篇一：关于肖氏家族的来历与现状的研究报告
关于肖氏家族的来历与现状的研究报告
肖姓是萧姓的俗称。是当今中国姓氏排行第三十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六。
寻根溯源
1、据《元和姓纂》、《通志?氏族略》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自子姓，以国为氏，为周代宋国微子启的后裔。
2、据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。
3、据《续通志?氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。
得姓始祖
—— 大心
说法一：萧姓原出于子姓，在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万，在攻打鲁国时战败被俘，被囚于后宫，几个月后才回到宋国，宋闵公为此曾多次取笑他，长万因被触痛处而恼羞成怒，一次乘酒兴杀死了闵公，并从此公开叛乱，另立公子游为君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）。后来宋国微子之后大心率王族弟子及随从组建的军队，诛杀了南宫长万，平息了这次叛乱，扶闵公之弟御说继位，是为宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君，人称萧叔大心。公元前五九七年萧被楚所灭，其子孙遂以国为氏，称为萧姓。大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。
对于说法一，有这样生动地描述：春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。公元前682年秋的一天，宋闵公同南宫长万在后宫博戏（古代的一种赌局），闵公的宠姬也在旁边观看。长万看着她们说："还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有比做鲁君更快活的了！"闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，就嘲笑长万说："像你这种当俘虏的人怎么懂得美不美呢？"这一下触到了南宫长万的痛处，他顿时恼羞成怒，一拳就把闵公打死了。接着他又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君。宋国公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫是宋国始祖微子启的后裔，名叫大心，他把这些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，逐杀了南宫长万及其同党，平息了这次内乱。闵公的弟弟宋桓公即位后，把大心封在萧为附属国，称为萧叔。萧国后来被楚国所灭，大心的后世子孙遂以封地命姓，称萧姓。
说法二：古代嬴姓部落首领柏裔之后作士于萧，便以"萧"为姓，叫萧孟亏。其后沿袭姓萧。
繁衍播迁
萧姓最早发源于今山东省。先秦时期，萧姓族人由于国家被灭而散居各地，家族势小力微。到了秦汉时期，社会动荡，迫使萧姓外迁，进入第一个发展迁徙时期。萧姓经长期迁居，已从原聚居地向四周大量繁衍，且名人辈出，汉相萧何便是其典型代表，他早年辅佐刘邦起义，在攻占咸阳后，注意收集秦的律令图书，郡县户口、社会情况等大量资料，为西汉王朝的创建立下汗马功劳，并助刘邦消灭异姓诸侯王，他的子孙也分别入仕于两汉，均为高官，为汉朝的繁荣做出了巨大贡献，因此家族兴旺，几个较大的郡望即在此期形成。三国魏晋时期，战乱频繁，加上两晋时期的“永嘉之乱”，士族南迁，萧姓族人也随之而徙，播迁于南方诸省，使家族得以进一步发展壮大，南北朝时期，萧姓显贵于天下，建立了齐、梁两朝、繁衍昌盛、人才辈出，使萧姓发展进入了一个鼎盛时期。唐宋年间，社会相对稳定，经济繁荣，萧姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌现，即居住在中国北方及东北的契丹族萧氏劲族的加入，从而成为一个显贵、庞大的家族。在此期间萧姓也有迁入福建、广东定居者，至此，在唐宋以前，萧姓已广布于我国山东、河南、河北、安徽、北京、福建、广东等地区。元明清时期，萧姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不断使萧姓成为名门，自清康熙末年，萧姓族人开始了多次入迁台湾，有的还远播海外，使萧姓真正遍布于我国南北方各地。今日萧姓在我国分布较广，尤以四川、湖南、江西、湖北、山东、广东等省多此姓，六省萧姓约占全国汉族萧姓人口的百分之六十九。
郡望堂号
【堂号】
"定汉堂"：汉代陪人萧何，从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终帮助汉高祖，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。
【郡望】
萧姓在漫长的繁衍过程中，形成了几大郡望，据《姓氏考略》所载，主要有三个：
1、兰陵郡：西晋时从东海郡分出一部分，置兰陵郡，治所在丞县（今山东省枣庄市峄城镇）。隋时废此郡。
2、广陵郡，治今江苏扬州。
3、河南郡，治今河南洛阳市东北。萧姓望族居兰陵、广陵。
宗族特征
