篇一：那些古色古香的诗词,总有一句触及你心底
我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。
但那人，我知，我一直知，他永不会来。
用我三生烟火，换你一世迷离。 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。
——《聊斋志异》
1. 今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
——《诗经·唐风·绸缪》
很久以前，看倾城之恋，范柳原对白流苏说，今夕何夕，见此良人，后面是什么？白流苏抿嘴而笑，我可不知道，于是他就接着念，子兮子兮，如此良人何。我该拿你怎么办呢？
对这一段实在印象深刻，于是我固执地相信，这四句诗，更像是描述美丽的邂逅：良辰，美景，佳人。
2. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。
——《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，写尽万般风流。仿佛见到灼人的满树桃花下，新嫁的新娘娇艳的面颊和绚丽的红妆，那头有良人久候，将与她共度一生。 3. 出其东门，有女如云。 虽则如云，匪我思存。
——《诗经·郑风·出其东门》
窗外有一百个人走过，我也能分辨出你的足音。因为其他九十九人都是踏在地上，而你，踏在我心上。
4. 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
我们都渴望执子之手，与子偕老，却常常忘了，在这之前，还有死生契阔，与子成说。生死，离合，都抵不过最后的执手，这样，我们才算没有辜负爱情。 5. 风雨如晦。鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！
——《诗经·郑风·风雨》
已经见到了你，还有什么不欢喜的？只是，真的爱她，就不要让她一直等待。 6. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
——《诗经·王风·黍离》
我们当然可以将《黍离》当成周大夫行役而悯伤周宗室而作，但放在当下，也可以当做求而不得的一番感慨。呐，有没有这样一个人，让你辗转反侧夜不能寐？ 7. 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？
——《诗经·郑风·子衿》
仿佛看见少女皱起眉头，连抱怨都带着几分俏皮：那个笨蛋，我不去找你，你就不会主动来找我么？
8. 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
——《诗经·邶风·柏舟》
爱有很多选择，可是爱上了，就是唯一。
9. 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·卫风·淇奥》
程英曾经用这一句诗来形容杨过——一见杨过误终生。能配得上“有斐君子，如切如磋，如琢如磨”的，应该有怎样的风采。
10. 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室。
——《诗经·唐风·葛生》
大概是安意如写的吧，死亡是一场盛宴，只是你比我先行。所以我们总奢望，缘定三生。 11. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
——《诗经·小雅·采薇》
若你远行，有没有一个人，会在历经风雨之后仍等你归来？ 12. 相濡以沫，不如相忘于江湖。
——《庄子·内篇·大宗师》
选择最适合自己的方式生活，哪怕代价是放手——这样固然理智，可是，理智了，就不是爱情了。
13. 闻君有两意，故来相决绝。
——《白头吟》 卓文君
我们都被文君夜奔的勇气感动过，可是为什么，故事的最后，司马相如还是负了卓文君。靡不有初，鲜克有终，说的原来是人心。 14. 结发为夫妻，恩爱两不疑。
——《留别妻》 苏武
见过铁骨铮铮的苏武，也见到了柔情似水的苏武，一首《留别妻》，道尽生平意。这首诗的最后一句，是：生当复来归，死当长相思。可惜，当他终于归来，妻子早已改嫁，只叹，物是人非。
15. 君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。
——《汉乐府·孔雀东南飞》
因为是你，所以坚定不移。
