篇一：7 杨布打狗
7 杨布打狗
一、美文精读
【文学常识】
列御寇，战国前期思想家，东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期，著名的思想家、寓言家和文学家，道家著名代表。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。
【文章主旨】
这则寓言说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看。别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因。不然的话就像杨布那样，一身衣服变了，反而怪狗不认识他。
【文言原文】
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
（选自战国·列御寇的《列子》）
【作品赏析】
杨布出去时穿的是白色的衣服。下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服。杨布依旧是杨布，但
是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑
衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注
意表面现象，不抓住本质特征，犯类似的低级错误就很可笑了。现实生活中，没有一成不变的东西，不变
是相对的，变化是绝对的。不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。
【读后必练】（共30分）
1．解释加点的词语。（10分）
① 衣素衣而出 （ ）② 天雨 （ ） ．．
③ 解素衣 （ ）④ 衣缁衣而反 （ ） ．．
⑤ 衣缁衣而反 （ ）⑥ 迎而吠之（ ） ．．
⑦ 将扑之 （ ）⑧ 子亦犹是也 （ ） ．．
⑨ 向者使汝狗白而往黑而来 （ ）⑩ 岂能无怪哉 （ ） ．．
2．翻译。（10分）
① 衣素衣而出。 ② 天雨，解素衣，衣缁衣而反。
③ 其狗不知，迎而吠之。 ④ 子无扑矣，子亦犹是也。
⑤ 向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
3．下列句中没有通假字的一项是（ ）（3分）
A．衣缁衣而反 B．甚矣，汝之不惠
C．之虚所卖之 D．予默然无以应
4．下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）（3分）
A．衣素衣而出（穿） B．天雨（下雨） ．．
C．子无扑矣（孩子） D．子亦犹是也（好像） ．．
5．从这则小故事中，你领悟到了一个什么道理？（4分）
【参考答案】
1. ① 穿着。 ② 下雨。 ③ 白色的。 ④ 黑色的。 ⑤ 通“返”，返回。 ⑥ 大叫。 ⑦ 打、敲。⑧ 这样。 ⑨ 假使，假若。 ⑩ 怎么。
2. ① 他穿着件白色的衣服出门去了。② 遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。③ 他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。④ 你不要打狗，如果换做是你，你也会是像它这样做的。⑤ 假如刚才你的狗离开是白色的，而回来变成了黑色的，你怎能不以此感到奇怪呢？
3. C 4. C 5. 看事物不能只看表面现象,还要关注到更深层次的本质。
二、趣文泛读
百钱独载
艾子见有人徒行，自吕梁托舟人以趋彭门者，持五十钱遗舟师。师曰：“凡无赍而独载者人百钱。汝尚少半，汝当自此为我挽牵到彭门，可折半直也。”
【译文】
艾子看见一个徒步行走的人，从吕梁委托撑船人带他到彭城，拿了五十钱送给撑船师傅。撑船师傅说：“凡是不带行李独自一个乘船的人，要交一百钱船费。你尚缺少一半，那就从此处开始，替我拉纤拖船，一直拉到彭城，即可抵那一半价钱了。”
篇二：《列子》二则(杞人忧天杨布打狗)教案
29、《列子》二则
《杞人忧天》
教学目标：
1、了解文学常识：寓言的概念及《列子》的基本情况。
2、读对、读顺、读好课文，在此基础上，把握文章大意。
3、品味寓言寓意，科学评价晓者关于日、月、星辰的言论。
4、尝试运用“杞人忧天”与现实生活发生联系，培养学生心胸宽阔、树立远大志向的意识。
教学重点：把握文章大意。
教学难点：寓意的理解
教学方法：多媒体情境教学
教学过程：自主学习、合作学习、质疑探究
教学工具：多媒体
教学课时：1课时
教学过程
一、创设情境，导入新课
（多媒体出示）同学们，我们在第上个单元中学了一则寓言，是什么？
明确：《黔之驴》。
从中得出的寓意，用一个成语来总结是——？
明确：黔驴技穷。比喻有限的一点本领也已经用完了，讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。
回忆一下，我们还知道那些寓言故事？
大家还记得寓言的概念吗？
二、了解相关文学常识
1、回顾寓言的概念
寓言，是一种含有劝喻或讽刺意味的文学体裁。通常把深刻的道理（寓意）寄托于简单的故事当中，借小喻大，借此喻彼，富于智慧哲理。
如《刻舟求剑》、《亡羊补牢》、《狐狸和葡萄》、《农夫和蛇》等都是寓言。
2、了解《列子》的基本情况
《列子》又名《冲虚经》， 相传战国郑国人列御寇著。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。如《两小儿辩日》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
列子，名寇，又名御寇。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主张是“清静无为，顺其自然”。
三、自主学习，整体感悟
要求：分三步循序渐进，熟读全文，把握文章大意。
1、看谁读得对
要求：学生自由朗读，读准划线字字音.点学生读，师生点评。
杞、崩坠、 寝食、星宿、耶、充塞、中伤、躇步跐蹈、舍然
2、看谁读得顺
要求：听录音，学生尝试朗读，把握节奏和重音，师生点评。
3、看谁读得好