1、萧姓族人在家族史上地位比较显赫，出现众多的皇族。萧姓族人曾出皇帝十一人，皇亲众多。
2、萧姓在历史上注重文化，文人墨客能诗善画者众。如唐宋时萧姓十个宰相，均为大作家，另外，其宗族诗人画家也众多。
3、萧姓适用楹联众多，且具有十分鲜明的时代特色与家族特色。
肖姓与萧姓的辩证
“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99.9999均系原来姓“萧”者。 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧姓，萧俗作肖。源出于子姓。春秋时，宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国。公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戏。闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒，打死了宋闵公，又杀了几个大臣，立公子游为国君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党，平息了内乱。宋间公的弟弟桓公即位后，把大心封在萧为附庸国，称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏。南宋末年，一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗、香屋一带。” 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下，均注作“姓，?萧?俗作?肖?”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作?萧?”，1962年版的《新华字典》注“肖（Xiāo）”时说，“姓，同?萧?”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的 Xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读 Xiào 的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。所以“?肖?也作?萧?”、“?肖?同?萧?”等说法不可取。“?萧?俗作?肖?”的说法如何呢？因为“肖”不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。 一个人的名字是自己的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自己原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓
“肖”），以轻易否认自己是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1、如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2、问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3、祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等。 但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有99.9999都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。 在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误，改回祖宗留下的姓“萧”。 大陆同族人改姓背判祖宗之事，也引起了全世界萧氏宗亲的同情。另据可靠消息，现兹有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语委、公安部建议，利用在今、明年全国换发第二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便，让千千万万族人能认祖归宗！这也希望众多族人也珍惜这个机会。
篇二：关于吕氏家族姓氏起源的调查报告
关于吕氏家族姓氏起源的调查报告
这是一份关于吕氏家族的起源的调查报告，吕氏是中国的第四十大姓，了解自己姓氏的起源，有利于让我们这些年轻一代更好地了解到自己的根在哪里。树高千丈，落叶归根，你的根在哪里？万水千山，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？
一、课题的提出：
有很多同学都不知道，我们的根在哪。我们的祖先是谁？我们从何而来？我们的姓氏来源？因此，这份报告是一份关于吕氏家族姓氏起源的调查报告。
二、调查方法：
1.请问村中年纪比较年长的人；
2.查看较古老的物品，感受当年的生活水平
3.通过有关历史书籍查阅资料
4.通过互联网查找资料
三、资料的总结与归纳
家族姓氏起源
吕氏榮耀而古老，人口眾多，分布廣泛。關於吕氏的來源，眾說紛紜，吕氏後人均認同為炎黄後裔，華夏的子孫，天下吕氏均為一家。
