺，国泰民安”，相传，武当山为真武得道飞升之圣地，有“非真武不足以当之”之谓，故名武当山。玄武的崇拜源于古时候人们对四方四象的崇拜。人们古时候对自然现象了解的很少，继而产生崇拜，他们把天上东西南北四个方位的星座想象成四种动物的形象，就是常说的东青龙西白虎南朱雀北玄武。因为它位于北方，称玄，又因为乌龟背上有鳞甲，又称武，合起来成为玄武，最开始只是个龟蛇合体的动物神形象，后来慢慢演变成星辰神，再后来演变为北方的水神，是人的形象，最后演变成为北方的玄天上帝，在宋朝时期，宋真宗为了避他祖父赵玄朗的名讳改玄武为真武。
玄武的特征，(一)北方之神(二)水神（三）生殖之神，中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。（四)司命之神，龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。因此玄武也成为了专门司皇帝性命的神。（四）战神。玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，而且还为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
武当武术，武当武术在继承了古代武术、军事等攻防理论的基础上，运用《易》学原理，以阴阳消长、八卦演变、五行生克为理论核心，追求炼精化气、炼气化神、炼神还虚、增智开慧，形成了刚柔相济、以柔克刚、四两拨千斤、以不变应万变的内家拳，其蕴含的深奥哲理、精妙拳技和潜在功能是中华民族优秀文化遗产，其玄妙、飘逸、轻灵、内外兼修的特点是当今世人修身养性、强身健体的最佳选择。
武当道乐，道教音乐是道教文化的一个组成部分，因此，它一直伴随着道教、道教文化的兴盛而兴盛，伴随着道教、道教文化的发展而发展。武当道乐既具有中国道教音乐的共性，又具有独特的个性特征。据《武当山志》记载，具有四个特征：
1、庄严典雅的气质。唐至明代武当道场受到皇室，在武当山安置神像、科仪法事，配置乐舞生，纳入皇室官府议事日程，宫廷雅乐对武当道乐有很大影响，因此，具有宫廷音乐庄严典雅的气质。
2、混融一体的独特宗教韵味。武当山的全真、正一等派别的道士长期同室讽诵经乐，相互吸收，相互渗透，形成了既丰富多彩，有协调一致的武当仙乐神韵。
3、南北交融的地方特色。武当山与川、陕、豫相邻，这一地区的名歌、曲艺、戏曲十分丰富，武当道乐受之影响；再者，皇室从全国各地钦选四百多名高道来武当山办道，外地道士常到武当丛林、云游挂单，都对道乐的发展有一丁的影响。
4、武当道乐还融合吸收了相当数量的佛教文化因素，因而具有道佛融合的宗教风格。
武当山神奇的自然景观和丰富的人文景观融为一体，其物华天宝又兼具人杰地灵的特质给世人留下极大的想像空间。作为中华民族大好河山的一块瑰宝，令世人神往，让我们走进钟灵毓秀、自然天成的武当山，去感悟她的玄妙、空灵和神韵??
（武当山大门）
现在我们看到了一座石雕大门，它就是现在的武当山的进山大门了，它是一座仿古的建筑，山门的通高11.9米,通宽21.6米。正门高6.4米...由石材雕凿的六柱五孔仿古石雕大门,栏杆为八角型，底座前后嵌有抱鼓石，共有136个构件柳榫建成，稳固庄重，气势十分宏伟。山门的栏板、檐椽均刻有卷云图案，额坊的“武当山”三个大字,为临摹明代永乐年间附马都尉沐昕所书法。新山门1988年7月破土动工，1990年9月竣工。
（太子坡）
我们现在来到的是武当山太子坡停车场，大家现在见到的是一座古朴饰栏望柱石拱桥，这便是复真桥。从复真桥拾级而上，是一座耸立于云端的山门，门为砖石结构，歇山顶式建筑，下为石雕琼花须弥座，红墙翠瓦，门楣砖雕匾额刻着明永乐十七年（1419）驸马都蔚沐昕亲笔提写的“太子坡”三个大字。
太子坡，又名复真观，背依狮子峰，右为天池，左为下十八盘，环境清幽，景色秀丽。因“铁杵磨针”的传说，在此修建了一座道院，取太子回心转意再度修行的意思，把这座道观改为复真观。国内的很多建筑都是坐西朝东的，而太子坡却是坐东朝西，这是比较少见的。
复真观，明永乐十年（1412）敕建，清康熙元年（1662）、二十三年（1684）、二十九年（1690）曾三度重修，1983年湖北省政府拨款维修，恢复了原貌，占地面积1.6万平方米，有庙房105间，建筑面积2000多平方米，基本保持了当年的规模，整个建筑布局依山就势，高低错落有致，富有韵律感。
门内依山势的回转起伏，建夹墙复道，曲曲弯弯，犹如波浪起伏，称之为“九曲黄河墙”。九曲黄河墙跟北京天坛的回音壁有异曲同工的效果。建“九曲黄河墙”取曲径通幽之意。从进门到出门，布局独特，古往今来，有“一里四道门”之称。进入二道门，便走进了“复真观”。这里有一幅“复见天心虚危应宿峰峰碧，真成神武旗剑扬烟处处玄”（上联署“甲申季秋”，下联落款“监院洪永寿敬立”。虚危应宿：指二十八星宿中的北方七宿各自归位，道教所崇拜的圣神是北方之神。旗剑扬烟：特指真武神。此联的大意是为了表达真武神的功绩，武当山到处都布满了祭祀真武的庙宇，青山作证，有关真武的故事处处可闻，人人皆知。）的对联，二道门内为方石墁地的院落，南
