篇一：浚县大伾山导游词
浚县大伾山导游词
各位游客：
我们面前这座山就是大伾山，有位知名作家曾经写了这样一篇文章《相见恨晚大伾山》，开篇第一句就说“对不起，我来晚了。”为什么这位作家会发出这样的感慨呢？
大伾山景区所在的浚县是国家级历史文化名城，景区是国家 4A级景区，河南省首批文明风景旅游区。海拔135米，面积1.66平方公里，“山不在高，有仙则名，”大伾山不是崇山中的峻岭，却是平地突起的孤峰，它函盖了天时，占尽了地利，在中原大地上孤峰独秀，千百年来成为人们向往和梦寐登临的一座圣山，刘秀在山上设坛祭天，李世民登山拜佛，王维、王阳明等数位文人雅士作诗赞颂。所以，曾经有人这样描述大坯山：走进这座山，仿佛走进了一座历史文化宝库，触目所及尽是历史碎片，漫步之中，不小心就会踢到国宝。在这座山上，有历史悠久的天宁寺，清静幽雅的吕祖祠，气势巍峨的大佛楼等等。大石佛身高八丈，已有1600余年的历史。此外还有460多处历代名人的摩崖题记。这些都将为您今天的游览增加无限的内涵和乐趣。
我们现在走的这条路叫百猴路，路两边的栏板和望柱上雕刻的全是猴子。这些大大小小的石猴利用夸张和变形的手法刻画的活灵活现。在这边可以看到“猴子娶亲”、“赛马情话”、“父子情深”等等。有人数过是 1986只，如果哪位朋友有兴趣的话可以数一数，验证一下这个数字是否准确？
耸立在我们面前的这座牌坊叫“恩荣坊”，牌坊是国家表彰的典范、是家族荣耀的象征，也是用石头雕刻成的勋章。这座恩荣坊建于明代万历四十五年（ 1617年），是当时的皇帝为了奖励孟楠家一门三进士而赐建的牌坊。
牌坊共分为七层，第一层刻的是“二龙戏珠”，第二层刻着四个大字“龙章宠锡”，就是圣旨恩赐的意思，第三层刻的是“八仙庆寿”，第四层刻有一行字：“敕封承德郎南京工部主事孟含霓”，孟含霓就是孟楠的父亲。第五层是“竹林七贤”图，说的是在魏晋时期七个有名的文人：稽康、阮籍等人，在山林中饮酒作诗的场面，第六层刻一行字：“赐进士第承德郎工部主事孟楠”。孟楠的爷爷孟继，因孟楠也被皇上敕封为同进士出身，孟家正好是一门三进士。最下面一层坊上，左边是三个人骑着高头大马，右边的城门中有一个人探出头来张望，城门外还有仙人护佑，刻的就是孟楠祖孙三代“衣锦还乡显荣故里”的情景。
走完了 163阶百猴路，现在所站的位置是大伾山广场，站在这会给人一种豁然开朗的感觉，而从这里也可以看出，大伾山是一座青石构成的山，在山崖的石壁上，题有“大伾山”三个字，这三个字是在2000年的时候，由素称“军中第一笔”的书法家李铎题写，次年春季摹刻的，每字大3.5米，气势磅礴，引人注目，大伾山也称禹贡名山，早年大禹治水曾到过大伾山，《尚书禹贡》篇中记载的非常详细。
天齐庙，始建于北宋，供奉的是东岳大帝黄飞虎。我们看到的中间这两根滚龙飞云石柱就是整个庙宇的灵魂了，它是原殿之物，雕刻的相当精美。我们平时所看到的石柱大多都是圆形的，而这两根龙柱却是方形的，十分少见。
我们现在看到的是太平兴国寺，创建于五代，寺号是北宋第二代皇帝赵光义用自己的年号
敕封的。院内有一通立于太平兴国二年 （997）的石碑，为《敕赐太平兴国寺》记碑，详细记载了当时有寺无号，众僧人呈报朝廷，皇帝赐封的过程。