因為有了吕氏，很多人均將自家家族姓名列為吕氏，也有改姓吕氏，得賜於吕氏，這些改頭換面姓吕的同門和被賜予及當時需要的先人得姓於揚，這些得吕氏的前人就分別成為了後來各吕氏家族族人的先祖或始祖，後至此吕氏開始興旺起來，遠時及現實也有很多吕氏同門時因為個人偏好和當時之原因得而吕氏，或現實為了逃避相關因由而成為吕氏，自己建立了吕氏家族，這些人都是吕氏各家族同門的始祖、先祖，如果天下吕氏的最遠始祖是誰？答案就只有一個那就是軒轅黃帝，如果要追隨到黃帝以後的某人那就是您家族所記載所言傳的始祖。吕氏家族上下發展五千年，姓氏形成和發展錯綜複雜、變化多端。所以天下歸一吕氏遠古始祖乃黃帝。華夏先祖是炎黃，另炎黃共為漢民族的
祖先，雖然我們遠古始祖是黃帝，但是我們同樣是炎黃二帝締造及社會影響共同之結果，此我們和其他華夏姓氏一樣都是炎黃的子孫，傳承華夏血脈，傳播華夏文化，弘揚大漢傳統。
吕氏分布
吕氏的發源地在中原。吕為晉所滅後，其子孫便向西向東和南發展繁衍，最先陜西一帶，在遷入河北，後再遷入山西省汾水中遊的霍縣一帶，而後繁衍至今河南省境內，成為後世吕氏發展的主流。至漢代時，吕氏已廣泛分布於我國北方大部分地區。
吕氏迁移 吕姓播迁频繁，分布比较广泛。南阳吕国灭亡后，部分遗民被迁至今湖北蕲春。新 蔡吕国亡国后，遗民主要分布今河南南部及安徽北部。齐国吕氏在康公失国前已散居韩、魏、齐、鲁之间，其后子孙有在陕西、甘肃发展繁衍的。两汉时期，吕氏还分布于今河北、山西、 的内蒙古的一些地方。东汉末年，西阳人吕范，避乱移居寿春（今安徽寿县），三国时蜀汉不韦人吕凯、魏任城人吕虔均有后裔徙居河东（今山西 永济县西南）。南北朝时，今浙江、江苏不少地方均有吕姓居民。北宋初，吕氏有一支徙居福建，分布于泉、漳二州，后有部分移居广东。自清代康熙年间开始，闽、粤吕氏有多支移居台湾，进而又有一些人远徙海外，分布于新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、文莱、越南、美国、加拿大等国家。
四、关于家族成员的调查
1.家族成员
2.生活水平
（1）爷爷奶奶外公外婆，都是出生于20世纪二三十年代，当时中国正处于国共合作，抗日战争时期，当时，广东是作为后备战场的，广东人民全力支持抗日战争。同时，人民生活水平相比以前，有了很大的发展。“七·七”事变至广州沦陷前（１９３７年７月～１９３８年１０月） ,广东政局相对比较稳定 ,工农业生产等方面都有较大发展 ,社会经济发展较快 ,物价较平 ,总的来说，人民的生活比以前有了较大的提高 ,是国民党在广东统治时期的黄金时代。１９３７年各县早造丰收 。
（2）爸爸妈妈，都是60后的人，出生的年代正好是文化大革命时期，在当时人民的生活水平很差，很多人民都无发维持最低的生活质量，有很多人就会被饿死。１９５６年我国生产资料私有制的社会主义改造基本完成 ，更由于毛泽东、中央和地方不少领导同志在胜利面前滋长了骄傲自满情绪，急于求成，夸大了主观意志和主观努力的作用，没有经过认真的调查研究和试点，就在总路线提出后轻率地发动了“大跃进”运动 ，导致了人民的生活水平后退了几十年，1966年5月至1976年10月的?文化大革命?，使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。”“?文化大革命?的历史，证明毛泽东同志发动?文化大革命?的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。”“实践证明，?文化大革命?不是也不可能是任何意义上的革命或社会进步。”它“是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。
（3）而我们这一代的人，由于邓小平爷爷发起的改革开放，中国的生活水平得到了恢复和发展，中国的生产力得到了恢复和发展，中国的综合国力发展，国际地位的提高，当代人生活充满了幸福感。中国站起来了，中国人走入了世纪的潮流，在很多方面中国走在了世界的前面。
五、结论
随着社会的发展进步,姓氏成了人有别于其它人、其它族群和社会群体的基本方法,具有了重要的社会意义。我国的姓氏起源,具有非常深刻的文化内涵,我国的姓氏制度,确立于秦汉时期,质变于魏晋南北朝时期,定型于多民族大融合。
篇三：调查报告
关于大慈岩镇新叶村和双泉村的
旅游经济调查报告
在建德市团委办公室举办下的“建德市暑期返乡大学生五走进社会实践活动”中,我们选择了大慈岩镇为实践活动点.活动的第一天,在书记的安排下,我们在大慈岩文化站里了解大慈岩镇的相关情况.通过站长的热情介绍,我们了解到目前双泉村和和新叶村是文化站重点研究的对象,而这两个村目前又是在发展乡村文化旅游经济,于是我们决定对大慈岩镇的这两个村的旅游经济状况进行调查.
调查时间:7月23日－7月25日
调查地点: 大慈岩文化站, 新叶村, 双泉村
调查对象: 站长,村长,村委书记,村民
调查方法: 实地走访,咨询,查看历史文献资料
调查人 : 杨潇, 叶芬, 徐恋, 叶漾漾, 诸葛菲
调查分工: 拍照－杨潇; 咨询－徐恋, 诸葛菲; 记录－叶漾
漾,叶芬
大慈岩镇位于建德市南部，处于建德、兰溪、龙游三市（县）交界地，在大慈岩—诸葛八卦村—龙游石窟旅游线上，金千铁路、330国道穿境而过，交通便利.从其地理位置我们可以看出这个小镇是很适合发展旅游经济的.此外该
镇本身就是一个千年古镇,有着
深厚的文化底蕴,旅游资源也是
十分丰富的,有国家级旅游风景
区－－大慈岩”江南悬空寺”、
省级历史文化保护区－－新叶古
民居、里叶十里荷花等景点.其中
新叶和双泉是近几年来颇为关注
的两个地方.为此我们小组一行
五人在实践活动期间对这两个地方进行了调查.以下内容就是我们的一些收获.