边建有石砌祭坛，上边安置一口大钟，击打则万山回应，北边建有造型精巧的砖雕焚帛炉，中间为高大的照壁，镶嵌有“福”、“寿”、“禄”三个大字。在这里，香客、信士在烧完香后，闭上眼睛，用手去摸照壁上的“福寿禄”三个字中的任何一个，摸到“福”字，预示着福如东海；摸到“寿”字，预示着健康长寿，摸到“禄”字，预示着坚实稳固。进入龙虎殿后看到的是一个院落，大院中建有饰栏泓池，人们称其为“滴泪池”。相传，太子开始入山修炼时，其母善胜皇后一直从山下追到山上，追不上太子，悲痛欲绝，在此滴泪成池。人们为了纪念真武大帝修行的决心和善胜皇后爱子的慈心，便把这个池子叫做滴泪池。大家看到饰栏高台拱拥的是正殿---祖师殿，殿悬“云岩初步”（云岩：比喻山势高险深邃；初步：起步。匾意为玄天上帝最初在此修炼，初学道法。暗喻玄帝修炼之艰辛，条件之苦，在这种恶劣条件下，仍坚持修道，学习道行。）匾额。门框上有一幅对联：“五百羽林仪仗分列铁骑鸣处震威远，三千世界名山独峙炉烟霭时流祚多”（上联署“公议诚心胜会”，下联署“众信士顿首百拜敬献。”五百羽林：指真武大帝的五百名官兵；三千世界：道教以为宇宙有亿万世界，极言宇宙世界广大无边。此联意思为真武大帝五百名随从官兵，威武雄壮，所到之处威声显赫，远近皆知，天下名山很多，世界有亿万，但惟独武当山的名气耸立在这些名山的顶峰，这里的香火旺盛，灵气十足，香炉里的烟雾飞向哪里，哪里就会降临福气，闻到香味，就会带来更多的好运）
大家现在所见到的就是古代木构建筑杰作“一柱十二梁”，其间有梁坊12根交叉迭搁，下以1根柱子支撑，结构奇特，设计周密，技艺精湛，巧夺天工。传说，这根立柱代表了明朝的武当道教就是国家的中流砥柱的意思。前国家政协主席李瑞环在此停留三十多分钟，连连赞叹：“这是中国古代建筑史上的奇迹”。大家试着数数一根柱子上是否架着十二根横梁？从五层楼往上走，大家看到的是皇经堂和藏经阁。皇经堂前有颗桂花树，树高约5米，胸径0.5米，树龄将近四百多年，每年仲秋，桂花怒放，香气袭人，有“十里桂花香”之说，是太子坡的一大胜景。沿正殿后的夹墙复道攀登数10级石阶，来到的便是观内的最高处太子殿，殿内供奉着太子童年塑像。殿门上有一幅对联：“赤脚常怀赤心爱民如保赤子，青衿每放青眼恩德堪配青天”（上联：真武神披发赤足，常怀忠心，爱护天下百姓和保护婴儿一般。下联为：读书人对真武大帝十分喜爱，其恩德和品行可与天同鉴。）这里是道教朝圣和古建筑修学旅游的胜地。在太子殿前凭栏俯视沟壑，曲涧流碧；纵览群山，千峰竞秀；远眺金顶，烟云迷离，大家可以看到“鸟向日边度，人从天上回”的奇景。 （逍遥谷）
全长９公里的逍遥谷，在《徐霞客游记》中描写的是“密树森罗，蔽日参天”。武当山静动八景，其中“猕猴献桃”、“黑虎巡山”、“梅鹿献花”等就发生在这里，如今在此漫步，大有返璞归真、回归自然之感。谷内引猴下山，人猴同乐，令人陶醉！乖巧的猕猴不但能表演舞蹈、打篮球等绝活，更可爱的是与游客合影留念。让人感悟到武当山之所以被评为“欧洲人最喜爱的中国十大景区”和“最受群众喜爱的中国十大景区”的秘密所在，其魅力就在于她环保、自然、归真、灵应！每天上午十一点和下午四点，这里还有专场的展示武当功夫的表演。
（紫霄宫）
我们现在来到的是紫霄宫停车场。早在唐朝，中国就有“七十二福地”、“三十六洞天”之说，紫霄宫是唯一享有洞天福地的道教福地。紫霄宫位于武当山神道旁，背依展旗峰，面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰。右边建有雷神洞，左边是禹迹池、蓬莱第一峰宝珠峰。周围山势天然形成一把“二龙戏珠”的宝椅，紫霄宫建筑如同打坐修炼的道人稳镇其中。有“云外清都”（“清都”：传说是天帝举止的地方。意思是在援外天上，玄帝在仙界居住的寓所。）之誉。中国古建筑专家罗哲文、郑孝燮称其为“中国风水学的大全”，现在紫霄宫是武当山道教协会所在地。
紫霄宫始建于宋徽宗宣和年间（1119-1125年）；元代重建，名为“紫霄元圣宫”，明永乐十一年（1413年）扩建，现有庙宇182间，建筑面积8553平方米，整体建筑凭借山势，采取欲扬先抑、先疏后密，首尾相顾、遥相呼应的手法建成，数百级的台阶依山叠砌，层层崇台气象森严，极具皇家道场的气派，是武当山现存最完整的宫观之一。主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿等。