寺里的朝阳洞因洞口向阳而得名，开凿于明代，洞中端坐着文殊、普贤、观世音，出了这个洞再来看一下这棵奇树千眼柏，在树身布满了无数的小孔，看起来就像许多小眼睛一样。 这是大伾山上最早的一方题记，题于唐建中元年（公元 780年），距今有一千多年了，当时唐代的谏议大夫叫洪经纶，奉旨到河北魏博调查田悦私养兵马之事，回洛阳路经大伾山，刻下了这一方摩崖题记：登于大伾，禹所经过，顶凸坤仪，根压洪河，天生忠良，济物洪多，山灵河神，卑环海戢戈。最后一句表达了这位谏议大夫愿刀枪入库，四海安定的心情。
现在我们到了天宁寺，也就是大伾山王牌景点——伾山大佛所在地。这通《准敕不停废记碑》与伾山大佛的命运密切相关。在历史上，有籍可查的废佛事件，大的就有四次，被称为“三武一宗”废佛，其中后周周世宗柴荣为了稳定自己的统治，所以对天下寺院进行了整顿，当时废掉了佛寺 30336处，仅留下了2694处，天宁寺就是其中之一。当时柴荣规定，天下寺院有敕额者可以保留，没有敕额的全部停废，当时天宁寺没有敕额理当停废，因由伾山大佛，柴荣就下发了一道圣旨，准许黎阳大伾山寺不停废。天宁寺才得以保存下来，而这通石碑是历史上记载柴荣下令灭佛事件的唯一一通保存下来的石碑，所以有很高的历史价值。
藏经阁内原藏明代大藏经书 6053卷，建国初运到新乡（即当时的平原省）博物馆保存，是不可多得的明代佛教文献。
伾山大佛，是一尊善跏趺座式的弥勒造像，距今已有 1600多年的历史了，是全国最早的大型摩崖造像，比乐山大佛早450多年。它依山而凿，高与崖齐，通高是22.29米，比洛阳龙门的卢舍那佛高5.15米还多，所以被专家称为“全国最早，北方最大”。
如此浩大的工程，特别是在生产条件较差的 1600多年前，它的雕凿是很艰难的，这就决定它必然是宗教与皇权相结合的产物。十六国后赵时期，北方的皇帝叫石勒，他习惯用武力去征服一切，这时从西方天竺国来了一位高僧佛图澄，他本来是来中原宣扬佛法的，但却看到了生灵涂炭的场面，于是，就用幻术取得了石勒的信任，石勒封他为国师，并大建佛寺，还听从佛图澄的建议，开凿了这尊佛像，在这时，宗教与皇权很好的结合起来，佛法也终于第一次在中国得以大力推广。
大佛又称“镇河大将军”，当时黄河水从山脚下流过，频频的泛滥成灾，百姓们苦于水患，又无力抗灾，就把希望寄托在天神身上，佛图澄建大佛，不仅得到了皇帝的支持，还得到了老百姓的拥护，因此，当地人也称它“镇河大将军”。
我们再来看他的手势，是左手扶膝，右手曲肘前举，手心向外，称为无畏印，可四川乐山大佛所做的无畏印，却是双手扶膝，为什么同样的印势却是不同的动作呢？这其中有一个很形象的含义，乐山大佛是三条江的汇合处，双手扶膝表示使江面平稳就可以了，我们这尊大佛意图也非常明显，就是要把黄河水给推走。
大佛承载了 1600多年来的沧桑，历代以来，佛事的兴废，风雨侵蚀，兵火损毁，都会给大佛带来或多或少的影响，虽然今天我们看到的大佛比较沧桑，比较简单，但是却是丝毫不能降低他的艺术价值。和其他许多真正的艺术一样，他的生命价值不是单方面的，而是立体的，从历史、宗教、艺术角度来说，他都有自己独特的价值，它的服饰，纹彩雕刻的特别粗眶，简单。特别是看到洛阳龙门石窟的卢舍那佛之后，觉得那种雍容华贵、精工细凿的美是很吸引人的，
而这尊大佛集中体现了早期造像古朴雄健的艺术风格。
大伾山有三大特点，一是文物古迹多，二是古树名木多，第三就是摩崖石刻多。从唐代到民国保存了 460余处摩崖题记。可见大伾山的文化是多么的丰厚。人们只要提到大伾山都是这样形容的:“一座县级小城因为一座山而成为国家级的历史文化名城，一座小山因为有了千年以来的文化积淀而成为历史文化名山”。可以这样说：这座文化名山的文化精髓就是摩崖石刻了。用“一字一境界，一书一人生”来形容大伾山的石刻文字一点不为过，现在就让我们来具体感受这第三多——石刻文字。