（一）乡村风情的双泉村
〈1〉双泉村的地理位置及其历史
双泉村位于浙西建德、兰溪、龙游三市交界之处，这里并不是很大，人口仅684人，但是环境却十分优美。而说起“双泉”名字的由来就不得不提到该村的两泓清泉－－龙泉和虎泉。这两泓清泉常年不竭，且泉水十分香甜，是村里重要的水源。而这片受到泉水滋润的土地上正聚集着第四十九代诸葛传人。数百年前，他们的祖先在这里隐居避难，想要将诸葛文化继续沿传
去。于是这里就有了他们的痕迹，那太极形状的古村
拜祭祖先的圣殿承恩堂，一座座庄严的牌坊，代代相
的诸葛祖先的故事??
<2>双泉村的现状
双泉村原是一个较为偏僻的小村庄，虽然里面居住
诸葛亮的后代且育有一定的诸葛文化，但是却并不为着外下道，传人所知晓。那么为何现在它又受到了人们的关注呢？众所周知，里叶白莲是建德市的一大特产，且附近闻名，而它的主要产地是里叶一带，双泉村又恰巧与里叶村毗
邻。此外，以“千村示范，万村整治”工程和49100
帮扶工程为锲机，双泉村这个诸葛后人隐居了数
百年的村庄终于揭开了它的面纱，踏上了发展旅
游经济的道路。自双泉村成为“十里荷花”景区
的一部分开始，每年的七月至九月荷花盛开的季
节，双泉的美丽就会吸引无数游客前来。现如今，
双泉村的荷田有500多亩，是省内连片种植面积最大的荷田，赏荷、采莲、垂钓、品尝莲子系列的农家菜、欣赏独特的莲文化习俗，同时观看近乎原生态的畲族少数民族表演，已成为双泉村独有的旅游品牌，一套自创的发家致富之路。与此同时，双泉村兴办了农家乐，让游客体验乡村乐趣，
村上共有12家农户 办起了农家乐，为了使农家乐办的更好，村委对每户农家乐给予一定的资金支持；另外为了使住宿环境更加干净整洁，服务更加周到，每年还组织他们进行集体培训，从房间的布置到菜系的价格都进行了统一。
不管
是自驾车还是由旅行团组织过来游玩的游客，来到双泉村的第一件事就是到荷田里走走，在幽幽的荷花、荷叶还有泥土混合的清香中，赏一赏荷花，看莲农们在荷田里劳作。实在嘴馋了，就向莲农购买几个莲蓬，现摘现卖。新鲜的莲蓬不仅让游客们满足了自己的食欲，还给双泉村的莲农们增加了一笔额外的收入。累了，游客还可以去村口的茶楼，品上一杯莲茶。坐在小楼上，品着清香四溢的莲茶，观赏着窗外的美景，也是一件十分惬意的事。饿了，游客可
以去村里村民自办的农家乐吃一次地地道道的全
荷宴，荷香排骨、莲子鸡煲、莲鱼······一道道
美味的菜肴都与荷有关。饭后还可以一些休闲项目
如：“山地游步道”——以老年人登山健身为主体，
“太极墓探秘游”——从承恩堂、积庆堂、东山殿，
再设游步道，到诸葛氏太极墓探秘，使游客更全面
了解太极村的结构和设计思想，以及周边环境解说道
家天人合一、道法自然的哲学思想。等到了晚上还可
以去小泉畲寨听畲族人民唱山歌，看他们跳民族舞，
游客还可以放荷花灯，也可租用民族服装一起参与其
中。
据当地村民介绍，自从开展旅游农家乐之后，泉
山白莲的价格有了明显的提高，销量也大大的得到了
提升。莲农因此获利不少。尤其是办农家乐的农户，在每年7~9月这3个月中的收入可达2万左右。
<3>双泉村旅游存在的问题及建议
莲花的季节性比较强，一旦过了7～9月份，游客数量就会急剧下降，不能长久的给村民带来利益，正是因为这一点所以村里年轻的人一过了这几个月就会纷纷外出打工，村里就只剩下一些妇女老人儿童。如果能使游客数量常年不减那么双泉村就能够得到更好的发展。我们调研小组就当地实际情况提出以下几点建议：
1 利用村子后面的山的，鼓励村户在山上可以种植果树，形成果园，将这一地点设
入到旅游的项目中去，在花季可以吸引游客过来赏花，果季可以邀请游客一同过来采摘果实。同样也可以在山上圈养牲畜，如鸡、鸭、兔子，形成农场，与农家乐形成一条服务链。当然这需要庞大的资金投入，政府应当给敢于尝试创业的农户一定的政策帮扶，同时免费开设果树种植技术和养殖牲畜的技术课程。
2 村里村边的池塘可以进行整改清理，使其可以用于养殖鱼类，也为旅游者提供钓
鱼项目。
3 充分利用莲的价值: 莲花可供观赏, 莲叶可用来增加某些食物的香味,莲子可供
人食用,莲藕可作为一道佳肴,甚至是莲梗都可入药具有极高的药用价值. 4 双泉村虽有一定的文化资源但由于历史原因终究是没有其特
色,不过它的环境资源和土地资源相对还是要比较丰富,因此 在发展时应充分利用好这一特点,如此才能有更好的发展机会
和前景.
