篇一：苏东坡传读后感
苏东坡传读后感
苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，人称苏东坡，宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人。嘉祐进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
苏东坡生于宋仁宗景佑三年，于宋徽宗建中靖国元年逝世--是金人征服北宋的二十五年前。他是在北宋最好的皇帝（宋仁宗）当政年间长大，在一个善良但野心勃勃的皇帝（宋神宗）在位期间当官，在一个十八岁的书呆子（宋哲宗）荣登皇位之际遭受贬谪。（此段摘自《苏东坡传》第一章）
苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。
苏东坡有许多爱好，例如，画竹。宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》苏轼很喜欢竹子，宁肯不吃肉也要有竹子作伴。对居住环境都有相当高雅的品味， 这是对竹的高度评价，自古就有梅，竹，菊，兰岁寒四友。把
这些植物人性化了，而竹是代表着超凡脱俗，清新高雅。这句也代表着人与自然的和谐共存，相辅相称。
苏东坡还爱登高，“山不在高，有仙则灵”。可见在人们的观念之中，仙人喜欢住在山上，住在高处。苏轼也是一喜欢登高望远之人。苏轼重游赤壁时，面对江边千尺断岸，他表现出的不是胆怯与畏缩，而是一种征服气概。看来苏轼也是十分喜爱登高的啊！
苏东坡也是位懂得美食的吃货。别的不说，杭州名菜东坡肉就广受欢迎，东坡肉薄皮嫩肉，色泽红亮，味醇汁浓，酥烂而形不碎，香糯而不腻口 。苏东坡还专门作了一首煮肉歌：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”人们把此等方法煮出来的肉称之为“东坡肉”。
苏东坡晚年爱好炼丹苏子由练瑜伽术在东坡面前走过，因为子由小时候夏天肠胃不好，秋天咳嗽，吃什么药都不见好，但现在什么事也没有了，子由说是跟一道士学气功学的，东坡就去学习气功、炼丹和瑜伽了。还同时给武昌太守写信，请教炼朱砂的方子。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
篇二：苏轼传
金坛市金沙高级中学教师选修Ⅱ课程教案
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文与生命经历互为注解，使读者于诗词中读传记，于传记中解读苏词、苏诗、苏文，这将是多么大的喜悦、快意！
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引言 物华地灵铸伟才
第一章 奋厉当世雄鹰出
阴差阳错，苏轼没能成为这次科考的状元
欧阳修的热情奖掖，使苏轼一时之间名满天下
时隔三年，第二次远游，苏轼依然豪情万丈
怀远驿中，风雨之夕，苏轼兄弟相对而坐，握手盟约
怀着致君尧舜的火热理想，苏轼踏上征途
下车伊始，苏轼便勤谨踏实地开展工作
来到处处藏宝的凤翔，酷爱文物的苏轼恰似鱼儿得水
抱着远大理想走上仕途的苏轼，时时感到理想与现实的巨大差异
不幸的事情接踵而至
第二章 世事维艰力难任
把军权、政权、财权最大限度地集中到皇帝手中，这是采朝统治者因势利导的必然选择，同时又存在着无法克服的内在矛盾
面对积贫积弱的尴尬局面，神宗深感屈辱，决心锐意求治，富国强兵。雷厉风行的王安石受命执政
神宗与王安石，义无反顾，冲破一切障碍向前走，却犯下一个难以弥补的战略性错误
苏轼无条件地站到了反变法派的一边
在王安石眼中，苏轼不过是一介书生。然而书生空论，虽不能左右大局， 2
却也会产生不小的舆论影响
在舍身报国的崇高精神鼓舞下，苏轼为他所认定的真理进行倔强的争执 每逢休假日，文同总是邀请苏轼一道写字作画
文同“字画病”的话头启发了苏轼的灵感
苏轼与变法派之间的矛盾越来越大了
苏轼深感人心险恶，再也不愿在这是非之地呆下去了
七月，苏轼携一家大小乘船离京
苏轼一路上意兴阑珊，深深沉浸在对人生意义的思考之中
第三章 德泽雅韵满余杭
苏轼情不自禁地陶醉在湖光山色之中
每到赏花观潮之日，杭州城里万人空巷，热闹非凡
层出不穷的游宴活动中，苏轼留下无数浪漫的故事
苏轼经常漫步名山古刹，与许多高僧结为至交，寻得心灵的安憩与慰藉 杭州三年，苏轼本着一名正直的封建官员的良心和他所独具的广博深厚的仁爱之情，尽心尽力，为民造福
面对人民的苦难，苏轼无法视而不见，听而不闻。作为诗人，他情不自禁地拿起了手中的笔
尽管对现实深感不满，苏轼却不能不在现实中履行他的通判职责
来到向往已久的宜兴，一种亲切、安宁、恬适的感觉在苏轼心头升起，好像远方的游子回到了家乡，又像漂泊的灵魂找到了归宿
送别陈襄，苏轼满怀离情，写下一首首感人肺腑的词作
现存苏轼词集表明，他从通判杭州开始填词
苏轼这一时期的作品虽然与传统词作并没有本质的差别，但已明显地表 3
现出新的倾向
苏轼启程离杭，杨绘、张先、陈舜俞等同船远送
第四章 唯有悯农心尚在
抵达密州任所，苏轼便开始调查蝗灾受害情况
身为一郡之守，苏轼认为他有责任挺身而出，为民请命
和在杭州相比，密州的生活确实是艰苦了许多，也寂寞了许多
重读《庄子》，苏轼心中时时涌起豁然开朗、如获至宝的快慰，他开始以一种全新的心态重新面对并接纳密州的生活
这时，苏轼的词的创作迈出了具有划时代意义的一步
带着遗憾，带着依恋，苏轼离开密州，奔赴新任
苏轼整天身披蓑衣，脚穿草鞋，在每一处最危险的地方出现，亲自指挥并参与抗洪抢险的战斗
稍事休整之后，苏轼又未雨绸缪地筹划着加固防水工程
石潭之行的所见所闻，就像陶渊明笔下的桃花源，令人神往
这一时期，苏轼的业余生活安排得有声有色，逍遥写意
似真似幻的梦境，使苏轼想起了许多许多
作为文坛上当之无愧的领袖人物，不仅徐州本地的文人争相与苏轼交往，外地的士人也纷纷向他靠拢
三月，朝廷令下，苏轼移任湖州知州
第五章 柏台霜气夜凄凄
沧桑往事引发的情感洪流，使苏轼又一次深深地陷入到关于人生终极性问题的哲理思考
苏轼成为一帮小人的“眼中钉，肉中刺”
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一个周密的围剿计划，在某个月黑风高之夜出笼了
当王诜、苏辙的信使与官差之间进行着紧张的“马拉松赛”时，苏轼浑然不知厄运已经逼近
顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡
将近两个月的审讯中，苏轼在精神上和肉体上都经受了难以言喻的凌辱和折磨
代表着公道与正义的救赎活动在民间方兴未艾地展开的同时，朝中也有少数士大夫冒着株连入案的危险，仗义执言
在囚禁整整一百三十天之后，苏轼终于从幽暗的监牢里走了出来 苏轼在御史台差役的押送下，启程前往黄州贬所
第六章 吟啸徐行迎风雨
这场从天而降的祸事，使苏轼对外界产生了一种莫名的恐惧和战栗 虽然出狱已近半年，受刨的心灵依然悸痛不已
苏轼所寻求的是一种高层次的精神救赎
超然旷达的胸怀气度，使苏轼能于常人难耐的苦境中自得其乐
不知不觉间，苏轼的身边又簇拥了一大群年龄不等、地位悬殊、性情各异的朋友
不少老友至亲，频频来信问候，甚至千里相寻，专程来黄州探望 苏轼带领全家早出晚归，开荒垦地
一家人勤勤恳恳地过起了农家的日子
深刻的乡土之恋是苏轼终身难解的情结
黄州恶劣的气候条件、时时不断的病痛折磨、接二连三的死亡变故，将苏轼对于道家养生之术的兴趣推到了极致
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篇三：苏东坡传读后感
苏东坡传读后感（一）：
今年国庆七天长假，奉老师之命借来厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，可不想自己被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。
我敬仰苏东坡，正因他无可比拟的才华。一说起苏东坡，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有大江东去，浪淘尽，千古风流人物的激昂豪迈，有十年生死两茫茫，不思量，自难忘的深情款款，有欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜的清新雅致，有人有悲欢离合，月有阴晴圆缺的人生哲思其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。透过东坡，我触碰到中国文人飘忽的衣袂，聆听到中国文化舒缓的脉动。