穿过金水桥，沿石阶而上，我们现在来到的是龙虎殿，龙虎殿是紫霄宫第一重山门，殿外为八字墙，墙上以琉璃琼花、孔雀等图案镶嵌，殿内阴森恐怖，正中神龛上供奉王灵官，披甲执鞭，面容威严，两侧分别供奉青龙、白虎泥塑神像，高大威武，形象生动传神，使人望而生畏。这两尊神像为元代著名雕塑家刘元一的传世作品，是武当山泥塑艺术珍品。出龙虎殿后门，我们现在看见
石栏蹬道两旁对称耸立着两座赑屃驮御碑亭，明永乐年间兴建，亭为重檐歇山顶式屋顶，红墙翠瓦，四方各开拱门一孔，亭内置赑屃驮御碑。在武当山的大宫观中，有12座气势恢弘的御碑亭，存放着12座赑屃，其背上都驮着巨大的石碑，碑上铭刻着永乐及嘉靖等皇帝的圣旨，世人称为“赑屃驮御碑（也叫龟驮碑）”。这些石雕赑屃驮御碑高达10米多高，重达百吨，是闻名的武当绝景。巨大的赑屃驮御碑是怎样运上山的？又是怎样安装的呢？赑屃驮御碑碑文分别为明成祖〈下大岳太和山道士〉、〈御制大岳太和山道宫〉。为什么武当道庙都建有碑亭呢？皇帝为啥造这么大的石龟来驮圣旨？这有个来历。（传说略）
沿数百级台阶拾级而上，来到的便是朝拜殿，原为十方丛林。是云游道士挂单的地方。相传，在明朝时，香客信士在此朝拜真武；只有皇帝遣臣到武当山祭祀时，才能到紫霄大殿。因此，也称为朝拜殿。清末改名为十方堂。殿内正中神龛上供奉元代铜铸鎏金真武像，两侧分别供奉吕洞宾像和张三丰像，在神龛壁上彩绘着古代的二十四孝图，孝文化在道教的地位由此可见一斑。[二十四孝：“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德,是中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》（故事略），成为宣扬孝道的通俗读物。
穿过十方堂，来到紫霄殿大院，仰望展旗峰，豁然开朗，那耸立在三层崇台之上的紫霄大殿巍然屹立，气势磅礴。该殿为重檐歇山式，丹墙碧瓦，脊饰有龙凤宝瓶、仙人、天马、海马、狮子等大小鸱吻共61个，造型逼真栩栩如生，按照建筑法式规定，象这样的大木式作法，在明代代表着皇权的最高等级。殿内面阔进深均为五间，俗称明三暗五式的建筑格调，檐柱间使用四扇三角六弯梭花格心扇门，可开可合，檐下斗拱均用旋子彩绘，又有仙人、荷花木雕艺术陪衬，显得更加绚丽多彩，这些图案描写了许多道教故事和民间生活传说。
大殿两侧单檐硬山式配房，古称官厅。从前，用来接待朝廷官吏的场所，现为云水堂和道教协会办公的地方。1999年5月16日，中共中央总书记江泽民同志在武当山视察时，在云水堂与武当山道长亲切交谈，对武当道乐和武当武术给予了很高的艺术评价。顺着官厅依次往下看有两座亭亭玉立的小阁楼，分别是钟楼和鼓楼，过去道人们以晨钟暮鼓，道教经书来作伴，久而形成了道教音乐的雏形。钟鼓楼下面是东西配房，东配房现陈列着武当山宫观各类经书和金、银、铜、铁、锡、木、石等质地的宗教艺术品，西配房陈列着十二生肖、七十二仙图。大殿四周的建筑布局十分紧揍，大殿东西两边的两座四合院为东宫、西宫（亦称东道院、西道院）；大殿前后建筑布局对称，构图新颖，依山就势，错落有致，遥相呼应，巧妙地将四座四合院构成了一幅荷叶状的青丹图案。
映入大家眼帘的是一座幽静雅适的青石墁地院落，在三层饰栏崇台上的就是主殿紫霄大殿。紫霄殿进深五间，重檐九脊，翠瓦丹墙。殿门前分别挂有“协赞中天”（ “协”，协作；“赞”，佑助；“中天”，指紫薇北极大帝，即道教四御之一，为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和中天之神，为四时气候之神。另一种说法，道经《北斗本命延生经》谓中天北斗中，三界诸神相互协作，管理好中天事宜。）、“云外清都”、“始判六天”（“始”，初，最早；“判”，分开；“六天”，《云笈七签》云：玄武称其天帝则可分判六天，即赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、太玄苍天、泰清天。）三块匾额。殿内飞金流碧，富丽堂皇，店内额坊（悬有“仁慈远被”（匾意为“您离武当山再远，即便在天涯海角，相隔千山万水，神灵的仁爱慈善也会降临于您。）及“泽被群生”匾额。“泽被群生”意为真武施放出的恩惠使所有的人都能够享受，恩赐覆盖宇宙，惠赐全民。）斗拱、天花均绘有彩色图案，中央屋顶藻井浮雕二龙戏珠，四周绘有八卦图案，象征道教“道生一，一生二，二生三，三生万物”的基本思想。整个大殿由36根杉木巨柱支撑，暗意：36天罡甘愿做真武部下，为真武大帝效劳。殿中三层石雕须弥座上的神龛局部饰有四条金龙、两只金凤、龙翔凤舞，姿态生动，三层须弥座崇台在我国古代属于建筑的最高等级。神龛内供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，（真武中年像高4.8米，身着帝服，为武当山尚存最大泥塑彩绘贴金像。）两旁侍立金童玉女、君将等，神案上陈列着御制香炉、烛台、宝瓶等供器，均为铜铸重彩，浑然一体，神态各异，是我国明代艺术珍品。大殿右侧供奉着一根数丈长的杉木，长约10米，直径约0.3米。相传，这根杉木是根神杉，从别处飞来的，因此也叫“飞来杉”。他能发出一种特殊的声音，在一头轻轻敲击，另一端可听到清脆的响声。所以呀，人们有称它为“响灵杉”。由于敲击的人多了，杉木的两端已形成了深达数厘米的小坑。如果您听到这杉树中的声音，您将会得到真武神赐给的福气，这就叫福音，“紫霄听杉”也就成为武当山的一道奇观。大殿左侧神龛中供奉着一尊明末清初纸糊贴金真武神像，高0.89米，宽0.26米，神态自若，衣衫清晰，线条流畅，手法细腻，这是我国迄今发现最早、保存最完好的“纸糊神像”，曾被误认为是铜铸鎏金神像。至今这尊神像不仅表面没有脱
