篇一：杜甫(300字)作文
精选作文:杜甫(300字)作文 读着杜甫的“国破山河在，城春草木深”，我不禁浮想
联翩。 我的眼前仿佛看见了一位身着长衣，两鬓斑白，满面沧桑，双目饱含着泪水，站
在那早已破败不堪的城墙之外，长久的凝视的一位路人。他的眼神是那般的充满柔情，又是
那样的溢满悲伤与痛苦。他长久伫立，仿佛深深的陷入了回忆，忽而像是嘴角微微上扬，却
又突然如狂风暴雨般的掩面而泣。这些年来他受的苦难还少吗?难道还没足以让他面对眼前的
一切更加平静些吗?为何时至今日却还是如此悲恸。不，不是的，他不是为自己的苦难而悲伤，
他是为着百姓呀，饿殍遍地，曾经的繁华都市如今却是一片废墟，他怎能不哭泣，他怎么不
悲恸! 他瘦弱的身躯在寒风中仿若一片枯叶，是那样的单薄，那样的苍白!这就是忧国忧
民的杜甫呀!这就是那呼喊着“大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫呀!
篇一：关于杜甫的作文
关于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相忆
那，是个充满太多的
繁华与不稳定的朝代。
那，是个永远振兴天
下为己任的男人。
是谁，安逸自在，于
皑皑雪意的风景里，聆听鸟鸣？
是谁，豪情天纵，愿
登上泰山之颠，俯瞰众生？
是谁，忧国忧民，在
萧索的鸟泣花凋里，垂泪无言？
贞观的繁华悄然褪
色，唐皇杨妃也只一抔黄土掩了风流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！呐喊！
杜甫，杜工部，杜子
美。
你写“感时花溅泪”，
你作“会当凌绝顶”，你愤然留下“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 然而，我
印象最深的，仍是你写《石壕吏》的凄楚。
“夜久雨声绝,如闻
泣幽咽。”黯然的月色下,十个字蚀骨焚心,点点,点点,不尽离人泪,断肠苦! 国已破,家已亡,
谈何凌云壮志？谈何定国安邦!
所剩的,也只有这苍
白的恨吧!
怎能不恨呢?年少的
我意气风发,愿上九天揽月,愿跃泰山峰颠,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破败,你是如此
的衰朽!你为何只能看见“一骑红尘妃子笑,”忘了“九宫城阙烟尘生！”听吧,安禄山的铮铮
铁马! 听吧!百姓平民的哭断人肠!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改变这一切,我竟不能改
变这一切!
妻,你还好吗?我的
儿,你可安康?太白,我的挚友,曾经喝退外国使节,要得贵妃捧砚,力士脱靴的他,终还是放歌
于青崖白鹿间,醉卧于月下伊人前,他说：“安能弯腰侍权贵,使我不得开心颜!” 何其一个潇
洒!原谅我与你的分离吧,妻,杜甫的肩上只能扛
起家国天下,只
能放弃儿女情长!
“留恋戏蝶时时舞,
自在娇莺恰恰啼!”蝴蝶依旧眷恋着花,大唐,终究错过了你的年华,当年,你踏花归去,马蹄生
香,可是,当岁月的洪波肆虐而去,有谁又能想到,垂暮的才子,面对的是国仇家恨, 面对的是
鸟泣花凋?
大唐的芙蓉开的雍
容而优雅,而你,亦己全无心思,流落剑外五年,你的心,怕是也荒芜了吧!
收了,收了!
儿子一路小跑来报,
“爹,蓟北收了！”
你潸然落泪,我诵着
你的诗句,眼泪溃不成军,颠沛流离的日子终于结束。你,终可在有生之年,回到故园!掩上一卷
大唐的历史,芳草萋萋处,醇酒入了愁肠,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，当我再次把你忆起，
你记忆里的容颜，是否依然愁眉紧锁，缓带轻衫？
肩膀2006年高考辽宁考生
常常会想，要怎样一
副铁肩才扛得起一个朝代由盛转衰的剧变产生的心理落差?才扛得起夹缝中的芸芸众生的声
声叹息?才扛得起中国诗歌在社会剧变中的大课题?
