篇一：诗文翻译
醉翁亭记北宋欧阳修 选自《欧阳修散文选集》 原文 译文
环滁（
chú）皆山也。其西南诸 峰，林壑（hè）尤(yóu)美，望之蔚 然而深秀者，琅琊（láng yá）也。 山行六七里，渐闻水声潺（chán） 潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 峰回路转，有亭翼然临于泉上者， 醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。名 之者谁？太守自谓也。太守与客来 饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又 最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意 不在酒，在乎山水之间也。山水之 乐，得之心而寓之酒也。 若夫（fú）日出而林霏（fēi）开， 云归而岩穴（xué）暝（míng），晦
（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风
霜高洁，水落而石出者，山间之四
时也。朝而往，暮而归，四时之景
不同，而乐亦无穷也。
环绕滁州城的都是山。城西南面的各个山峰，树林、山谷格外秀美，远远望过去那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山行走六七里路，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有个亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的一个叫智仙的和尚。
给亭子取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里饮酒，喝不了多少就醉了，而且年龄又是席间最大的，所以自己取名号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一的，是山间的早晨和傍晚。（春天）野花开了，有一股清幽的香味，（夏天）好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，（秋天）风高霜洁，（冬天）水流减少，石头露出水面的，是山里四季的不同景色。早晨出去游玩，傍晚回来，四季的景致不同，乐趣也就无穷无尽呀。
出师表-------------诸葛亮
篇二：古文名句翻译
古文名句翻译
1．其岂学不如彼也？
译文：莫非他们所下的学习功夫不如王羲之吗？
2．卿言多务，熟若孤？孤常读书，自以为大有所益。
译文：你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。
3． 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：不因贫贱而忧愁，不为追求富贵到处奔走钻营。
4． 天下苦秦久矣译文：天下的百姓被秦王朝
统治，受苦受难已很长时间了。
5． 今城以吾众诈自称工子扶苏、项燕，为天下
唱，宜多应者。 译文：如今果真把我们的人冒充工子扶苏和项燕的军队，向天下发出倡导，应当有很多响应的人。
6． 安求其能千里也。 译文：怎么能要求它
能够日行千里呢？
7．桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
译文：恒侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到泰国去了。
8．台痕上阶绿，草色入帘青。译文：绿色的台鲜长到台阶，绿色的青草映入窗帘。 9．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译文：日常交往的人都是渊博的学者，没有那些目不识丁的无功名的人
10．夫子何命焉为？ 译文：先生有什么见教？
11．已言之王矣。 译文；我已经对大王说过这事了。
12 ．其隙也，则施施而行，漫漫而游译文：空隙时，就漫步而行，漫漫而行
13． 野芳发而幽香，佳木深秀而繁阴。
译文：野花开了有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。 14 ．有亭翼然临于泉上者。
译文：一座四脚翘起象鸟展翅欲飞的低亭子，高踞在泉水上边。
15 ．山水之乐，得之心而寓之久也。译文：山水的乐趣，领会在心里，寄寓在酒上。
16 ．浮光跃金，静影沉壁。
译文：湖面上金光闪烁，月影犹如一块壁，静静地沉浸在水底。
17 ．威天下不以兵革之利。 译文；震慑天下不能单靠武装设备的精良。
18 ．寡助之至亲戚畔之。译文：帮助他的人少到了极点亲属朋友都背叛他。 19．然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：这样人们才会明白忧患使人生存的发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。 20． 二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：这两种东西不能同时得到，我就放弃生命选择正义。
21． 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
译文：鱼是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
22． 非独闲者有是心也，人皆有之，贤者能忽丧耳
译文：不仅闲人有这种本性，人人都有，不过闲人不能够丧失罢了。 23．呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：吆喝给着他，过路的人都不会接受。 24．万钟则不辩礼义而受之。
译文：（有人见了）“万钟”的优厚 却不辨是否合乎礼义就接收了。
25．受任于败军之际，奉命于危难之间。
译文：在兵败的时候接受重任，在危难关头 奉命出使。
26．太蔚苟以为可教而辱教之，有幸矣。
译文：太尉（你）认为我可以教育就请（你）屈尊教导我，那就太幸运了。
27．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文；（我的）子子孙孙无穷无尽，但山不加高，怎么发愁不能铲平呢？ 28．北方有悔臣者，愿借子杀之。
译文：北方有个人欺负我，愿借你的力量杀掉他。
29．所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