落，而且内部也没有丝毫损伤或虫蛀现象，它集聚了我国古代纸糊、雕塑、贴金、彩绘、防腐等工艺的精髓，对研究我国古代纸糊工艺有很高的价值。大殿四周神龛内，陈列着数以百计的元、明、清时代铸造的各种神像和供器，堪称我国铜铸艺术的宝库。
紫霄大殿顶脊上，装饰着鸱吻吞脊，饰以各种珍禽异兽；飞檐装有两对飞龙、四只彩凤，显得庄严神奇。屋脊上正中有个宝瓶，闪闪发光。宝瓶上有四根银丝伸向四方，各由一个娃娃牢牢牵着。这四个娃娃叫“四个苦娃”，是姜子牙的四个义子。相传，姜子牙封完神后，他的四个儿子也让其父为他们封神，于是姜子牙便封他们为“神上神”，专干扶紫霄殿脊宝瓶的差使。无论是酷暑严寒，还是风雨雷电，这四个娃娃都监守岗位，确保宝瓶不动摇，真不愧为“神上神”。
大家现在来到的是紫霄大殿后的父母殿。大家现在看到的父母殿是清代重建的。殿内正中的神龛上供奉真武神的父母像，也就是净乐国王和善胜皇后。神龛内镶嵌一副对联，是“父生天天长地久，母长地地久天长”，意思是说，自古就有将天地、日月、阴阳等比着父母，而真武的父亲也是降生于天，他被封为明真大帝，便于天地同久远了。真武的母亲出生于地，封为琼真上仙，也就与天地同长久了。左边神龛内供奉的是观音娘娘，道教中称为慈航道人，这里也有一副对联“紫竹林中呈妙像，白莲台上现玉容”，横批“慈航普渡”；在右边神龛内供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，称为百子堂，对联“三光映瑞群仙殿，霄云起祥百字堂”，三光是指日、月、星，霄云指三仙女，其中一位是送子娘娘。是昔日善男信女求子女的地方。据说还十分灵验呢。对联的意思是说，这父母殿如同日月星辰照光映瑞，是神仙居住的地方，殿内云霄娘娘瑞现吉祥之兆，有求必应，子孙满堂。当然这与计划生育国策有所违背，但它说明炎黄子孙代代相传，中华民族千秋万代。
武当山不仅有着深远的宗教文化，还有着光荣的革命历史。在父母殿右侧门额上方书有“红三军司令部”几个字。1931年5月，贺龙将军率领红三军驻扎在武当山。道总徐本善带领道众夹道欢迎，组织太子坡、中观等宫观道众热情接待，协助部队安排好五百多名伤病员治疗和休息。红三军司令部和后方医院设在紫霄宫。父母殿曾是贺龙将军的卧室和办公室，至今还保存着将军当时用过的办公桌椅、床铺等物，简陋朴素。
贺龙与徐本善结为良友，习练太极拳。撤离武当山时，贺龙为答谢道友们对红三军的支援，代表全军赠送给徐本善2斤黄金，并题一幅楹联：“伟人东来气尽紫，樵歌南去云腾霄”。上下联头正好连成“伟樵”，恰是徐本善的法名，最末两个字连起来是“紫霄”,紫有紫气东来之意，紫气引申为吉祥之气，这里主要是形容革命的正气和宏大的抱负。
紫霄大殿前，分别是福寿堂和六十元辰殿。福寿堂的神龛上供奉着财神、寿星和药王孙思邈。在神龛两旁置两株明代铁制烛台，俗称“铁树开花灯”，工艺精巧，是我国发现最早的锻画珍品，被列为国家一级文物。烛台高2.65米，最大直径0.95米。锻铁零件焊接成铁树开花状，饰以重彩，底部为三龙鼎峙，上为多棱角花团，中部一根铁杆撑着上部的两个球形花团，制作精美，象征着玉枝翠叶琼花，繁茂美满，数只孔雀嬉闹其中，一条游龙穿游在花丛里，象征吉祥如意。殿内还陈列着许多神像、供器、法器、道衣，以及道教经书等珍贵文物。六十元辰殿内供奉着三目四首八臂的斗姆元君神像，四周悬挂着六十位星辰画像，每个人都可以在里面找到自己本命守护神。 紫霄宫的匾额楹联
匾额：
紫霄宫，明代，木质彩匾，位于大殿重檐之中。紫霄，象征天上的紫薇星座，居中央为帝星。紫霄宫即意味天地中央的紫坛。
楹联
之一
三世有缘人涉水登山朝灵境
一声无量佛惊天动地震玄都
之二
金殿重辉看鸟革翚飞势壮山河维社稷；
帝容复整仰龙章凤姿光同日月炳乾坤。
之三
跣足云为履游三界踏破真空佛号西方无量
披发天作冠荫九州覆冒实境道称北极至尊
篇三：武当山太子坡景区导游词
太子坡景区
回龙观
