探析《钧天乐》取得的艺术成就 本文关键词：探析，天乐，成就，艺术
探析《钧天乐》取得的艺术成就 本文简介：尤侗（1618—1704），字同人，号悔庵，晚号艮斋、西堂老人等，江南长洲（今苏州）人，清初着名文学家、戏曲家。成就其地位的是戏曲传奇作品———《钧天乐》。《钧天乐》不仅有着积极深刻的主题意义，更是在人物形象、创作手法、情节发展、结构安排等多方面进行了
探析《钧天乐》取得的艺术成就 本文内容：
尤侗（1618—1704），字同人，号悔庵，晚号艮斋、西堂老人等，江南长洲（今苏州）人，清初着名文学家、戏曲家。成就其地位的是戏曲传奇作品———《钧天乐》。《钧天乐》不仅有着积极深刻的主题意义，更是在人物形象、创作手法、情节发展、结构安排等多方面进行了丰富、生动的艺术处理，使之显示出了独特的风格。
1．多姿多彩的人物形象
《钧天乐》中主要人物的设计，有意学习借鉴汤显祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》中女主人公杜丽娘为情而死，在情的感召下死而复生，终与柳梦梅结为伉俪。 《钧天乐》中魏寒簧亦为情而死，死而复生，最终在天上与沈白喜结连理。 他肯定了汤显祖不受礼教束缚、 任意驰骋的创作思想，但尤侗借鉴而不摹仿。 汤显祖着重刻画旦角，尤侗则在生角上花功夫。 他着意于塑造男主人公，让他历经大地、沧海、冥间、天庭，上下遨游，古今驰骋。
尤侗塑造的主要人物沈白、杨云、寒簧各具风采。 配角形象也塑造得多姿多彩， 有些人物因剧情的需要仅出场一次， 如算命术士、流贼、阎罗、曹丕、杨贵妃、李益、龙王、湘夫人、牛郎织女等。 另一些与传奇主题相关的配角，则塑造得特征鲜明。 较突出是人间的一批反面人物，作者运用双关命名。贾斯文谐音假斯文，程不识音诚不识，魏无知音伪无知。 主考官何图即糊涂，他表字浑斋即意浑哉或昏哉。 贾斯文之父贾济思，名即假公济私之意。 魁星手持银锭出场，并且振振有词，为自己收受贿赂寻找正当理由。这些人是当时官场的掌权派，这样一批人把持官场，可以想见整个官场的风气，甚或弥漫到整个社会的风气如何。 作者塑造这些特征鲜明的反面人物，正是更强烈得衬托出传奇的正面形象———沈白、杨云的善良、正直、执着。
2.独出心裁的创作手法
首先，作者创作《钧天乐》所选取的人物形象与故事题材都具有虚实结合的特点。 形象既有历史人物，也有新形象；但作者都进行了再创作，使历史人物在忠于史实的基础上，有所突破；也使新形象虚中有实，有所依托。故事题材方面，既采自史实，但更多创新。譬如天庭科考探花李贺，就实有其人，但他才高不第，早年夭折。作者便借李贺早逝受上帝诏作《白玉楼记》的传说，加以点染，让曾抑郁的李贺中天试第一甲第三名进士，改变了他沉沦的一生，给与他与才名相符的科名；并对传说故事进行了发挥，让他天庭中试之后，“蒙上帝召，拜修文郎之职，校书白玉楼。 ”（二十四出《校书》），并与掌文院学士苏轼樽酒论文。 作者让时空相隔久远的李贺、苏轼对话，谈古论今，显示出两人的博学多识，让古今才子心灵相通。 传奇主角沈白、杨云，属于“子虚乌有”之人，但考之史实，可以发现融入了作者本人与好友汤传楹的情感与经历。 剧中人物成为虚实结合的产物，正是这样的创作手法，才让人感到既生动可亲，又充满奇幻色彩。
其次，艺术构思上不落窠臼。 如第十五出《哭庙》，净扮项羽，贴扮虞姬，他们各有道白叙述。 先由项羽介绍：“早间出门游玩，望见怨气冲天，有一秀才策蹇而行，径投我庙中来。 美人，我与你坐以待之，看他有何言语。 ”接着沈白上场，直接进入哭庙情节。 作者设计沈白在庙中抱神像大哭，引起项羽、虞姬之“神哭”，以及夫妇二人建议天庭开科取士，随后又托梦沈白，让他速速归家，以待上帝召用。 这一关目安排，突出了项羽的作用，把他从仅能长嘘流泪、不能言语的摆设，抬高到替落第士子着想，成为沈白由人间升入天界的重要桥梁，以及发现并荐举人才的代表。 因而，“《哭庙》一折，最脍炙人口。 ”[1]
3.跌宕起伏的情节发展
《钧天乐》以沈白为主，杨云稍次之。 尤侗有感而作的《钧天乐》，正是以沈白、杨云在科场的遭遇为主线；同时把沈白与寒簧、杨云与齐氏的爱情故事穿插其中。这两条线索交织起来，在剧中并行发展，使整个剧情环环相扣，呈现出跌宕起伏之势。