16. 上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢与君绝！ ——《汉乐府·上邪》
自此以后，再没有一场宣誓，来得如此如此痴心如此热烈如此直白。我爱你，不怕向全世界大声宣
17. 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思，相思与君
绝！
——《汉铙歌十八曲·有所思》
爱固然需要足够的勇气，不爱也是。欣赏这位女子的决绝，从今往后不复相思。 18. 愿得一心人，白首不相离。
——《白头吟》 卓文君
有这样一个测试，问：你愿意在我生病的时候照顾我吗？所有男生都举手了；问：你愿意为我洗袜子吗？一半以上的男生举手了；问：你愿意在大难来临时，握紧我的手吗？没有一只手举起。白头偕老，生死相依，是多么艰难的承诺。 19. 思君令人老，轩车来何迟。
——《古诗十九首之八·冉冉孤生竹》
我不怕思念催老容颜，我只怕，来不及在最美的年华遇见你。 20. 行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
——《古诗十九首之一·行行重行行》
世界上，是不是真的只有离别是永恒的？ 21. 同心而离居，忧伤以终老。
——《古诗十九首之六·涉江采芙蓉》
相爱却不能相见，才是深入骨髓又无法言说的痛。
22. 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，还如
当初不相识。
——《三五七言》 李白
如果没有遇见过，我们大概不会相信世界上真有一个人，会让自己如此牵肠挂肚，魂牵梦萦。
23. 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！
难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
——《钗头凤》 唐婉
除却万般才情，唐婉也只是红尘中为情所困的女子——原来天意弄人。 24. 系我一生心，负你千行泪。
——《忆帝京》 柳永
我怕我的脚步太慢，赶不上你许的地老天荒。 25. 平生不会相思，才会相思，便害相思。
——《蟾宫曲·春情》 徐再思
因为你，我学会了莫名其妙发呆和叹气，学会了随时随地神游和怅惘，学会了，刻骨铭心的相思和爱意。
26. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变
——《木兰辞 拟古决绝词柬友》 纳兰性德
很久很久以前，因为这首词，爱上名叫容若的男子。
在爱情里，我们总有这样那样的期待，可任谁都挽不住最初的纯净时光，于是便有只如初见的奢望。然而，易变的原本就不是时光，是人心啊。 27. 背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
——《虞美人》 纳兰性德
说到容若，就想起那句“如鱼饮水，冷暖自知”。若你还未曾读过纳兰词，那么，这句“十年踪迹十年心”，是不是让你感受到古今第一伤心人的伤心事？ 28. 被酒莫惊春睡重 ，赌书消得泼茶香 ，当时只道是寻常 。
——《浣溪沙》 纳兰性德
西风独自凉，凭谁问人归何处。
何尝不愿守你百岁无忧，只是，已黄土白骨。
若时光能倒流，我愿用这一世的欢愉，留住那一瞬的寻常。 29. 风也萧萧，雨也萧萧， 瘦尽灯花又一宵。
——《采桑子》 纳兰性德
不是风雨侵扰思绪，是你，信手拂乱了命运的棋局。 30. 急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅。心字已成灰。
——《忆江南》 纳兰性德
静夜起相思，坐看心字成灰，恍然，已是天明。 31. 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
——《长相思》 纳兰性德
到底念着故园了——有你，何惧风雪
32. 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。
——《浣溪沙》 纳兰性德
家家争唱饮水词，纳兰心事几人知。 愁肠已断，谁解平生意。
33. 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。 若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
——《蝶恋花》 纳兰性德
爱恋成痴，情深不寿。
“北宋以来，一人而已”，说的不是笔力，是深情。