上回龙观有几百层台阶，犹如一条通天的长梯。回龙观的正中有龙虎殿、正殿、父母殿，层层重迭，是一所三进四合院。大院内横列方丈、楼台，石栏、石阶曲折宛转。永乐十年（1412年）建有玄帝殿、山门、廊庑、方丈、道房、益泉亭、仓库等，当时属玉虚宫管辖。清代进行了重建和增建。殿内曾供奉有真武神、五龙神、灵官等神像。观内有日池、月池，其泉水的名字也非常好听，叫“益人泉”。池水清澈透明，从不干涸，再加上宫墙的环绕，真是世外桃源啊。遗憾的是，历史上的一场火灾，使这里仅剩下了残垣断壁。
我们从这里眺望，上可看到天柱峰、香炉峰、莲花峰等许多山峰，下可看到“绵延群山横地出，滔滔江水接天流”的景象。清代有位均州的贡生说的很贴切：“岷江东去浑如带，滔峡南来不断山，瞥见一峰天际立，游龙回首白云间”。
回心庵
在上山公路旁有一座小庵，这就是武当山三十六座庵堂中的一座——回心庵，关于回心庵的来历就有这么一段动人的神话传说（“铁杵磨针”）：玄帝曾是净乐国的太子，他决心到武当山修道。但中途思想有些动摇，紫炁元君化身成一位老奶奶，用铁杵磨针对太子进行点化。太子经过反思，猛然醒悟，而这里就是太子回心转意的地方，所以，称为“回心庵”。
我们所见的回心庵建于清朝康熙年间。硬山顶，抬梁式木构架，脊饰鸱吻吞脊，前为廊，后为封护檐，方砖墁地，最主要的是它所赋予的道教神秘意义。那么，朋友们是否也不怕辛苦，想要继续登攀呢？
磨针井
现在朋友们所看到的就是历来被修真道士誉为“竹月梅风巧相应，隔帘仙鹤正眠琴”的幽静胜地磨针井。磨针井，建于清康熙年间（1662---1722），清咸丰二年（1852）重建；1980年湖北省人民政府拨资再次进行修缮保护。现存建筑面积1543平方米。主要建筑有太子殿、姥姆亭、三合式道院、南北配房等，是一座幽静清雅，弥漫着浓厚道教色彩的建筑小单元。武当道教认为，每天太阳初升，这里首先接纳到纯一的阳气，故又把它叫做“纯阳宫”。
相传真武是净乐国太子，十五岁入武当山修道。在深山老林中修了几十年大道未成，心灰意冷，决意弃道还俗，走到这里，遇到紫气元君化做老太婆用铁杵磨针点化他，使他悟出“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，遂又返回深山修炼。在武当山，与“铁杵磨针”有关的建筑有二处：1、明朝中期，在距武当山五龙宫二里地的磨针涧上，曾发现有似铁非铁的东西，并在那里建有姥姆祠一座，现已废弃。清初一位贡生蒋一桂在《题五龙宫》的诗中有“散步灵岩寻圣迹，留心曲涧看磨针”；2、就是我们现在所看到到的这组建筑。
走进宫门，映入眼帘的是磨针井的主殿——祖师殿，据康熙十二年均州知府党居易撰写的《太和山磨针井鼎修纯阳宫记》碑文我们得知，清康熙初年，老姆亭主李常柱禀告抚台等官员，说有“夜梦吕祖点化”之事，于是，知府杜养性等人便共同出资在此处建纯阳宫。外貌形制是龙飞凤舞，富贵堂皇，是典型的清代建筑。殿的顶部塑有云腾、花蔓、龙飞、凤舞、鸱尾等形象。中线上的两童子，活泼机灵，传说是姜子牙的儿子“神上神”。下面我们走进去拜见玄天上帝年轻时的英姿吧。祖师殿供奉有青年时期的玄天上帝、吕洞宾、圣父圣母等的塑像。还有北宋著名的道士陈抟的木雕像一尊。祖师殿的精华更在于这四壁满绘的八幅大型壁画——《真武修真图》。这些图画线条古拙雅致，色彩陈淡苍然。出水云树疏落有致，各种人物栩栩如生，再现了真武修道的全过程，可谓是处处有机关，步步皆考验。图画具有浓厚
的地方民间画风，无一不彰显着古人的智慧与才华。由于古代并不是按正常的顺序排列，所以南壁和北壁的次序是交叉的。
第一幅为“辞别王国，初出皇宫”；第二幅为“越海东渡，访入武当”；第三幅为“劈山成河，水隔群臣”；第四幅为“清心养性，猿猴送果”；第五幅为“黑虎巡山，乌鸦引路”；第六幅为“大显神通，降伏妖魔”；第七幅为“元君试心，台上梳妆”；第八幅为“真武升天，巡视三界”。
这时，净乐国太子才结束了长达42年的苦心修道，终于能够横扫妖魔，建功立业，成为一位天界主神了。八幅大型壁画（每幅面积约四平方米）。根据《真武本传妙经》、《太和山志》与《玄武修真图》考对，其位置及内容是：
1、北壁右下幅：辞别国王，初出皇宫；紫气元君，指明前程。
2、北壁右上幅：越海东渡，访求武当。
3、南壁右上幅：丰乾大帝，赐以宝剑。
4、南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。
5、北壁左下幅：劲松挂剑，钲妖压邪；元君点化，铁杵磨针；榔梅养性，梅鹿銜芝，猕猴献桃。
6、北壁左上幅：黑虎巡山，乌鸦引路；南崖修行，祖师圆光；三清演法，至契元真。
7、南壁左下幅：洞内修真，四十二年；降伏妖魔，破碎鬼王；观音试心，六贼（色、声、香、味、触、法）现形。8、南壁左上幅：元君试心，台上梳妆；南崖飞升，巡视三界。