所以，不敢想象杜甫
是怎样用他并不健壮的躯体承载着一切。驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌动的江
水中，我能想象杜甫逆流而上的艰难。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓着腰，低着头，一
点一滴地细数着黎民百姓的苦难，然后蘸着浓于墨的悲哀，含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻
死骨”。他的使命决定了
他不可能过得
轻松。“穷则独善其身”，多少人用这句话安慰自己，摇摇头，屈服于黑暗的社会现实，从此
只为个人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是与千千万万劳苦大众连在一起的，所以不管
多艰难，他都要用自己的肩膀撑出一片天地，容纳他们的叹息。于是有了破旧茅屋中的那声
呐喊：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。也有了那句又恨又悲的诗：莫自使眼枯，收
汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情。而咸阳桥上“直上干云霄”的哭声也从此被后人深深
铭记。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段属于百姓的“诗史”。
翻开杜甫的人生，不
由得让人想起这句话：“文章憎命达”。他仕进无门，困顿十年，方得小职，安史之乱中又流
亡颠沛，为人所俘，直至最后，贫病交加而死。当他幼年在自己的枣树上爬上爬下，把笑声
洒满整个庭院的时候，一定没有想到命运之神已给他安排下这样一条坎坷异常的人生之路。
幼时身体赢弱的他也一定没有想到自己将用这一副肩膀扛起自己人生的不幸和整个时代的悲
哀。
而杜甫竟然扛住了。
尽管生活已是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，可他从没把自己的目
光拘囿于个人的得失与悲喜，就在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，还在
关心着“战血流依旧，军声动至今”。他总是放眼大众，深入到人们的心中，体察最底层人民
的苦难。然后聚焦，酝酿，提炼，挥洒。杜甫是大儒，可他分明又是高于传统的儒家。儒家
说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下。儒家提倡“不在其
位，不谋其政”，杜甫却是不管在不在位，都要谋其政。那些为时代而泣，为百姓而歌的叙事
诗中少见直接的抒愤与哀喊，他总是从局外人客观平静的视角冷眼旁观，从一种不动声色的
叙述中进发出更为沉重和浓郁的愤懑。这样的诗不知使后代的多
少人怒火胸中
烧，泪水眼中噙。西川的一句诗也许是杜甫最好的写照：在一个晦暗的时代，你是唯一的灵
魂。
都说“男人铁肩担道
义”，那么杜甫就是古往今来真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，却撑起了中国历史上一座
文学与道义的高峰，让人远远观望，赞叹不止。
2012-04-28 13:27
文科理科里|三级
大爱杜甫
提到诗,我们最先想
到的时期一定是鼎盛时期的唐朝,要想到诗人,李白,杜甫......之类的伟大诗人一定脱口而
出.杜甫,我们很快回忆起他,是为什么?一个平民诗人,被称为圣,是为什么?后人对其作品的
极高的评价,是为什么?后人争墓,重建草堂,泰山上随口吟出的名句,以及后人对杜甫的追忆
行为,又是为什么呢?
我想,杜甫之所以可
以如此伟大,是因为杜甫心中存在的一种爱,一种博爱,一种大爱.
杜甫可以称得上唐
朝儒家学派的代表人物,他始终信奉儒学,倡导以人为本,用自身实践,用生命填写.而杜甫的
仁爱,不仅仅是对自己及他人,社会,甚至是对其他生物.他所倡导的是一种大爱,安得广厦千
万间,大庇天下寒士俱欢颜,正是杜甫把这种爱推向了人民.由家到大家,到整个国家.而这一
点,也可以从杜甫对国民的情怀中得以体现,杜甫对政府一直抱有幻想,希望有一天自己对国
的建议意见可以被采纳,使人民富足,生活安康.
真是由于杜甫内心
宽广,心中的大爱,爱国爱民,忧国忧民,推动着诗圣不断专注于诗,推动着诗圣一步步走向人
民,成就了现实主义最伟大的诗人.