30．自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
从此指着事物让他作诗立刻能完成，诗的文理和道理都值得赞赏的。
31．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？
译文：可能是爱好他人的长处，积既使是一技之长也不愿意使之埋没 至连他的遗迹也很珍视。
32．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？
译文：然而我曾经听说风俗随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说法有什么不同呢？
33．人知从太守游而乐，人不知太守之乐其乐也。
译文：游人知到跟着太守玩游的乐趣却不知太守以他们的快乐而快乐啊。
34．每至比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
译文：常常把自己比为官仲、乐毅，可当时的人们都不承认这件事。
35．公与之乘，战于长勺。 译文：鲁庄公和曹刿 同坐一辆车上，在长勺交战 。
36．遂率子孙荷担者三夫。 译文：于是率领子孙中三个能挑担子的人。
37．有旋而角，角不能成音。译文：又旋转着吹响牛角，牛角已不能吹成音调。
38．男女衣着，悉如外人。 译文：男女的穿戴完全与桃花源外的人一样。
39．吾一瓶一钵足矣。译文：我只要一瓶水，一个饭钵就足够了。
40．此二子者岂尝执笔学为如此之文哉？
译文：这两个人，难道曾经拿起笔来（故意）学习做这样的文章吗？
41又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
译文：又但心没有才学渊博的名师可以让我跟随求教。
42．余则 袍衣处其间，略无慕艳意。
译文：我穿着破旧的衣袍和他们相处在一起却没有艳慕他们的意思。
43以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，盖余之勤且艰若此。
译文：因为其中有足够让我快乐的事情便不知自己的食物，衣着比不上别人。我就这样
的勤奋艰苦的完成学业。
44．此为其故迹岂信然邪？ 译文：这是他当年的遗迹，这个说发是真的吗？
45．小信未孚，神弗福也。译文：这种小小的信用还不能得到神灵的充分信任，灵神不会赐福。 46．战则请从。 译文：如果作战，就请让我跟你一起去。
47．夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
译文：一个人有一技之长，就使后人崇尚到这样的程度，更何况那些仁人君遗留下的好作风，好德行，
对后世的影响将会多办大啊！
48．问今是何世，乃不知有汉，无伦魏
译文：问现在是什么朝代，竟然不知到有汉朝，更不必说魏 了。
50．亲闲臣远小人，此先汉所以兴隆也。
译文：亲近闲臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。
51．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：先帝在世的时侯，每当和我谈论此事，对桓、灵二帝都有没有不叹息、痛心和遗憾的。
52．天将降大任于是人也。 译文：上天要下达重大使命给这人。
53．所以动心忍性。译文：用艰苦磨炼的方式来惊动他的心，使他变得坚忍。 54．入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
译文：（国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士。外国如果没有敌国外患。 55．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：我只想在乱世保全性命，不希求诸侯知到我而获得显贵。
56．此臣所以报先帝而忠陛下职分也。
译文：这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责。
57．不以物喜，不以己悲。
译文：不因为外界事物的好坏和个人的得失而或喜或悲。
58．微斯人，吾谁与归？ 译文：没有这种人，我同谁一道呢？
59．甚矣，汝之不惠。 译文：你真是太不聪明了。
60．其如土石何？ 译文：又能把石块怎样呢？
61．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人忧之前先忧，在天下人了之后才乐。
62．阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：田间小路交错相通，村落间彼此都能听见鸡鸣狗叫的声音。
63．其人视端容寂，若听茶声然。
译文：那个人眼睛正注视着茶炉，神色宁静好象在听茶水烧开了没有的样子。
64．幽泉怪石，无远不到。译文：幽深的溪泉，奇异的石头，无论多远都能到达。 65．到则披草而坐，倾壶而醉。译文：到了就分开野草坐下，将壶中的酒喝完，喝醉了。
66．醉能同其乐，，醒能述以文者，太守也。 译文：醉了能同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。
67．萦青缭白，外与天际，四望如一。
译文：青山萦回，白云缭绕，外面和天相接，四下眺望都一样。
68．心凝形释，与万化冥合。译文：精神凝聚安定，形体得到解脱。
69．人知从太守游而乐，而不知太守之乐而乐也。译文：人们知道跟随太守游快乐，却不知道太守自有他的乐趣。
70．闭窗闻瀑，开窗瀑至。
译文：关上窗户可以倾听瀑布的声音，打开窗户瀑布就在眼前。
71．当时建此亭者其仙乎！译文：当时修建这个亭子的大概是仙人吧。
72．故自号曰醉翁也。 译文：所以给自己取了个号叫“醉翁”。 73．览物之情得无异乎？
译文：看了自然景物而触发的感情，怎能有所不同呢？
74．所以动心忍性 译文：用艰苦磨练的方式来触动他的思想，增强他的耐心。 75．然后知生于忧患，死于安乐。
译文：这样，人们才会明白，忧患可以激励人谋求生存，安乐使人委靡，必将导致死亡。 76．则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
译文：就会产生被贬离开京城，怀念家乡，担心遭到讽刺和诽谤的心情。
77．野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