在伟观亭的旁边有元代题记“大伾伟观”，还可以看到一处以回鹘文字译写的佛教的六字真言，回鹘文是以北方突厥民族所使用的一种文字，后来回鹘人改信了伊斯兰教，回鹘文也被阿拉伯字母所取代， 16世纪后就退出了历史舞台；在山上很多诗句都是描写大伾山秀丽壮美的山色的，明朝爱国将领卢象升的《大伾山诗》就是代表，卢象升是常州宜兴人，明天启进士，历任大名广平顺德兵备按察使、兵部侍郎等职。崇祯年间任大名知府，十一年清军大举南侵，他奉命督师，号称督天下兵，后来在与清军的激战中战亡。这首诗是他任大名知府时所题。诗文为；“伾山矻如此，绝巘引薪萝??”这首诗是回应了王阳明的那首诗，描写了大伾山林木山石皆峥嵘的景色。
在蔼蔼亭右上边有两处六字真言。一方为古梵文所写，古梵文就是古印度所使用的一种文字，而另一方是为八思巴文所写，八思巴文是元世祖忽必烈令国师八思巴根据藏族字母所创的一种拼音文字，始创于 1260年，即忽必烈登蒙古国大汉位的第一年。这种文字最初被忽必烈称为“蒙古新字”，不久即改称“蒙古字”，并确立为官方文字。让此种文字“可以译写一切文字”。按照忽必烈的构想是想用八思巴文取代原来使用的回鹘文。但是由于这种文字不太适合蒙古语言的书写与表达，所以仅仅用了110年就不再沿用了。这些文字成了元代少数民族文字得活化石。在大伾山上用汉、梵、回鹘及八思巴文所译写的六字真言共计11处，多是元代时所题写的。除了这些六字真言大伾山上元代题刻还有很多。但是元代在历史上通常被认为是文教不兴盛的时期，所以全国汉地佛教庙宇中属元代的题刻都为数不多，但是大伾山却不同，元代题刻不仅不比别的时代少，反而出奇的多。而且多种文字融于一炉，交相辉映，构成了中原大地佛教名胜中一道独特的风景线。
在大伾山摩崖石刻中，最着名的应该是王铎的三篇题记，“仙崿”、“鹭涛虎岫”、“再至青坛”诗。王铎字觉斯，河南孟津人，明天启进士，曾官礼部尚书，东阁大学士，崇祯十七年春，王铎回乡为父丁忧，遭到兵乱，他投奔浚县好友刘尚信。在浚县名士原通政司通政使刘尚信等人陪同下，游大伾山写下了“仙崿”和“鹭涛虎岫”两篇题记。“仙崿”，“崿”做崖解释即仙山之意。“鹭涛虎岫”是采用的八分书题写。八分书本身是一种极难书写的书体，其字介于隶篆之间，这四个字写的可谓是气势恢宏，不可多得。而写景手法是一虚一实。“鹭涛”是指黄河云鹭翔集，“虎岫”指的是大伾山和龙洞幽深喷云吐雾。在返京的途中，王铎得到消息，说李自成攻破了北京，崇祯帝已吊死煤山，他马上坐船南返。在仓促之间他又再次登上大伾山，写下了《再至青坛》诗。因为大伾山历史上曾叫青坛山，故名再至青坛。诗文为：“窅窅崇青色，中兴谥此坛??”诗的前面是回顾了大伾山的历史名望，最后两句是描写了作者渴望安宁，希求歇息的心理状态。王铎书法取法高古，博采众长，师长舍短，自成一体。他的手迹书法价值很高。
丰泽庙内，有三个天然的洞窟，最大的一个直径有 50厘米左右，是黎阳八景之一——龙洞祥烟。在洞口雕刻有五条蟠龙，摇头摆尾，呼之欲出。龙洞就是因为在宋代时求雨有应，被宋徽宗封为“康显侯”。旁边的这通石碑记载的就是这次封候的经过，碑首是用古梵文，回鹘文，汉文三种文字写成的。碑文再现了宋朝的碟旨体例，51方九叠大篆印章全都是“吏部之印”，说明了公文押印的重要性。碑文是宋代太师书法家蔡京的真迹，具有一定的历史书法价值的。
