篇一：揭露同学聚会的真实面目
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今天上论坛看了个所谓的同学聚会的过程，将世俗嘴脸描述的入目三分。不过，这不是同窗聚会的专利，其实人总是会慢慢变的粗俗的，也会变得势力。 这几乎是潜意识，根本不用什么言传身教，完全可以自学成才。而且都趋于一个模式。经常鄙视别人变得俗不可耐的时候，可能并不能意识到自己也是个俗人，或者 说对自己的问题较为宽容。人，当真奇怪无比，人生百态，如同蹩脚的喜剧。下面说的有点绝对，但确实入木三分。
有钱有势，混得很得意的同学巴不得天天开同学会，而比较落魄的同学则害怕同学会上见面，精神上受到摧残不说，还要作为得意同学炫耀财势的一个比 较道具，心里也许还有个小小的奢望，那就是那些混得好的同学能不能帮上自己一把，其实这是幻想，那些混得好的同学之所以乐衷于开同学会，就是来看你的落魄 和女同学们的艳羡呢。同学会是又一次的表演罢了。
同学聚会的首义者以外地归来者居多，往往已经混得有几分人样。多年衣锦夜行，憋屈得厉害，这回当然在同窗前显摆显摆。他希望来的人越多越好。确 实如此，通常同城市的同学聚会的兴致并不高，或者仅限于小小圈子定时聚会，每每大聚会定是有什么人从外面回来了。但并不是什么人都会有很强的号召力的，这 个很难说。
当年有些姿色的女生这回一定会脸上精描细抹，衣柜里千挑万选。如果是提前知道消息的，铁定还要饿上几天，争取能穿进那件卡腰的高级套裙。女人如此，男人也难免。
抢着买单的那位多半当年穷得叮当响，或者成绩不佳。他要告诉大家，象我这样的也是可以混出来的，你们不要老眼光看人。他一定是开车来的。好车。并且他一定很愿意送每一位同学回家，一副情深义重不忘旧谊的样子。宿怨啊，宿怨啊，足见小时候的精神阴影影响到底有多大。
话少的同学并不是老成持重，而是因为经历平淡且混得不好。大家谈论的新潮名词或根本不懂，或掌握不熟练。怕说错了出丑，便索性不开牙。这个倒是不一定，不能一概而论。
有富不显，有车不开，有单不抢。这种人多半当年就很风光，经过了也就不在乎了。当然也有当年就很糗，现在还能不动声色的。这类人比较可怕，要么 城
府很深，能成大事。要么虚伪狡诈，品质可疑。至少对于我来说，同学聚会，是不会开车的，没有这个必要，想喝酒，哪那里还能开车。
带老婆出席的有两种情况：一是老婆长得比较争气，带出来有面子。二是老婆担心他跟旧相好的擦出什么火花，一同出席能起警卫和监督之效。出门之 前，必要叮嘱老婆几句：“平时怎么糟践我都没关系，但这次一定要给我留面子，我说话别插，不许瞪眼，记得要给我盛饭，递杯子??”
去了趟美国的一定会找机会说出来，谈资本，谈纽约，最后来一句：“其实也就那样。”这边赶紧接茬谈起欧洲八国游，谈人文，谈艺术。那边去过澳洲 的插不上话，急得抓耳挠腮。这时你要是能淡淡地来一句：“不才在伦敦呆了八年。”保管当场鸦雀无声。我只好说不才被逼爱丁堡流放一年。
同学聚会，心眼多的钻被窝，心眼少的在唠嗑，一个心眼在唱歌，缺心眼的死喝。
篇二：揭秘张三丰的真实面目
揭秘张三丰的真实面目
大名鼎鼎的张三丰，传说是武当山[注: 武当山古名太和山，位于湖北省北部十堰市境内，山势雄伟，面临丹江口水库，背依神农架林区，连绵400多公里。有72峰，主峰天柱峰海拔1612米。]道教开山祖师，他不但发明了具有里程碑意义的太极拳，还把道教的影响力带到了一个新的高度。金庸的小说、李连杰的电影都屡屡渲染其人其事。那么，张三丰到底是怎样一个人？
一、史料描述的张三丰
综合各类史料，大致可以确定，张三丰名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一说在今天的辽宁黑山县，一说在陕西宝鸡，还有的说在福建邵武市。
据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”，络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四处游逛，人送外号“张邋遢”。