要求：在以上环节基础上，把握文章的基调，学生分角色朗读，读出人物的性格和语气，师生点评。
教师方法指导：
1、杞人的语气应该是忧愁满腹。
2、劝说者语气应该是耐心细致。
四、合作学习，质疑探究
1、小组合作——看谁译得准
要求：小组成员合作讨论，疏通文意，注意一些列出的字词、句子。然后小组派代表，按照下列五幅图片内容，对相应句子进行讲解，师生共同点评。
（1）杞国有人忧天地，身无所寄，废寝食者。
注意的字词：忧、废寝食
（2）又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
注意的字词句：因、晓 、奈何
（3）其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
注意的字词：只使、中伤
（4）其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”
注意的字词句：奈??何、四虚、躇步跐蹈
奈地坏何？
（5）其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜 。
注意的字词：舍然
2、质疑探究——看谁理解得透
思考：杞人忧什么事情呢？晓之者是怎样为他解忧的？请同学们用原文回答。继续思考：“杞人忧天”蕴含着什么寓意？
明确：“杞人忧天”的寓意：“天下本无事，庸人自扰之。”要消除没有根据或不必要的担心。讽刺了那些患得患失、胸无大志的人。
3、联系实际——看谁说得棒
（1）自由讨论：我们在生活中有没有杞人这样的人？
（2）提出思考讨论：你认为晓者的言论解释是否科学？
明确：寓言中那位晓者对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平。但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
四、巩固练习，检测评价
1、巩固落实——看谁学得好
（1）给下列加横线字注音：
杞、崩坠、 寝食、星宿、耶、充塞、中伤、躇步跐蹈、舍然
（2）抢答出下列词语的意思：
崩坠、寄、废寝食、因、晓、屈伸、行止、中伤、躇步跐蹈、舍然
（3）口头翻译下列句子。
①又有忧彼之所忧者,因往晓之。
②奈何忧崩坠乎？
③奈地坏何？
（4）解释一词多义
之忧彼之所忧者/因往晓之/积气中之有光耀者
奈何 奈地坏何？/奈何忧其坏？
其其人/奈何忧其坏？
（5）古今异义
中伤 古义：打中击伤。 今义：伤害。
五、课堂小结
1、学生总结本文的内容及寓意。
明确：杞人担心天坠地崩，身无所寄，而寝食不安。这是庸人自扰，毫无根据地瞎担心，辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。
2、学生讨论：学习了《杞人忧天》这则寓言对我们有什么启发？
明确：“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，要胸怀大志，心境开阔，认真学习科学知识，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。
另：杞人也有善于观察、思考的习惯，反应了古人朴素的宇宙观。
六、课后作业
自学《杨布打狗》。
《杨布打狗》
教学目标：
1、掌握重点字词，弄懂文章大意。
2、领悟寓意：认识事物不能只看现象，不看本质；如果别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。
教学重难点：领悟寓意
教学方法：朗读法
教具准备：多媒体课件
教学过程：
一、激趣导入
1、说说学过的寓言并讲出寓意。
2、老师示范：《掩耳盗铃》，唤醒学生旧知。
掩耳盗铃，门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。凡是客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
学生自己看图说寓言。
二、新课讲授
1、诵读课文，琅琅上口
要求学生大声朗读，读准字音，读出节奏。
衣（yì）素衣(yī)而出
衣（yì）缁衣(yī)而返
天雨(yù)
2、译读课文，读懂故事
要求学生细读课文，也就是学生自行对照课文注释，查阅工具书，读懂课文。
重点句子：
a、衣素衣而出
衣（yì）：动词，穿。衣(yī)：名词，衣服。
穿着白衣服出门。
b、子无扑矣，子亦犹是也。
扑：打。
你不要打它，你自己也会是这样的。
c、向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？
向者：刚才，从前。使：假使。岂：难道。
刚才假使你的狗白着出去，黑着回来，你难道会不觉得奇怪吗？
3、悟读课文，明白寓意
学生辩论：这只狗该打，不该打？
该打，那是因为狗只认衣衫，不识主人。只看现象，不看本质。
不该打，那是因为杨布白色衣服出行黑色衣服回来，别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。
从两个方面来理解寓意
A．从狗的角度：只看现象，不看本质。
B．从杨布的角度：别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。
4、扩读《智子疑邻》
先诵读，再解疑，后悟意。
原文：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
难解字词：
雨：yù（古今异义）下雨。名词用作动词
智：聪明，这里的意思是“以??为聪明”、“认为??是聪明的”
亦云：也这样说。云：说；亦：也
父：fǔ ，老头
寓意： 它告诫人们在给人提正确的意见时，要考虑自己与听者的关系，否则会引起不必要的麻烦。或者：听意见只应听取正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人绝对不能持偏见。
链接：《智子疑邻》与《杨布打狗》在寓意上有什么共通之处？
5、作业布置
必做题：背诵《杨布打狗》
选做题：《智子疑邻》读后感
篇三：从历史故事读文言文：和氏璧、晏子使楚、杨布打狗、曾子杀猪