译文：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片绿荫，秋风浩浩， 霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。
78．医之好治不病以为功。
译文：医生喜欢给没有病的人治病，把这个作为自己的功劳。
79．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
80．鱼，我所欲也。 译文：鱼是我所喜爱的。 81．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：以前宁肯死亡也不接受人以侮辱态度所给予的，现在为了所认识的贫苦人感激我而接受它。
82．受命于败军之际，奉命于危难之间。
译文：在兵败的时候接受重任，在危难时刻奉命出使。
83．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧
耳。
译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤人能够不丧失（这种品德）罢了
84．由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。
译文：于是刘备就去拜访诸葛亮，一共去了三次，才见到（他）。
85．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文：假如人所喜欢的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段，那种手段不可以使用呢？
86．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：只想在乱世中保全自己，不求在诸侯
那里扬名做官。
87．太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
译文：太尉如果认为我可以教导就屈尊教导我，那就是我更大的荣幸了。
88．学固岂可以少哉译文：学习的功夫怎么可以少呢？
89．略无慕艳意 译文：毫无羡慕的意思。
90．以乡人子谒余 译文：以同乡晚辈的身份拜见我。
91．肉食者谋之，又何间焉？
译文：大官们会谋划这件事，你又何必参与呢？
92．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
译文：因为我心中有自己的乐趣，不感到衣食条件不如他人。
93．盖余之勤且艰若此。
译文：我求学时辛勤艰苦的情况大体就是这样。
94．小信未孚，神弗福也。
译文：这只是小信用，未能受到神灵充分信任，神灵不会保佑。
96．我善养吾浩然之气。译文：我善于修养自己正大刚直之气。
97．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌了。
98．非天资之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
译文：不是天资低下，而是心不像我那样专一罢了，那里是别人的过错呢？ 99．此悉贞良死节之臣
译文：这些人都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
100．先帝不以臣卑鄙 译文：先帝不嫌我地位低微，见识浅陋。
101．越明年，政通人和，百废具兴。
译文：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。 102．号求救于人甚哀
译文：他哀号着向人求救，声音十分哀切。 103．故君子有不战，战必胜矣。
译文：所以君子不战则已，战就一定胜利。 104．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译文：管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
105．苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 译文：面色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是醉了的太守。
106．黄发垂髫并怡然自乐 译文：老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。
107．聊以吾子之行卜之也。 译文：姑且凭你这次的前往测定一下吧
108．负者歌于途，行者休于树译文：背东西的人在途中唱歌，走路的人在树下休息。 109．困于心，衡于虑，而后作。 译文：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
110．此犹文轩之与敝舆也。 译文：这好像是华丽的车子和破车子相比。
111．因以为号焉。 译文：因而用它作为自己的号。
112．其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
译文：如果他们的学业还有不精通，品德还没有养成，那不是天资低下，而是用心不像我那么专一罢了。
113．若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。
译文：如有做坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏。 114．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴隆的原因。
115．先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
译文：先帝在世的时候，每当和我谈论这事，对桓、灵二帝没有不叹息、痛心和遗憾的。 116．此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？ 译文这二位前辈，难道曾经拿起笔学做这样的文章吗？
117．日出而林霏开 译文太阳出来，树林里的雾气散开了
118．良多趣味 译文：实在有很多趣味 119．飞漱其间 译文：在那里飞流冲荡 120．所以动心忍性，曾益其所不能。 光。
135．小大之狱，虽不能察，必以情。
译文：大大小小的案件，即使不能一一细察，译文：（通过这些）来让他内心警觉，使他的也一定要依据实情来处理。 性格坚定起来，以不断增长才干。
121．遂许先帝以驱驰。