现在我们看到的就是我们大伾山的标志性建筑———太极宫。因八面都嵌有八卦的符号，故又叫八卦楼。八卦的符号分别是“乾坎艮震巽离坤兑”。八卦中的乾方位是西北方，所以这一整座建筑从吕祖祠到万仙阁都是面朝西北。在门额上刻着“众妙之门”四个字。它出自老子的《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”。其意是说道教的教义高深玄妙。这里就是一切玄机与奥妙之所在。八卦楼高 23米，分三层，
现在我们所在的地方就是体现儒家学说的地方，阳明书院。明弘治十二年，新科进士王阳明送本地名臣王越的灵柩来浚县安葬时，见此风景秀丽，便在大伾山上讲学，由于听着甚众，后在此建书院以课诸生。
王阳明即王守仁，浙江人，弘治进士，官至南京兵部尚书。王阳明是我国历史上着名的哲学家、教育家、军事家和书法家，最为突出的就是总结并完成了宋明以来的心学思想体系，被学术界奉为“心学大师”。
吕祖祠供奉吕洞宾，建于清康熙十五年，由知县刘德新主持修建，跟山顶的八卦楼是一条中轴线，依山而上，布局严整，左有紫泉别墅，右有霞隐山庄，可以体现出道家建筑的玄妙与幽深，而且从云封亭往上看，整座建筑在这里欣赏最有味道，特别是南北斗庙像一对翅膀，与八卦楼成飞升之状，这一组建筑是大伾山古建筑的精华。
我们沿青坛路下山，当年刘秀在山顶筑青坛祭天，封大伾山为青坛山。
走到青坛路半山腰，我们看到前面的小亭子叫怀禹亭，又叫歇歇亭，走到此处稍有倦意，正是：请君歇歇，且看对面太行；到此依依，莫不远怀神禹。从歇歇亭左转是一条曲径通幽的小路，这里是一个天然的氧吧，各位请跟我来一起做一个深呼吸，接下来我给各位讲个跟吕洞宾有关的故事。
各位游客，大伾山游览到此结束，欢迎下次再来。
注释：“龙章宠锡”：就是圣旨恩赐的意思，是皇帝对有功大臣的最高奖赏，历朝历代都有这种奖赏。龙章：龙章礼服即龙袍，特指皇帝。 宠锡：尊贵显荣的赐予。古代君嘉臣最高优礼谓九锡。锡不读xi，读ci，“锡”通“赐”。赏赐等级：一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇钺，九锡秬鬯，谓曰九锡。
“竹林七贤”：指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。活动区域在当时的山阳县（今河南省焦作市东），今河南辉县西北一带。七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向不同，在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
“戢”：音jí，收藏。
“矻”：音kū， 努力、勤劳的样子。
“巘”：音yǎn，指大山上的小山。是一个生僻字、繁体字，它的简体为“山献”（见现代汉语词典）。
“岫”：音xiù，本意为岩穴，山洞；文言文中多指山峰。字从山，从由，由亦声。“由”意为“滑”。“山”与“由”联合起来，既可以表示“光滑的山体”，也可以表示“光滑的山洞”或“光滑的山石”。
“崿”： è 形声。字从山，从咢，咢亦声。 指山崖。“咢”指“张大嘴巴”。“山”与“咢”联合起来表示“山石犹如大嘴张开一般”。本义：山石形状如大嘴张开。大嘴张开一般的山石形状。
“窅窅”：yǎo yǎo，深邃貌。
“八卦”：乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦.