这张三丰平时不怎么说话，但与之讨论佛儒道三教，则侃侃而谈，“专以道德仁义，忠孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理”。张三丰的神异之处有两点。其一，他登山如履平地，隆冬季节躺在雪地里也可以安眠。其身体素质，在普遍不得温饱、体质孱弱的人群中显得鹤立鸡群。
其二，史载洪武初年，他在武当山建立了几个据点，使其弟子丘玄清住在五龙，卢秋云住在南岩，刘古泉、杨善登住在紫霄。自己则在展旗峰北设观，名为遇真宫，又在黄土城建屋，名曰会仙馆，令弟子周真得看守。
可见其有些经营头脑，若活到现在，一定不会输给李一。
二、朱元璋[注: 大明太祖高皇帝（1328年10月21日－1398年6月24日）为大明朝的开国皇帝，姓朱，讳元璋，汉族。是继汉高祖刘邦以来第二位平民出身的君主。]派人找张三丰
但不知你是否注意到，张三丰生于十三世纪四十年代，洪武初年（1368年）他已经120岁了。这么大年龄还能跑到深山中搞建设，着实令人惊叹。
更令人惊奇的是，“洪武庚午，（三丰）拂袖长往，不知所在”，1390年，张三丰一甩袖子走了，不知去了那里。而此后不久，朝野上下掀起了一个寻找张三丰的热潮。
先是朱元璋派人到武当山找张三丰，均不得见。有人说他可能去了山东青州的云门山洞窟中。朱元璋的马仔们行色匆匆追到青州，根本没看到什么张三丰张四丰。
朱元璋找张三丰，据说是为了清理道教，“若能碰到张玄玄，就让他来一趟，跟我谈谈”，找寻的心情还不是很迫切，属于有一搭没一搭。到了他儿子———永乐皇帝朱棣的时候，调门一下子高起来。
三、要么找到张三丰，要么去死
永乐登基以后，马上派侍读学士胡广去武当山访求仙人。胡广来回数次，问遍了所有人，弟子们要么回答说去了甲地，要么说去了乙地，总之就是没在武当山。十多年时间都没什么结果。
后来，永乐告诉胡广：要么找到张三丰，要么去死。于是，胡广回报，自称见到了张三丰，但真人要到太上老君那里赴宴，不能奉召，请多多理解。这有就点神话传说或者胡说八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急
篇三：原始佛法的真实面目
原始佛法的真实面目
了解原始佛法的真实面目，有助于我们从根本上把握佛教修持的真实含义，现在，大乘佛法流行，对所谓小乘的东西，相反很多人不太重视，视之为不了义的说法，其实，所谓大乘也好，秘密乘也好，离开小乘都是不可想象的事，佛法是一个完整的整体，佛陀的说法，都是三乘归一乘，应机而说，活活泼泼，生动可信，了解真实的佛法，对我们的人生有真实的启发。
一、从传布的时间上看
释迦牟尼佛世尊创立的佛教，据学术划分，在印度一般有四个时期：第一个时期：公元前六世纪——公元前四世纪中叶。这一时期为释迦牟尼佛创教及与弟子传教时期，称为根本佛教或原始佛法。
第二个时期：公元前四世纪中叶——公元一世纪。因为对佛陀的教义和戒律的理解的不同，佛教分裂成上座部和大众部两部，称为根本两部，后来又演变成为十八部或二十部，是为部派佛教。原始佛法和部派佛教现在都称为小乘佛教。
第三个时期：佛陀涅磐后500年，大乘佛教出现，即是龙树菩萨开创的中观学派，被称为空宗；其后，瑜迦学派产生，被称为有宗。
第四个时期：公元七世纪——：公元九世纪，大乘佛教部分教派融原印度婆罗门教的一些东西，而出现密教。
自公元十一世纪——十三世纪，印度受到外来势力侵略，佛教在印度基本灭亡。
二、从传布的路线上看
南传的大多数是上座部，以斯里兰卡为中心；
北传的大乘为主，大小乘兼有，以中国汉地为中心；
西藏的以金刚乘为主，以中国西藏、蒙古等地为中心；
中国现在只有云南的傣族地区弘传上座部（原始佛教）
三、从三藏经典文字传布上看
巴利语系佛教属于南传上座部；
汉语系佛教和藏语系佛教同属于大乘为主，，大小乘兼有。
成、住、坏、空是小乘乃至大乘共同认可的基本教义，研究界所认可的原始佛教是指从释迦牟尼佛创立佛教起，直到佛涅磐的百余年间的时期，据北传佛教记载，部派佛教分裂的时期是佛灭116年，也就是阿育王在位的时期，这之前都是原始佛教时期，现在有学者认为部派分裂后，佛教虽然有些变革，但其基本教义和戒律，都还保存了佛陀在世时的风貌，所以都应该称原始佛教。
四、佛教兴起之背景