篇二：杜甫作文素材
运用
诗圣篇篇成诗史，后人字字传千古。
因得春望始呐喊，又
见兵车起彷徨。
感时生悲作三吏，愤
世出恨书三别。
仕道纵难亦忧民，艰
途多病仍等台。
想做一只鸟，却没有
高空任你飞；想做一条鱼，却没有阔海任你跃。你有
兼济天下的壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，现实却将你锁进了冰冷的铁笼。你无奈，于是你站在现实的对面流泪，为你挚爱的国家和人民；站在现实的背后幻想，幻想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使“吾庐独破受冻死亦足”。就这样站在现实中，你用笔写下你的傲然脊骨，挥洒着民族的浩然正气。这些都化为一颗耀眼的明星，缀在天空中，供我们瞻仰。
当人们跟随着李白的狂歌尽洒飘飘欲仙时，是你将人们拉回苦痛的人间。你，
一个平凡的见证者，记录下战争的罪恶。目睹国破山河，城春草木，为什么你的眼里常含泪水，因为你对这土地爱的深沉。
弱小的身躯承载着历史的沧桑，
沉重的文字记录着民族的兴衰。
他有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志；他有“读书破万卷，下笔如
有神”的文学底蕴，他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志。他虽衣不遮寒，食不果腹，仍发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，为国而生，为民而立，一腔热血，鞠躬尽瘁，是他一生真实的写照。
无须置疑，他——杜甫，一个响亮而骄傲的名字。
如一座巍峨的大山，你屹立中华文明的平原；如一颗璀璨明珠，你永远闪耀
着正义的光芒。身处茅屋，落魄长安，你伤心的是都城的破败，悲愤的是人间的疾苦。夜宿石壕老妪的呜咽，古道尘埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那团火，化作篇篇血泪诗。《三吏》《三别》的不朽，和诗圣一样流芳百世。你那灰色黯淡的人生却成为中国最坚实的一道城墙，你永远都是这个民族的脊梁。
“至君尧舜上，再使风俗淳”是他的理想；“安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜”是他的爱民之心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的豪情。见证了唐朝的兴衰荣辱，人民的水深火热，代民立言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，将史迁和屈子和二为一，让人深深折服。一生漂泊不定，云游四方，不得重用，却未改其报国之志。载着历史的沉重与负罪，驮着沉甸甸的心，为民而忧，其诗才成为“诗史”，满腔的爱国心和爱憎如旭日东升喷薄而出，让他的诗篇成为宝贵的“化石”，在诗坛的顶端熠熠发光，他崇高的人格，更让人品像千年有滋味。
他的脚步不曾停留，永远在为百姓奔跑；他的双眼不会干涸，永远在为黎民
落泪；他的两手不会
垂下，永远在为苍生颤抖；他的心灵不会休息，永远在为天下思索。他的诗，是历史的见证，见证了百姓的疾苦和人民的流离；他的诗，是痛苦的诠释，诠释了苦难的自我和命运的多舛；他的诗，是血泪的控诉，控诉着战争的残酷和统治的残暴！
曾经以为自己怀有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志就可以一路顺风，
却生不逢时；曾经以为自己有“读书破万卷，下笔如有神”的横溢才华，便可以施展抱负，却在早充观国宾之时未能如愿以偿；曾经以为自己有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志就可以天下太平，国富民安，却在他期盼已久的主上顷见征之时沉入无底之渊??最后终于梦醒，他明白了自己一直活在自以为是里，却依然感悟人民的疾苦，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的浩叹，这就是杜甫。
目睹盛唐的衰亡，他执着的奉献牺牲，轻叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”??