这八幅壁画说明了武当山神话典故和古建筑总体设计概貌。武当山的古建筑群，大都是按道教神话系统而且巧妙地建筑在特定的峰岩洞壑之中的。据考证，壁画是清代咸丰二年重修太子殿时绘制的。清代是人物绘画艺术逐渐走下坡路的时期，但武当山这一时期的壁画，却别具一格，具有较高的水平。画法为工笔重彩，笔法稚拙古朴，人物生动传神，山水云天玄奥多趣。道院中，埋着两根碗口粗、半米高的铁针，乌黑发亮，同时大家还可以看到一根特制的铁杵和一块青石雕琢的试心石，净乐国太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫气元君（女神仙）的指点，到武当山学道，因感年久不成，欲出山还家，紫气元君为启发他再坚信心，就变为一位老妇，坐在溪涧边磨铁杵，太子问：“干什么？”老妇说：“磨针。”太子说：“这要磨到什么时候？”老妇说：“功到自然成。”太子悟到了这个道理，返身回山修炼，终于得道飞升。这个宗教故事表现了中国人对事业持之以恒的不懈追求精神 ，大家现在不妨效仿元君拿起铁杵磨磨针，磨练一下自己的意志。磨针井充分展示了真武大帝修道武当山的故事，故事充分体现了修道的艰难和修道所经过的难关，即是一个修道的故事，也是我们为人处事的典型事例，从去年开始，武当山特区工委利用文物、艺术作品将道教文化和修道故事紧密结合起来，开辟了清远堂，集体展示了中国道教传统文化和民族文化，对于廉政清修充分的解释，因此，磨针井是道教文化的一个展示区，也是展示廉政文化的重要场所。武当山道廉政文化建设的高度结合引起了中央和省委、地市级领导的高度重视，像在2008年11月国家领导人尉健行，2009年贺国强等领导都对道教文化中的廉政建设给予了高度评价。修道和做人一样，也要经受很多难关。
朋友们看这座院墙，上面镶嵌着数十块石碑。虽然有些青苔斑斑，字迹模糊，但仔细辩识这一块，你看它上面有一块直角化石，非常的珍贵。直角化石是四亿五千万年前的一种海洋动物化石，说明这块石碑是来自于远古的海洋之中。十分珍贵。
现在矗立在我们面前的是姥姆亭。往它的高处看，屋顶装饰富丽堂皇，不仅有宝瓶、灵芝、铁扇、二龙戏珠、还有仰莲、覆莲、舞龙、舞凤、龙云等。每种装饰都有其神话语言、道家意味。这座神像就是姥姆。你们看，她手捧铁杵，头微侧偏，仿佛正在点化想半途而废的太子，神像的造型技艺十分高超，渲染着真武修真的故事，有一种道教所倡导的谦和的仙家气质。亭内还有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶饮之，香甜可口，信士们常携带一瓶给家人，用以治疗疾病，常饮可以强身健体。
龙泉观
在武当山剑河桥一端，倚峰临涧而卧一古建筑，砖木结构，玲珑精巧，殿前一方石墁地院落，周围饰以石栏，在翠松绿竹之中，更显幽静雅致。这就是武当山在原址上修建的龙泉观，龙泉观是明代建筑，永乐十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后仅存遗址。修复后的龙泉观与剑河桥、照壁缀连一线，石桥流水、古庙红墙，游人到此，如走进一幅精妙的山水画卷。
关于龙泉观的来历有这么一个传说故事：相传当年永乐皇帝为了追杀建文皇帝，于二月初一这天，带兵到了武当山下。夜里，他做了一个噩梦，梦见一条老龙在河底里张牙舞爪，朝他竖眉瞪眼。指配三条小龙过河抢江山。永乐被吓醒了，惊出了一身冷汗。第二日早晨，他刚起床，就听到士兵们在外面唱：二月二，龙抬头，蛇出洞，苗出土~~
永乐就犯心病了，他想：今日龙抬头，正应昨夜三龙夺江山的梦。建文本来就是真龙天子，莫非在武当山招兵买马，东山在起吗？想到这儿，永乐便下决心镇住龙王，令士兵向河里倒石灰，这一下真狠，把龙王的眼睛给蚀瞎了。龙王不敢在河里居住了，悄悄跑到武当山上来，躲在剑河边的泉眼里。从那时起，这泉就叫龙泉。老百姓为了供奉龙王，便在剑河桥边给他盖座庙，享受香火。这座庙也就起名叫龙泉观了。
传说毕竟只是传说。其实龙在古代传说中长有鳞、角、须、爪，善变化，能兴云作雨的神异动物，是华夏民族的图腾，是吉祥权力的象征。中国人至今仍以“龙的子孙”为荣。道教奉之为神。武当道教奉祀许多龙神，诸如：五帝龙王，四海龙王、五气龙君、武当山广润龙王等。《真武本传妙经》说，真武大帝的北极右胜府，五雷院所属龙神，“统五湖四海，九江八河，七泽十二溪，谷行雨龙君”。武当山第一座祠庙五龙祠的兴建便于龙密不可分：唐代贞观年间，天下大旱，飞蝗遍起，皇帝命令各地方官祈祷名山，俱未感应。后令武当节度使姚简上山祈雨，遇五儒士风貌殊异，自称五位龙君，让姚简马上下山。顷刻，一场大雨解除旱灾。太宗李世民知道后，便令在五龙显灵的地方，建五龙祠，专供五龙君。而龙泉观也同样供奉着龙王以及主神真武大帝，据说真武大帝当年就是用龙泉宝剑劈山成河才有了今天的剑河。龙泉宝剑也是武当山最具特色的旅游纪念品之一，据说古代高道们也常常以剑习练武术，形成了独具特色的武当剑这门功夫，在宝剑的剑柄上还常常用一种宝石——绿松石来点缀，绿松石是一种古老的玉石，作为佩带晶使用的历史可以上溯到公元3世纪的波斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。它代表着幸福、健康和吉祥。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。