篇二：写河南鹤壁淇县古灵山的风景作文
写河南鹤壁淇县古灵山的风景作文
我的家乡------鹤壁，是一个休闲娱乐的好地方，我非常爱我的家乡，因为我的家乡会给人一种亲切、舒服、愉快、时尚的感觉，下面就让我来介绍一下我的家乡吧！
在鹤壁有许许多多的名胜古迹，例如：孙思邈洞、盘石头水库、浚县大伾山、金山寺、天然太极图、淇县云梦山，今天，我来给大家介绍一下淇县云蒙山吧！
刚进云蒙山大门，穿过一排陡峭的楼梯，便来到了一口井前，听人们常说：“如果围着这口井倒转三圈正转三圈， 再投入一元钱，如果你一直是厄运的话，就会变成好运。”沿着楼梯往上走，就来到了军校-------鬼谷子。传说，以前鬼谷子收学生时，带着学生到山崖边，说：“如果谁能从这跳下去，就收他为自己的学生。”最后，孙膑和孙思邈成了他的学生。鬼谷子教他们两个人学习了三十六计。可是，最后孙思邈变坏了。鬼谷子经常说的一名话，是：“三十六计走为上”。后来，三十六计便走上市场，有很多的人用到市场上，再沿着楼梯往上走，便来到了一个洞里，这个洞里有一头牛，牛的颜色是黑灰色，到洞里后，我听一位中年妇女说：“摸摸牛头，来年不愁；摸摸牛尾，必有后福。”接着，我们就来到了一个大草原，这个草原是云梦山大草原，这里有许许多多的蒙古包，蒙古包里有许多人，听人们说，如果有人想骑马的话，驯马人就会带着你在草原的周围转一圈。让你欣赏这里的大好风光哦！
我家乡的每一天、每一分、每一秒都在变，越变越好。如果我要是说的话，恐怕两天都说不完，我就讲到这里吧，希望你能到美丽的鹤壁来游览一番！
篇三：关于第一次的作文
第一次作文（一）
在我无数的“第一次”经历里，有许多令人难以忘怀，它们就像一粒粒璀璨无暇的珍珠光彩夺目。打开记忆匣子，它们便蜂拥般地滴落在我眼前——第一次被大伾山陡峭崖壁上的顽强生命所震撼，第一次目睹海驴岛上的人鸥和谐之奇观，第一次感受古诗古韵的国学诵读表演获得第一名桂冠时的激动，特别是那次难忘的第一次长箫考级。
那是去年冬季，我与箫结下了不解之缘，每每沉浸在长箫唯美独特的乐境中总是流连忘返。转眼半年时间，由起初的单调音符，到现在优美婉转的完整乐曲，我的水平有了明显的提高。因此，当琴行老师通知我可以申报四级长箫的考试时，我二话没说，立刻报名参加。
那天早晨，我把长箫仔细地擦拭了一遍，温习了几遍乐谱后，便来到了考场。我是第二个考级选手，在场外等候的时候，我的内心有一个微细的声音：不要紧张，相信自己一定行！没错，那些音符旋律就像一枚枚印章，早已烙进了我的脑海里，只要按照老师教导的方法吹奏，就一定会成功。
于是，我便胸有成竹地走进了考场。给四位导师报幕后，我便摆好架势，双手按住箫孔，开始吹奏考级曲目《茉莉花》。正当我在吹奏G调最高潮的时候，突然呼吸有些急促，仿佛感到换气失去控制的样子，我连忙用腹式呼吸法进行调整，尽量使吹奏速度保持平稳。一曲吹罢，四位考官对我露出了赞许的目光和肯定的笑容。呼，好悬啊！