1、佛教的产生，学术界大体上公认是公元前6——公元前5世纪。雅利安人大约在公元前2000年前后，从现在的阿富汗和巴基斯坦等地入侵印度。印度原来的土著居民是达罗毗荼人，他们在雅利安人的侵略中成为奴隶或身份比较低的人，当时印度有四种种性：婆罗门、刹帝
利、吠舍、首陀罗。婆罗门是印度古老的宗教，起源于所谓“印度河文化”。雅利安人的到来，与原来婆罗门教的融合，出现了《吠陀》、《奥义书》经典，其思想大致以宇宙之本体“梵”与个体“我”的融合为主旨，主张修行达到“梵我如一”即是终究的目的。
2、六师外道
佛教当时所指的外道是把婆罗门和婆罗门教以外的沙门学派称为“外道”，并非含有贬义。六师外道和他们的主张分别是：
（1）富兰那.迦叶。据说他与佛陀辩论失败后投水而死。他主张“善恶无报论”；
（2）末伽犁翟舍利。他主张“无因论”和“宿命论”；
（3）阿耆多.次舍钦罗。他主张“诸根归空”，实际上是一种断灭论。
（4）婆浮陀.伽旃那。他主张人是要素组成，要素既不能被创造，也不能创造其他东西。因此，用刀杀人，杀的是要素，后来被称为邪命外道；
（5）珊 耶.毗罗尼子。原来是佛的大弟子舍利弗和目犍连的老师。他主张“不可知论”，认为经过八万劫的时间，自然可以达到精神的解脱境界。
（6）尼乾陀.若提子。是印度耆那教创始人，被称为“大雄”，他在世时间大致与佛陀相同。其主张是所谓“七支论法”和“七谛说”。他认为构成世界的原素有灵魂（命）和非灵魂（非命）两种，认为众生受的苦乐是由宿业决定，由各种因素会合而成，由命运决定。如果要超越，应该修
苦行，还要守五戒，只有恶业都不造作，就可以解脱。
五、释迦牟尼佛的家族
1、释迦牟尼佛名称的由来。释迦牟尼佛原名叫悉达多，族姓乔达摩。出身于古印度的迦毗罗卫国（今天的尼泊尔王国南部）。释迦是族名，牟尼是明珠，比喻为圣人之意，佛陀是人间的圣人。佛是佛陀的简称，是觉悟者或智慧者的简称。
依《长阿含经》、《佛本行集经》，释迦牟尼佛属于翟昙种——《楼炭经》有大善生王，言为释迦族的七世祖——《长阿含经》卷13之《阿摩昼经》、《有部毗奈耶破僧事》卷2，大善生王有子声摩王，为释迦族的始祖——《佛本行集经》，声摩立贤善为妃生一子长寿，王又纳第二妃，生4子，贤善为立自己的儿子为王，使王流放其余4子，4子在雪山之南建国，立姓为释迦——3子死后，一王子尼拘罗生子拘罗——再传其子翟拘卢——传子师子颊——传子阅头檀即净饭王，是释迦牟尼佛的父亲。
2、释迦牟尼佛的诞生。中国夏历4月初8。太子诞生后第7天，其母摩耶夫人弃世，由姨母摩诃波 提抚养长大。后来，摩诃波提被净饭王立为妃子。据研究说，佛陀本人性格受其后母影响非常大。
3、太子的王宫生活
学习五明——语文学的声明，技艺学的工巧明，医药学的医方明，论理（逻辑）学的因明，宗教学的内明。
学习婆罗门教经典——《犁俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，印度最古老的“四吠陀”经典。
除以上，还学习了武术，兵法和各种经论，从现在的佛教经典上看，太子武艺超群，能力敌大象，绝非文弱书生。
六、释迦牟尼的成佛
1、游四门的感悟。佛典记载，太子游东门，见老人，观人生如梦，转眼既逝；游南门，见病人，知人生痛苦，不得自由；游西门、北门，见出殡，了生死无常。
2、出家修道经历。带领5个随从，向阿罗逻伽蓝学习持戒、忍辱、禅定——向郁陀罗摩子学习禅修——在尼连禅河边修6年苦行——停止苦行，接受牧女供养的牛奶，独自一人到伽耶城外的毕钵罗树下入金刚定7天7夜（有的说是49天），彻悟人生宇宙真理而成道。
七、最初说法
释迦牟尼佛成佛后，说了些什么呢？从小乘经典可以知道，主要是讲了因果的东西，说人之所以有种种烦恼，归根到底是因为情爱，人受情欲本能的驱动就产生了贪爱的想法，于是有了无明（不明白道理），就会在生死轮回中漂流，不能解脱；欲解脱，必须用中道的方法才有可能达到。太苦了，会干扰人的精神，太安逸了，不愿意出离，应该舍弃苦与乐这两种偏执，采取中道的方法——全部包含在原始佛法中的“四圣谛”、“十二
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