译文：于是答应先帝愿意为他奔走效劳。 122．为人谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。” 译文：请代我向他们致意：“现在有圣明天子在上，可以出来做官了。”
123．微斯人，吾谁与归？
译文：没有这种人，我同谁一道呢？ 124．人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 译文：游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊！ 125．必先苦其心志，劳其筋骨。
译文：一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累。 126．人恒过然后能改。
译文：一个人常犯错误，然后才能改正。 127．然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：这样人们才明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致死亡。
128．马之千里者，一食或尽粟一石。
译文：千里马，有时一顿能吃一石谷子（食料） 129．食马者不知其能千里而食也。
译文：喂马的人不知道是千里马而去喂它。 130．菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？ 译文：对于菊花的爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱，像我一样的还有什么人呢？ 131．此臣所以抱先帝，而忠陛下之职分也。 译文：这就是我报答先帝并尽忠陛下的职责和本分。
132．寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里地存者，徒以有先生也。
译文：我明白了：韩国、魏国灭亡，可安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生啊！
133．每有会意便欣然忘食。
译文：每当对书中意旨有所领会时，就高兴得连饭也忘了吃。
134．环堵萧然，不蔽风日。
译文：简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳
篇三：初中文言文翻译
鱼我所欲也 孟子
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么（我）会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时得到，那么（我）会舍弃生命而选取道义。 生命也是我所想要的，但还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患（我）不躲避
如果人们没有比生命更重要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。
是因为有比生命更重要的东西（那就是义），有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只是贤人不丢掉罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处！ 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?
从前为了（礼义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），
如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话，）这就是所说的丧失了人本来的羞恶廉耻的本性。
生于忧患 死于安乐 孟子
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他资财贫乏，使他做事颠倒错乱，所以用这些来使他的心惊动，使他的性格坚韧，不断增加他不具备的才能。
人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡.
这样以后才知道在忧虑祸患使人（或国家）谋求发展，安逸享乐使人（或国家）走向死亡（灭亡）。
曹刿论战 《战国策》 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”（说完就）下车去察看齐军的车印，又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了。”于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。鲁刿答道：“打仗，要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气，二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了。敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们。（齐是）大国，难以摸清（它的情况），怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱，军旗也倒下了，所以下令追击他们。”
邹忌讽齐王纳谏 《战国策》
邹忌身高八尺多，仪容很漂亮。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说："我同城北徐公比，谁漂亮?"他妻子说："您漂亮极了，徐公哪能比得上您呢?"城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾："我同徐公比，谁漂亮?"妾说："徐公怎么能比得上您呀?"第二天，有客人从外边来，邹忌坐着同他闲聊时，又问他："我和徐公谁漂亮?"客人说："徐公不如您漂亮。"又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得比徐公差远了。晚上躺着想这件事，说："我妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。"
于是上朝拜见齐威王，说："我确实知道自己不如徐公漂亮。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的嫔妃、近臣，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受蒙蔽很深啦!"