时隔两周，当琴行老师将四级证书交到我手上时，我欣喜不已。轻轻抚摸证书，我仿佛又看到了自己日复一日地练习，仿佛又感受到了鼻尖上滚落的汗水，仿佛又听到了考级时忐忑不安的心跳。有了这第一次的考级经历，我知道：惟有用心付出才会有所回报，我要更加勤奋练习，向十级的终极目标前进！
第一次作文（二）
岁月匆匆而过，暮然回首，我已走进小学校园生活近六年。念及往事，不胜唏嘘。那人生道路无数个第一次就如波涛起伏的海浪，荡漾在心头，是那么的亲切而熟悉，又是那么的美好而和谐。
那是两年前的一个夜晚，放学的铃声打响了许久。可是刮着风下着雨，望见同学们拿出自己的小花伞时，我总投向羡慕的眼光。再望望自己手中的那一把破旧的雨伞。不知道为什么，自己有伞却迟迟没有走出第一步。（Inspirational quotes yuedu.mipang.com）眼看同学们都走了，走廊静悄悄的时候，自己才有勇气走回家。回到家我对母亲说：“我不要这把伞了，我要买一把新伞！”母亲不解问道：“这把伞好好的，为什么要买新伞？”我向母亲诉说我无理的理由，没有想到母亲居然不假思索答应了。而母亲却语重心长地说：“不过，买这一把新伞的钱要你自己去赚。”
周末终于来了，一大早母亲就把我叫醒。接着带我来到一个陌生的地方——工厂。我惊讶地喊道：“不是吧？”得知我的工作是做纸盒。心想：“这也太简单了吧！”一听一个纸盒五分钱，我惊讶地说：“什么，这么少？那我要做到什么时候啊？”我连忙做了起来，首先折好再涂上胶水。开始的时候，自己弄的手满是胶水。一个小时过去了，仅仅做了十个也不
到。一开始满有信心的我泄气了，一位阿姨说道：“吃得苦中苦，方为人上人。”为了小花伞，我只好在这吃苦了。中午时，看见一位位员工吃饭时，而我这小工只有闻饭菜香的份。而肚子却咕咕叫个不停，我只好挨饿了。平时“饭来张口，衣来伸手”的我才算真正明白”粒粒皆辛苦”。一天总算挨过去了，可一天只赚到三元钱，离小花伞的价钱还有一大截。
第二天，我便到张爷爷的雪糕摊赚钱：卖一个雪糕5角。开始卖出三个雪糕时，心里美滋滋：“这可比做纸盒快得多了！”谁知，天公不作美。一瞬间，晴转阴，天气变得寒冷起来。心想：“天气这么冷哪儿有人买雪糕啊？”我在北风中站着，正想打退堂鼓，爷爷说：“这种天气并不少见，可是怎么能轻易放弃呢？”突然，在风雨中有个背影往这儿走来。我问道：“要多少个雪糕？”“十个。”一阵熟悉的声音萦绕耳畔。当我觉得奇怪便抬头，才发现这人是——妈妈。
最后我终于如愿以偿买到小花伞，我第一次赚到第一桶“金”，那时我仅10岁。
在我需要一把伞时，母亲让我通过劳动换取小花伞。我望望天空，有着美丽的彩虹，或许这就是雨过天晴后的风景。正如一首歌：“阳光总在风雨后，请相信彩虹??”不见风雨，怎见彩虹？哪怕真的在风雨中，我也拥有这一把真正属于我的伞为我遮风挡雨。
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