从历史故事读文言文：
和氏璧、晏子使楚、杨布打狗、曾子杀猪
乐学宫主点拨
【常见文言文特殊句式】
1．省略句
饮于河、渭。《夸父逐日》
渴，欲得饮。《夸父逐日》
江山如画，一时(产生)多少豪杰。
《浪淘沙?大江东去》
2．被动句
而身为宋国笑。《守株待兔》
贻笑大方。
3．判断句
陈胜者，阳城人也。《陈涉世家》
4．倒装句
甚矣，汝之不惠。《愚公移山》
沛公安在？司马迁《鸿门宴》
(一)和氏璧
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉工相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，
而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石
也。”王又以为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱璞哭于楚山之下，三日三夜，
泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：
“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其
璞，而得其宝焉。遂命曰：“和氏之璧。”
玉含在石中未经剖开理治的称为“璞”
治玉的工匠
欺骗
古代的一种酷刑，把脚砍掉
诸侯死称为“薨”
你
何，为什么
【巩固练习】
1．用现代汉语翻译下列文言句。
?奉而献之厉王。________________________?和乃抱璞而哭于楚山之下。_________________________________ ?泣尽而继之以血。______________________
2．卞和为什么大哭？(用原文句回答)
____________________________________
3．自选角度，简要评价这件事。
_______________
(三)晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从
狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。
见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥
汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则子何为使乎？”晏子对曰：“齐命使各有
所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣！”
出使
因为
身材短小
动词，请
专门办理迎接招待宾客的人
古代的社会组织单位
衣裳的袖子
不贤、这里指没有德才的人
1．解释下列句中加点的“使”的意思。
①晏子使楚 _________ ．
②使子为使 _________ ．．
③使狗国者从狗门入 _________ ．
④齐命使各有所主 _________ ．
⑤故宜使楚矣 _________ ．
2．翻译以下句子。
?张袂成阴，挥汗如雨，比肩继踵而在，何为无人？
?其贤者使贤主。
3．晏子的回答，可谓巧妙得体，体现了一个外交家的风范，请说说晏子外交的特点。 ___________________________________________________________
___________________________________________________________
【译文】
晏子出使楚国。楚国人因为他身材矮小，想侮辱他，就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。
晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出访贤明的国君，无能的人就派他出访无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。”
(三)杨布打狗
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 战国初期哲学家
白色
黑色
打，敲
像
刚才
(四)曾子杀猪
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也。听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【文学常识】
曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人。孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终追远，民德归厚”的主张和“吾日三省吾身”的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
通“汝”，你
回来
猪
往
不过，只是
开玩笑罢了
依赖
则，就
这样做就不能把孩子教育好
课后作业：
要做则做
原文
后生家每临事①，辄(zhé)曰②：“吾不会做③。”此大谬miù也④。凡事做则会，不做则安能会耶(yē)⑤？又⑥，做一事，辄曰：“且待明日⑦。”此亦大谬也⑧。凡事要做则做，若一味因循⑨，大误终身。
家鹤滩先生有《明日歌》最妙⑩，附记于此：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉(cuō)跎(tuó)⑾。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何(12)？请君听我《明日歌》。”
注释
① 临事：
② 辄：
③ 吾：
④ 谬：
⑤ 耶：
⑥ 又：
⑦ 且：
⑧ 亦：
⑨ 一味因循：
⑩ 家：
⑾蹉跎：
⑿几何：
这个故事告诉我们怎样的道理？
【参考答案】
注释
① 后生家每临事：后生：指年轻人。临事：遇到事情。
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