齐威王说："好!"就下了命令："官吏百姓能够当面指摘我的过错的，可得上等奖赏；书面劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批评议论我的过失、传到我耳朵里的，可得下等奖赏。"命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所谓在朝廷上就战胜了别
国。
出师表 诸葛亮
先帝开创大业还没有完成一半就中途去世了。现在天下分为三国，我们益州地区人力疲惫民生凋敝，这果真是处在万分危急决定存亡的时期啊。可是宫庭里侍奉守卫大臣们毫不懈怠，战场上忠诚的将士们奋不顾身（地作战）的原因，是他们追念先帝特殊厚遇，想要报答在陛下您的身上。（陛下）实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大有抱负的人的士气，绝不应当随便看轻自己，说些不恰当的话，以致于堵塞忠臣们进谏的道路。
皇宫中（身边的近臣）和朝廷中（丞相府统领的官吏），本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪犯科以及忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚施法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论大小，都跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以增益实效。
将军向宠，性情品德善良平正，通晓军事，当年试用他的时候，先帝曾加以称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各得其所。
愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，从而损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的都城洛阳。这就是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，权衡得失，毫无保留的向您提出忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够托付给我讨伐曹魏，复兴汉室的重任，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来表明他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，以追念先帝临终留下的诏令。我接受您的恩泽，心中非常感谢激动。
现在我就要远离陛下，面对着这篇表章，我涕泪交流，不知自己说了些什么。
桃花源记 陶渊明
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步。中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。他对此感到非常诧异。又继续往前走，想走到这片林子的尽头
桃花林在溪水发源的地方就到头了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人离开了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐的样子，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同县人来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
（渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。
南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。
三峡 郦道元
到了三峡大约七百里，两岸都是连绵不绝的高山，几乎没有中断的地方；层层悬崖，排排岩石把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午和半夜，看不见太阳和月亮。
在夏天江水漫上小山丘的时候，顺流而下的流水把逆流上行的船阻挡了，不能通行。有时遇到皇帝有命令需要紧急传达，早晨就从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距了一千二百多里，即使骑上飞奔的快马，驾着疾风，也不如它（水流）快。
到了春天和冬天的时候，那白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在山峰中飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，的确有很多趣味。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林清凉山涧寂静，常有在高处的猿猴放声长啸，声音接连不断，悲哀婉转，空旷的山谷里传来猿叫的回声，很久才消失。所以＂渔人歌＂唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
马说 韩愈 世间有了伯乐，然后（才会）有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。因此，即使有名马，也只能在仆役的手下受屈辱，和（普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石的粟（谷子）。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？
鞭打它不按照驾驶千里马的方法，喂养（它）却不能充分施展出它日行千里的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，（反而）握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？这是他们真不识得千里马啊！
陋室铭 刘禹锡
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑的都是博学的人，往来的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
小石潭记 柳宗元
从小石潭东面向西行走一百二十步，隔着成林的竹子，听到水的声音，好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里（感到）开心。砍伐竹子开拓道路，向下看见一个小潭。水格外清冽,潭以整块石头作为底，在靠近岸边的地方，（潭底）有些石头翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形态。青色的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光向下直射到潭底，(鱼影)映在水底的石头上，（鱼影）呆呆地停在那里一动也不动，忽然又向远处游去了，来来往往轻快敏捷。好像在和游人嬉戏。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗七星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。而小潭两岸的形状，像狗的牙齿那样参差不齐，难以知道它的源头在哪里。
坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，周围寂静寥落，空无一人，（这样的环境）使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静的环境使人忧伤。因这里的环境过于冷清，不可以长时
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