年少时，他“会当凌绝顶，一览众山小”，却无奈生不逢时。
踏上了旅程，咸阳桥边，只见到“牵衣顿足拦道哭”的别离；夜宿石壕村，
又看到“老翁逾墙走，老妇出门看”的惨象；踱入城中，也只有“国破山河在，城春草木深”的凄凉。
暮年时，看尽了惨象，厌倦了漂泊，驻足于江边的草屋，却还发出了“安得
广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号。
这就是千秋诗圣杜甫。（
他是一颗耀眼的明星，闪烁在中华文化的夜空中，他是一株高大的绿树，植
根于中华文化的沃土中；他是一部精深的诗集，珍藏在中华文化的宝库中。
高山的巍峨，赋予了他“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情；大川的壮阔，
赋予了他“白鸥没浩荡，千里谁能训”的气魄；人民的疾苦，赋予了他“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤！ 他置身于满是忧愁，满是悲愤的天空中，泪眼迷离，眉头紧锁。战火纷飞的
大唐土地，浮华衰败的大唐王朝，颠沛流离的大唐百姓，这一切的一切吞噬着他的躯体，他默默掉泪，而后仰天长啸“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”！
历史长河中的水在澎湃，在汹涌，他的悲愤，他的愁绪，他的理想化作滔滔
江水，流淌了千年！
篇二：作文素材——杜甫
杜甫，字子美，自号少陵野老。盛唐时期伟大的现实主义诗人。代表作有“三吏”、“三别”等。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
杜甫生平
杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）
所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋，后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
杜甫思想
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼
句。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐， 历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。 杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
代表名句 纨绔不饿死，儒冠多误身。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
烽火连三月，家书抵万金。 《春望》
读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
国破山河在，城春草木深。 《春望》
致君尧舜上，再使风俗淳。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
会当凌绝顶，一览众山小。 《望岳》
细雨鱼儿出，微风燕子斜。《水槛遣心二首》
随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》
清新庾开府，俊逸鲍参军。《春日忆李白》
星垂平野阔，月涌大江流。 《旅夜书怀》
白也诗无敌，飘然思不群。《春日忆李白》
朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。迟日江山丽，春风花草香。《绝句》
挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞》
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《登岳阳楼》
君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句》
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。《秋兴》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。《阁夜》
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。《江村》
边庭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》
此曲只应天上有，人间能得几回闻?《赠花卿》
林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。《曲江对雨》
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。《秋兴八首》
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。《酒中八仙歌》
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》
正是江南好风景，落花时节又逢君。《江南逢李龟年》
娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。《小寒食舟中作》
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹五首》
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。《咏怀古迹五首》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。《闻官军收河南河北》
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。《江畔独步寻花七绝句》 《兵车行》
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》 信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。《兵车行》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！《茅屋为秋风所破歌》
篇三：恶搞杜甫优秀作文
优秀范文：
1.别让鲜花失了芬芳
0911 周亦文
曾记否，一句“吾庐独破受冻死亦足”震撼了多少人的心？曾记否，一句“倩何人换取，红巾翠袖，搵英雄泪”道尽了多少辛酸？曾记否，一句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”激起了多少豪情？
而在今天，灯红酒绿之中，纸醉金迷之时，还有几人能听到中国千年历史中，先人呐喊的声音？
当杜甫斑白的两鬓，变成滑稽的安全帽；当诗圣凝重的双眉，弯成市侩的媚笑，谁还记得那个心忧天下的爱国诗人呢？当“感时花溅泪，恨别鸟惊心”成为一句随口抛出的玩笑，谁还能体会到短短诗句中所隐藏的深深的国仇家恨？“杜甫很忙”，却不再是为天下苍生疾苦而忙碌。贫困未能击倒他，战争未能摧毁他，后人几幅“再创画”却轻易地将不朽的诗魂变成了浅薄的玩笑。
当我们口口声声说着杜甫的时候，我们其实早已忘记了杜甫。当“再创作”打着文化传承的旗号走红于网络，文化的本源却几乎溺毙在哗众取宠中。