第二出《歌哭》交待沈、杨困于白屋，直呼区区科目困英雄，已经渲染出一派悲凉气氛。 第三出《命相》，先后两个算命先生都看出沈、杨二人相貌堂堂，必定高中。 第四出《场规》笔锋一转，转写考官们的录取标准是：惟财是举。这就让人理解了最初沈、杨为何困顿不遇。果然，第五出《叹榜》，贾斯文等三人靠行贿谋取前三名，沈、杨落第。 沈未婚妻寒簧为此而病倒。 第六出《浇愁》、第七出《痴福》形成反差：寒士落第，日见窘迫；纨绔子弟金榜题名、洞房花烛。 强烈比对之下，使人更加同情与关注沈白的命运。 第八出《嫁殇》、第九出《悼亡》，作者又跳出来，转写寒簧一病而亡，将科举、爱情交织混杂，突现了沈白雪上加霜的处境。第十出《祷花》再将视线对向杨云夫妇，虽恩爱难舍，但还是逃不过第十一出《贼难》相继离世的惨剧。 这又引出第十二出《哭友》，沈白之哭，实为哭己下第、妻病亡、友离世。第十三出《逐客》、十四出《伏阙》沈白均遭受打击，又引出十五出《哭庙》，沈白向神像诉苦，引发项羽同情。 第十六出《送穷》，沈白一哭到底，终于受诏升天，一扫落魄状态。
下卷完全不同。 第十七出《天试》、十八出《天榜》、十九出《天宴》，沈、杨二人一路顺畅，公正的科考给与他们无限信心。第二十出《瑶宫》插入了寒簧的处境，她仍然心系沈白。 第二十一出《蓉城》写沈白见杨云夫妇在天比翼，愿寻找寒簧下落。 第二十二出《地巡》、二十三出《水巡》沈、杨借在地府、水府巡视之际，访问寒簧下落而未得。第二十五出《仙访》、二十九出《再访》，表明沈白心志之坚。 第二十六出《入月》写寒簧已由瑶宫入月宫。第二十七出《世巡》，沈白寻妻不忘使命，在人间严惩恶人，大快人心。第三十一出《奏婚》，西王母作伐，玉帝命沈白、寒簧天庭完婚。 第三十二出《连珠》终使善恶有报。
4.颇具匠心的结构安排
作者主要运用反复对比的手法加以渲染。从布局来看，整部传奇分为上下卷，本身就是一种人生境遇的对比。 上卷考官贪贿，沈白、杨云处处时时处于劣势，而有权有财之人毫不费力，便可如愿；下卷沈、杨二人天庭高中，考官清廉，人人友善。 最明显的便是人间与天界，两个考官、两个魁星、两个皇帝，对待金钱、对待人才截然相反的态度。 此外，人物命运相互对转。 第六出《浇愁》，贾斯文等三人金榜得中，跨马游街。 第七出《痴福》，贾斯文侥幸得中，娶杜尚书之女。 而第九出《悼亡》，寒簧已去，沈白接连遭受落榜、丧妻的打击，情绪低沉。 真是两种地位，两样情怀。 第十八出《天榜》，玉帝传旨，赐沈白第一甲第一名进士。第十九出《天宴》，沈、杨及第，宫花锦袍，御马游街，并设天宴款待，奏响钧天之乐。沈白作世巡，将贪官何图、权贵贾斯文之流一一处置，重振人间正气。作者在上下卷中进行剧情、人物设置等方面的对比，并且在同卷之中，进行不同人物命运的对比，使主题更加鲜明，因而对比手法在传奇中运用得既多且好。
传奇上卷写沈、杨的遭遇，是作家冷静地面对现实；下卷写沈、杨升仙后的际遇，是作家热忱地抒发理想。这样的结构安排，展示了尤侗卓越的才华。同时也有学者指出存在的弊病，青木正儿在《中国近世戏曲史》中说：“上半本沈生抑郁不伸之不平气，溢于楮墨之外，其关目曲白，无一不佳，然下半本之天上界，关目类儿戏者多，令读者生倦。 ”[2]
但是，纵观全剧，正、反两方面的人物都刻画得较为生动，富有个性。沈白、杨云、寒簧、贾斯文、何图等，都塑造得丰满，且不落俗套，并且作者注重对各个人物命运的揭示。人物出场时仅用几句台词，便将性格勾勒出来。作品展示的空间也极为广阔，由人间到天界，又从天界到地狱、水府、人间。几位主角忽而上天，忽而入地，任其遨游。 全剧出场人物极多，除男女主角及主要配角，尚有算命术士、流贼、阎罗、龙王、玉帝、西王母、苏轼、曹丕、陈元礼、杨贵妃、李益、霍小玉、牛郎织女等等。 人、鬼、神同台登场，顿显光怪陆离。虽人物众多，但作家有极强的驾驭能力，能把天上人间、古往今来的这些人物，浑然一体地组织到全剧之中，为他们提供广阔的活动空间。 这种丰富的想象力和超群的组织本领，在明清传奇作家中是不多见的。尤侗把自己一生的辛酸，都以戏曲的形式反映出来了，“予生世不谐，索居多恨，灌园馀暇，间作弹词。 ”[3]阆峰氏亦云：“悔庵先生抱一石才，抑郁不得志，因着是编，以泄不平之气。 嬉笑怒骂，无所不至。 ”[4]
这是作家从心底迸发出的声音。 这种风格是独特的，不能简单地归于好或坏，而正是有了它，奠定了尤侗在当时曲坛的领袖地位。 使得尤侗在清初拥有吴伟业、李渔、余怀、万树等曲家的曲坛，独树一帜，为自己争得了一席之地，并且对后世产生了较大的影响。 仅举一例，着名戏曲家洪昇作为曲坛后进，请尤侗为其剧本《长生殿》题词，即出于对曲坛前辈的敬重。
【参考文献】
［1］［2］[日]青 木正儿着,王 古鲁译.中国近世戏曲史[M].上 海:商务印书馆民国二十五年（1936）:344.
［3］尤侗.叶九来乐府序,西堂杂组二集(卷 三).续 修四库全书(1406 册)[M].上 海:上海古籍出版社,2002.
［4］钧天乐题词.中国古典戏曲序跋汇编 （三 ）[M].山 东:齐 鲁书社,1989:1464.
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