（二）明清建筑露天博物馆－－新叶
新叶的历史文化资源 <1>
相较于双泉村来说,新叶的历史更加悠久,文化资源更加丰富. 现在的新叶村是浙江省历史文化保护区，中国最大的叶氏家族居住地。村内保存有200多幢明清古建筑，16处古祠堂、古塔、古庙、古庵、古祠、古书院，整个村落就如同是一座巨大的历史文化博物馆。网上随意对新叶2个字进行搜索，可以看到很多的溢
美之词，而其中最多的便是古朴2字。整个古镇布局错
落有致，建筑大多建造于明清两代，一条条鹅卵石路把
全村连接起来。古镇的总体布局和单体结构，都深深体
现了儒家文化中阴阳相生、尊卑有序的思想。正因为其
独特的保存完好的古建筑,这里的旅游业近几年来发展
的也十分迅速,成为了建德的一大特色旅游景点,吸引着
全国各地的游客.
〈2〉发展中的新叶所面临的坎坷
自开发旅游业以来,新叶的经济收入是有所提高,
村民们也获得了一些收益,但是同时也带来了许多的
问题.首先就是古建筑问题.一直以来新叶的房屋建筑
没有什么太大的变化,整体上一直是一个保存完好的
明清时期古居,但是它毕竟年代久远,许多房屋都存在
这安全隐患,这就要求政府完好保存古居的同时注重
对旧屋的整修,其次随着大家对新叶古居的重视,一些
贪图钱财的村民会窃取祠堂内一些珍贵的木雕拿去变卖,这就使古建筑遭到破坏.还有为了要保持明清时期古色古香的建筑群,就不允许村民建造具有现代风情的建筑,需与古村风貌保持一致,这就需要做好村民的工作.最后则是对于新叶民俗特色的问题.新叶昆曲是浙江省的非物质文化遗产,但是却存在着有可能绝迹隐患.目前新叶昆剧的第四代传人平均年龄都在60岁以上,能全部掌握昆剧表演特点的只有叶昭标老师一人,而他已经84岁了.年轻一辈的人都不愿去学,所以是岌岌可危.综上所述,
想要发展好新叶的旅游业就必须要保护和传承这份
独特文化遗产,否则这里终将被淘汰.
<3>新叶的发展前景
随着越来越多的游客前来参观旅游,新叶的知
名度也与日俱增.尤其是清华大学教授陈志华所著
的《中国乡土建设新叶村》,使新叶村更具有文学气息.新叶位于大慈岩风景区和诸葛八卦村之间,有很大的旅游开发潜力.要改变观念,以保护古建筑为前提,把新叶村的保护推向市场,重点突出新叶的环境特色,民俗特色,人文特色,多渠道多层次地开发旅游,,将旅游开发与保护相统一起来,促进良性循环.
（三）调查总结
经过一周的实践活动,我们小组对大慈岩双泉村和新叶村的旅游经济状况有了一定的了解.在村干部和文化站站长的配合下,我们在这两个村上进行实地考察,体验了乡村文化的独特风情,领会到发展乡村旅游经济需遇到重重的困难.虽然我们都知道万事开头难,想要发展好乡村旅游经济确实不容易,但是我们只要将面临的问题逐一击破,想出发展好点子,坚持到底就一定会取得成功.而对于乡村旅游业我们也应当给予大力支持
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