世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以十堰绿松矿最为著名。绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。那大家知道怎么鉴定天然绿松石和合成绿松石吗？绿松石是一种不透明宝石。有浅蓝、中等蓝色、绿蓝色、绿色等多种颜色，颜色斑驳，有暗色斑点和纹理（绿松石的纹理俗称铁线）。质量好的绿松石比较致密，这样有利于抛光颜色也好；质量差的多孔，阳光照射后容易失水褪色。绿松石的蓝色是由铜致色，绿色是由含铁造成的。但总而言之，绿松石的质量评估标准是：颜色越蓝越好，铁线越少越好，质地越密越好。向大家介绍一个简单鉴别绿松石的经验，也是跟铁线有关的，那就是：天然绿松石铁线往往是内凹的，而合成绿松石的铁线一般不会内凹。
天津桥
武当山道教建筑群不仅是“动用宏观设计手法的顶峰之作”，而且也是富于微观精巧构思的杰出典范，天津桥便是整个建筑群中的一个精品。天津桥，又称剑河桥，位于湖北省武当山紫霄宫以北十里处的九渡涧上。该桥始建于元代泰定甲子年(1324年)，由著名高道张守清命其徒吴仲和、徒孙彭明德募资构造，“于斯涧之阳架岩筑室，截流飞梁，以便朝谒者深揭之忧”。明永乐十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武当山道教建筑群，复扩建天津桥。此后虽历经洪水之灾，但很快得到“修山军余”及道士的修缮；1984年武当山风景管理局又对该桥望柱石栏及桥面墁石等作了较大规模的维修，故至今完好。
天津桥是武当山46座明代桥梁中规模最大的石拱桥，也是鄂西北地区现存历史最早的石拱桥。该桥具有丰富的历史文化内涵，对其进行深入细致的探析，有助于我们解读武当山道教建筑群之大美。一、越涧渡河，畅通神路桥，汉代许慎《说文解字》释云：“桥，水梁也。从木，乔声，高而曲者也”。《辞源》释云：“桥，架在水上连接两岸的建筑物”。也就是说，桥是将河流、溪涧两岸连接起来，方便行人越涧渡河的建筑物。一般来讲，建桥是为了车走人行，主要目的在于解决跨水或者越谷的交通，便于运输工具或行人在桥上畅通无阻。桥的意义，简单地说，便是架空的道路，桥是路的一部分，是路的延伸。武当山古神道在元明时期已通达四周邻省，明方升《大岳志略》卷三《大岳总图》云：“山当均房之交，周回八百里。由蜀而来者自房入；由汴而来者自邓入；由陕而来者自郧入；由江南诸郡而来者自襄入。”若在进香旺季，每日到武当进香的香客多达数万人，沿途络绎不绝。当时，来自华北、中原的香客多从开封、邓州至均州城；来自华东、中南及华南各省的香客多从水路经汉口、襄阳至均州城，从均州城到草店的神道多为青石铺就，宽阔平坦。来自华东、中南及华南各省的香客或从陆路经襄阳、谷城至均州草店镇，与来自均州城的香客在玄岳门前汇合，然后经元和观 、回龙观、太玄观(老君堂)、复真观(太子坡)、龙泉观、天津桥、仙关、黑虎庙、紫霄宫、榔梅祠、朝天宫、三天门，最后到达太和宫，在金殿朝拜玄天上帝，这条登山大路被称为东神道。
天津桥是武当山东神道上最主要的桥梁。明永乐年间大修武当山宫观时，永乐皇帝朱棣为了让天下信士更方便地来武当山朝圣，下令对全山的桥梁道路都作了全面的规划维修。我们现在所见的天津桥就是明永乐年间修建的。桥长45.35米，桥面通宽9.25米，桥拱底宽 9.43米，桥基底宽10.35米，中孔跨径 9.6米，矢高5米，通高 6.45米；两边孔跨径6.74米，矢高3.45米。从桥梁跨空部分看，天津桥属于典型的三孔石拱桥。天津桥坚固持久，不仅免去了当地道士、百姓褰裳涉水、运物渡河之苦，而且也满足了各地香客跨越溪涧以顺利朝圣敬神的实际需要。二、借景宣道，沟通神人，在道教“圣域”、“福地”所修的宫观、桥梁，自然会有丰富的道教神话存在。元代武当建筑基本上是根据玄帝修仙神话安排布点的，明代武当宫观的总体设计也非常注意突出这一宗教信仰特征，用宫观等建筑符号来宣传玄帝在武当山修真得道。道教神话，指以道教神灵仙真为主人公，以道教超自然事迹为内容，并伴随道教信仰而传承的神圣叙事”，它是道教信仰的有机组成部分。武当山天津桥的独特之处，正在于其建筑和真武神的修道神话有关。据《元始天尊说北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》等道经记载：真武神出生在美丽的静乐国，真武虽为太子，却不恋王位，而是到处求师学道，后得到玉清圣祖紫元君点化，并从丰乾大天帝那里获赠可降妖伏魔的七星宝剑一把，只身来到太和山修炼。民间传说称其母亲善胜皇后不舍爱儿，上山来寻。太子不想跟母亲回去，就向大山深处跑去，母亲追赶十八步，呼唤十八声，连上了十八步。皇后继续追赶，终于抓住了太子的衣角，太子虽然深爱母亲，可是修仙事大，他不愿改变自己的志向。于是，就拔出宝剑割断衣角，又跑远了。眼看又要失去爱儿，皇后心有不甘，继续追赶。万不得已，太子举起宝剑照着身后的大山猛然劈划，一声巨响，高山分成两半，剑过之处，河水波涛汹涌，母子顿时分立两岸，因此天津桥又得名剑河桥。