后人将前人的成果贴上一层又一层金片，嵌上一片又一片美玉，将一朵娇艳无比的鲜花，制作成富贵逼人的标本。无知的人们围绕着它弹冠相庆，自得于对文化的“升华”和“发扬光大”，却不知道在熠熠夺目的外表之下，只留下枯萎的花瓣和腐朽的根茎。这朵“文化之花”早已消了它的颜色，散了它的芬芳，只余下无尽的惆怅。
国内一度流行所谓的历史剧。编剧们为了博人眼球，随意篡改历史，增添绯闻，甚至连李白和杨玉环都有了一段“不得不说的故事”。悲乎！那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的青莲居士竟然被文化的泡沫压断了脊梁，沾惹了淤泥。文化再创造固然是好的，时代在改变，文明自然也会变更。但“再创造”绝不是为低俗的趣味披上一层“文化”的外衣，也更不可以以“文化传承”为名，去扭曲糟蹋祖国的文化。
文化的传承，更应该是精神的传承。它所带来的不应是文字的叠加，而应该是精神的共鸣。我们所吟咏的，不应该仅仅是《诗三百》《离骚》华丽丽的辞藻，更应该是建安风骨，两晋风流。
文化的创新适应的应该是时代精神，而不应该是市井闲人的低级趣味。
当文化这朵奇葩被炮制成干枯的腌菜，丧失了幽香活力，在街头小巷论斤贩卖，这还不如将之束之高阁？
愿午夜梦回之际，我们还能听到一声穿越千古的嗟叹！
2、文明在哭泣
0911 杨宇成
在中国文学的阆苑里，珍藏着历史悠久的《诗经》《楚辞》及汉魏六朝诗歌，更有夺目的宋词，争奇的唐诗，斗艳的元曲和精彩的明清戏剧小说。时过境迁，一个古老的东方民族却在某种程度上走上了相反的道路。语文课本图片的“再创作”，微博上疯传的涂鸦，网友们戏称为”杜甫很忙“。但有良知的人看到：文明在哭泣。
于个人，不利于自身修养的提高。面对经典，我们没有钦佩于“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，没有感伤于“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的悲凉；没有感动于“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的旷达。尚存的只是恶搞，涂鸦，再创作??“我们把自己娱乐至死！”美国文化传播专家波茨曼如是说。而这些恶搞，既没有充分利用经典，修身养性，反而南辕北辙，见出其修养的低劣，更不利于自身的发展。
与国家，是对文化的摧残。一个民族，一个国家，要经历多少次惊险的政治风波，多少次科学突破愚昧，才能在信奉丛林法则的人类社会中留下一点血脉和希望，而往昔的艰苦拼争和不懈追求最终凝聚成文明最瑰丽的象征——文化。而能支持一个国家或民族永远屹立于世界之峰不倒，也唯有文化而已。而如今的文化，却被以这样的方式戏弄，被继承者者愚弄得浅薄庸俗，那么，文明的脚步将会停止，千百年来用血汗燧石钻出的文明之火将瞬间灰飞烟灭。
于社会，营造不良风气。当浅薄成为习惯，庸俗成为标志，社会风气也会受到玷污。没有了文化积淀，没有了文化素养，人们面对名人画像，千古绝句无动于衷，不懂学习、借鉴与反省，那社会也将进入恶性循环。在不良风气的“感召”下，人们失去了感动、敬仰、崇敬、尊重的能力，对物质的欲望越来越强烈，而精神世界却一片空白。科技不断进步，而我们却仍在停留原地，止步不前。
曾有人说：“忘记历史，等于背叛。”
所以请结束这样的时代吧！走我们该走的路，文明终将破涕为笑！
3、还杜甫一个真实
0913 万博
杜甫很忙。
杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护??
如今的杜甫，也很“忙”。
这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？
如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？
文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！
这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！
各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。
当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？
4、莫拿文化作儿戏
0913 夏侃
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！”看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。
曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！
用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。
还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？
屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。
当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。
更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。
莫拿文化做儿戏。最终被戏的 ，只能是自己。
（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年
小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。
前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。 不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。
李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。
然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展
抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。
看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。
或许，有的人感受着网络表达的快感，打倒权威很过瘾了。可打倒了雷锋又如何，追求真善美的赤子之心就在我心中泯灭了吗？文革时，红卫兵成天拉着陈寅恪批斗，后来陈老双目失明，听到喇叭喊就浑身发抖，尿湿裤子，最后死在广州，多么让人悲凉。今日，杜甫是不是也被游了一番街？现实中，小丑总比大师火爆。如今开着宝马，找人代写，到处泡妞的沽名钓誉者多的是，丧失人格、中饱私囊却挂着光环的唯利是图者也不少。
当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。
套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！
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