34. 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。
——《采桑子》 纳兰性德
容若终究不适合官场，他所求的，也不过赌书泼茶，琴瑟相和——只是这样的愿望，太奢侈了啊。
35. 雨歇微凉，十一年前梦一场。
——《采桑子》 纳兰性德
篇二：不为情困
最近，总是被一些琐屑的事情困扰着，难剪难理，于是，想起了历史故事里的几个人。 说历史里，有一位女子，在她祖母为她剪发的时候，总是会偶尔磁到她的耳际，当时的她很痛，但是，却不喊出声来，只是因为她被祖母知道弄痛了她心里难过。这样的修行，一个女子竟然怕伤老人的心，而强忍着娇弱不喴出声音来，在一些事情中，我试着去委屈地做一些事情，但是都做不到真正的大气。这样的你，我何时能够比及。 历史里舜在当国君之前，母亲偏爱弟弟，甚至处处与他的弟弟加害于他，甚至，有几次都几乎要了他的性命。但是，或许他福大命大，都化险为夷。后来，当他成为国君，仍旧孝顺母亲，爱护弟弟。也或许是因为，有这样的胸怀，所以，才能够统治江山，让天下归心。这也即是宰相肚里能称船的胸襟吧。 修身、齐家、治国、平天下。 现实生活里，我们常说，心胸有多宽广，舞台就有多大。 世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。 怎样才能够让自己的心胸变得无限豁达呢？ 首先，要放空感情。感情是用来付出的，而不是用来索取的。世界有责任，但是，没有感情的因果循环，世界，唯有感情不是可以强求的。甚至包括亲情，都不是可以强求的。 其次，要有空人肚量。越是难容之人，难容之事，越要去宽容。 然后，是学会忘记，忘记自己的布施，忘记别人的缺失，忘记自己的不悦，忘记别人的欺骗，让自己真正的不为情所困，不为情所扰。
篇三：浅谈古诗词中的爱情观
浅谈古代诗词中的爱情观
1009160115 胡文广
爱情是个永远也不会过时的话题，关于爱情的文学作品可谓是浩如烟海了，且不谈曹雪芹笔下的贾宝玉和林黛玉，莎翁笔下的罗密欧和朱丽叶，就算是与爱情毫无关系的作品当中也要夹杂一些浪漫动人的爱情故事来增加作品的可读性，为什么？因为爱情是人类情感当中最为珍贵也是最为高尚的情感之一，它对人类永远有着巨大的吸引力，它永远也说不完。有人这样形容它：爱情是水晶，但它比水晶更清澈；是美酒，但它比美酒比香醇；它是一种感受，即使痛苦也会觉得甜蜜；它是一种体会，即使心碎也会觉得幸福；它是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。
而诗词呢？它是我们祖先几千年的文化积淀，历史的长河早已渺不可寻，但它承载着一代人的梦想和心灵的智慧，它以其特有的馨香和魅力感染了一代又一代读者，诗词中所包含的情感体验、理性智慧饱经风霜而历久弥新准确地抚摸着人类心灵柔软而脆弱的部分，化养着我们的灵魂。我们生活在一个高科技的时代，但仍有读诗词的必要，从中我们可以体会古人对人生的感悟，对功名事业的感触，对社会现实的深刻认识，对人生不同阶段的认识，这些历经千年的智慧果实可以使现实的我们受益良多，即使抛开这些不谈，张中行先生幽默地说，学好诗词还可以用它来骗骗自己的心上人，应付现代佳人，哼几句古典的“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”“问世间情是何物，直教生死相许。”那多有味道，你要是老是捧着一束玫瑰，翻来覆去地说“我爱你”，怕就差点事儿吧。
由于爱情和诗词的这些特点，所以古人的诗词中的爱情也就不足为奇了，古诗词中的爱情观在今天看来也是非常合理的。下面我将结合具体的诗词来谈谈我个人的观点。首先来看一首张先的《千秋岁》，
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千节。夜过也，东窗未白凝残月。
德国诗人歌德说过：“如果你失掉了财富，那你只是失掉的只是一小部分；如果你失掉了荣誉，那你将失去许多；如果你失掉了勇气，那你就失掉了一切。”爱情也需要勇气，张先在他的词中告诉了我们这样一个人生智慧。此词中，相爱双方的青春初恋宛如青涩的梅子，刚刚萌动，就遭无情风暴的摧残，眼见爱情就像柳絮一样飞走了，悲痛之下，主人公生出抗争的勇气，“天下老，情难绝。心似双丝网，中有千千节。”，他说只要天不老，他们的爱情就不会断绝，在他们用真情密密织就的网里，两情缠绵纠结，早已把彼此牢牢系住，难解难分，任凭谁也拆散不了。爱需要共同面对风雨克服阻碍的勇气，该勇敢时要勇敢，太畏首畏尾只能牺牲自己的感情，在相爱的路上可能都会遇到狂风暴雨肆虐，遇到流言蜚语四散，甚至遭到世俗的强烈反对，爱情不被父母亲人祝福，如果双方没有爱的勇气，他们的爱情势必会春残花落，风吹云散。当然，爱需要勇气，不是一个人的勇气，而是双方的勇气，才能对抗人生的风雨。如果对方是真诚地爱着你，那拿出勇气是应该的；如果对方自私懦弱，不值得你爱，那你用单方面的勇气撑着自己飘摇的爱，只能说是一种坚持，勇气越大，对自己的伤害就越大。“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千节。”爱是需要勇气的，不知你是否已经做好准