逍遥谷
逍遥谷是武当山景区内唯一的水上游览和生态旅游区。为满足游客需要，方便游客游览，目前逍遥谷已建起了古栈道，从玉虚岩到琼台观修建了游步道，形成了逍遥谷、琼台中观、金顶的旅游环线。
逍遥谷全长8.5公里，太极宗师张三丰真人、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山。徐霞客在《游太和山日记》中对武当山予以记叙，并对其风物景色给予了令人爽心悦目的描绘，如：“自此连逾山岭，桃李缤纷，山花夹道，幽艳异常”。显然，徐霞客对武当山的印象颇佳。正是当年徐霞客探险的武当山九渡涧，如今古木参天，溪水长流，奇花异草，怪石林立，因其环境意境与庄子的《逍遥游》相似而得名逍遥谷。
传说真武在武当山修炼时，曾有“猕猴献桃”、“乌鸦引路”、“黑虎巡山”的神话。“金猴跳涧”是武当山“动八景”中的奇观。据有关史料记载，武当山有野生动物49种，国家珍稀保护动物达11种，猕猴为国家二级保护动物，主要分布在大湾等地。山间有16个猕猴群，总量有1000余只。在武当山传说中，猕猴等动物都是人类的朋友，与人和谐相处，符合道家“天人合一”、“道法自然”的理念。
原来在夏秋季节，山中有野果，猕猴就进入森林中自寻果实，这时根本引不来猕猴。他们在冬春山中无果之时，买来花生、玉米等食物撒在狭谷一带。久而久之，猕猴也就习惯了来此寻找食物，当年就引来了近百只猕猴。
如今，猕猴已不习惯到远处山中寻找果实了，只要听到管理人员一声哨响，几里外的猕猴就会立即到逍遥谷集合。 逍遥谷的猕猴现在已增加到200多只。这些小精灵会采摘野果，献给管理人员和游客；能与游客牵手、合影，给游客增添了无穷的乐趣。前不久，武当山特区在此开设“猕猴剧场”。在饲养员的口哨声中，场地中央身着花衣裳的猕猴向游客敬礼、鞠躬，它们还会投球上篮、拉车跑圈、练武当气功呢。
在逍遥谷的谷口有一块表演场地，每天上午十点半和下午三点半（雨雪天气和节假日另外安排）各有一场武当功夫表演，中国武当山逍遥功夫团是武当山武术局主建的一支专门从事武当武术表演和传播的专业队伍，他以弘扬正宗的武当内家武术及道家文化为其宗旨，该团常年设在逍遥谷，为中外游客和国家领导人演武献技，其演出阵容强大，由武当内家拳名师游明生（道号：玄生）道长及众多身怀绝技的武当内家拳第十三代弟子组成，原始古朴的内家功夫，丰富精湛的表演技艺，深受中外观众及行家的好评。
表演的工夫主要有五类：
一是功法类，包括松溪童子功、大鹏顺气功、大力鹰爪功、八卦铁臂功等；
二是技法类包括松溪短打、八卦推手、沾衣十八跌、摛跌闭穴术、反筋背骨术、短棍实战术、五行八卦手；
三是拳法类：松溪短打拳术、太极拳，松溪秘传太极拳，武当秘传太极拳，松溪燕子拳、松溪鹞子拳、八卦转掌、形意拳等；
四是剑术类：武当丹剑、武当蛇形剑、松溪白虹剑、龙形长穗剑、八卦龙形剑、武当醉剑、武当鸳鸯短剑、龙凤双剑、松溪小花剑、武当双手剑；
五是器械类：虎尾鞭、蛇形软鞭、夜行刀、八卦刀、形意连环刀、太虚双刀、一苇棍、六乘枪、八卦鸳鸯钺、绳标、流星捶、应手鞭杆、杨家枪、春秋大刀、乾坤阴阳双拐及各种拳剑对练等。感兴趣的朋友可以在逍遥谷下车，畅游逍遥谷景区。
太子坡
复真观，这座在武当山狮子峰６０度陡坡上的古代建筑，被当今建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经典之作。背依狮子峰，右有天池飞瀑，左接上下十八盘，远眺犹如一条红色丝带飘落在崇山峻岭之间。代建筑大师们巧妙地利用山形地势，不仅创造出１.６万平方米的占地面积，而且建造殿宇２００余间，结构出“里四道门，九曲黄河墙，一柱十二梁，十里桂花香”这四大独特的自然景观。相传武当主神真武大帝最初就是来到这里山坡山上隐居修炼，所以得名太子坡，后又因意志不坚定，欲下山还俗，在磨针井受到师傅紫气元君点化后又复回到山中继续修道，所以太子坡又名复真观。
一宫门
太子坡始建于明永乐十年（公元1412年），现在大家看到的“太子坡”三个大字是明朝驸马都尉沐晰亲笔所书。走进山门“九曲黄河墙”扑面而来，九曲黄河墙全长有71米，墙体厚度是1.5米，高
免费论文网友情提示：本网站所有内容为共享上传提供，不涉及任何商业利益，本站对此不承担任何保证责任！
Copyright © www.csmayi.cn Corporation, All Rights Reserved 共享时代 共享你我他 版权所有