备，已经具备了应对任何困难的勇气。
再来看一下晏殊的《玉楼春》：
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。
多情不似无情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
多情不似无情苦，它的意思是说如果能在爱情上能够不多情，不爱那么多，只爱一点点，就不会成天朝思暮想，肝肠寸断了，就不会受尽伤害，还死守着那个薄情人，更不会没有他的日子就灰暗无光，难以生存了。
不爱那么多，只爱一点点，有人说是洒脱，有人说是不负责任，有人说无情，有人说太自私，要我说，我认为这或许是爱的一种正确选择。太多的人为情所苦，为情所累，为情所困，不能自拔，还是只爱一点点吧，不是不爱，只是爱得理智一些而有所保留。如果爱有十分，那就拿出五分来爱他，余下的五分用来爱自己。不要爱一个人爱得浑然忘我，飞蛾扑火般的爱情固然壮美，但引火烧身的飞蛾爱过之后就会变成灰烬，该如何来收拾残局，该如何来面对以后的生活呢？只爱一点点，不爱那么多，任何时候都懂得保护自己，享受人生。只爱一点点，任何时候都不会失去生活的重心，不会丧失自我，因为只爱一点点，灵魂就永远握在自己的手中，不爱那么多，只爱一点点，并非压抑自我，而是善待自我。有多少人爱得太浓，陷得太深，完全不能控制自己，完全把灵魂交付在爱人手中，没有了自己的思想，没有了自己的事业，也没有自己的喜怒哀乐，一切都以对方为转移。晏殊词里的女子不就是如此吗，爱人高飞，完全把她的灵魂都带走了，爱得毫无保留，爱伤的最终是自己。
是要天长地久还是曾经拥有，这是令许多人困惑的一个问题。如果要在二者之间做出一种选择的话，相信很多的人会选择前者，这是一种古典的爱情观。古今中外的许多青年男女以其血泪和生命追求着这种爱情，并做出了无尽的抗争，秦观的这首《鹊桥仙》词中为我们诠释的就是只求天长地久不求曾经拥有的爱情观。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”不求一朝拥有，只求感情能够天长地久，在天长地久的相伴中，既能让人享受令人心悸、战栗的时刻，品味到甘之若饴的甜蜜，在短暂的离别中饱饮相思，也能让人体味到波澜起伏后平淡的滋味，感受到握着对方的手就像自己手的亲切。在走过美景，走出夕阳的绚烂与平淡中品尝到爱情的多种滋味。天长地久的爱情并不意味着耳鬓厮磨，永远朝朝暮暮的相守，就像秦观说的情长不在朝暮。那些两地分居的“候鸟夫妻”，因为工作、学习、科研等各方面的原因无法相守在一个城市，唯有像南来北往的候鸟一样在节日、假期等时间千里迢迢来相会；时下流行的“周末夫妻”，只有周末吃在一起，住在一起，玩在一起其余时间均各自忙自己的工作、学习及其他，他们就像秦观笔下的牛郎和织女，没有朝朝暮暮的相守去经营着天长地久的爱情，在“小别似新婚”的短暂离别中永远保持着爱情的新鲜度。
只求天长地久，不求朝暮相守，这是一种古典的爱情观，在他们看来，相伴到老的夫妻手牵手相濡以沫是人世间最美丽的风景，因为爱情不仅是两颗心灵相会时刹那的电光石火,更是一起走过人生磨难，岁月沧桑时紧握的双手。人们常常苛责这种只求曾经拥有的爱情观所表现出的对爱情的游戏态度，其实这只不过是人们对爱情无奈之余的自我开解，不是不求天长地久，而是此生难求，扪心自问有谁不渴望和爱人的感情能够天长地久，海枯石烂呢？
古代诗歌中的爱情智慧博大精深，以上所谈只是很小的一部分，我们发现这其中的爱情观对现在人们而言仍是有着很大的指导意义的，所以在此与君共享。
参考书目：《宋词名篇中的人生哲理》 乔力 主编 海潮出版社 2006年12月
《诗词读写丛话》张中行 著 中华书局 2005年4月
《大学诗词写作教程》 徐晋如 著 广西师范大学出版社 2007年8月
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