我敬仰苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的武器--笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。一点浩然气，千里快哉风苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！
诚如林语堂所说：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他心灵的喜悦，是他思想的快乐，这才是万古不朽的。苏东坡的浩然之气，也将如他的诗词一样永留千古！坚持的名言警句
苏东坡传读后感（二）：
《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。
在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声他的笑声告诉了我许多道理。短故事
他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不
与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏东坡平时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出何日遣冯唐这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的潜质。
时势造英雄，苏东坡之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正正因苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。
我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过大脑思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天??还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正正因没头没脑，就毅然去当带头人。
尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有十分爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。
我对苏东坡永远怀有一颗仰慕之心，我喜爱他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的以为亲人、朋友或者是同学，我会十分珍惜！
苏东坡传读后感（三）：
苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不一样意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为新法或旧制所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏东坡一向卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚佞。处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对完美事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体此刻他丰富多彩的文学艺术创作中。具有讽刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏东坡的文章。即便在苏东坡贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之。但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏东坡一向流放在外，不能回朝。
苏东坡虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。这正是我们太多的读者喜爱他的缘故。(lz13)近千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上。苏东坡的作品能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚掩没，甚至历久弥新，是具有一种我们称之为发乎肺腑的真纯。
此刻我最为欣赏的是他那真纯且有无尽趣味的《定风波途中遇雨》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。你怎能不意会--风雨过后不必须有完美的天空是一种境界；不经历风雨，怎样见彩虹是一种境界。但是现实中很少有人像东坡那样在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋轻胜马。一蓑烟雨任平生--其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味！
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终持续成固欣然，败亦可喜的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！
苏东坡传读后感（四）：
《苏东坡传》读后感评苏东坡传
书还没看完，慢悠悠的翻着．林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：
还有一处bug连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，中岳嵩山崩陷，到第九章呼应，已变成南岳华山山崩．此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了．但是南岳华山本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为南岳过吧。
且丢开这些小破绽不说。
苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的理想．为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的＂新意欠奉＂也在情理中．林语堂在序言中说，＂我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他．＂既然在苏轼身上寄托了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰．
卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在＂王安石变法＂和＂拗相公＂两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外．林语堂贬低王安石，我看目的倒不是为抬高苏轼，更多是他想表达对历史的看法．包括对司马光的褒扬也是如此．历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目．这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见．跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样．
林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的．这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现．比如正看到卷三第１６章就有这么一句：
倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑．
之类的还有很多，但是没了前后文，单看就少了好多味道．
苏东坡传读后感（五）：
《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用春秋笔法，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓字源学时，引用《诗经》中鸣鸠在桑，其子七兮，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何鸠为九、鸟二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了东坡肉、东坡壶以传后世。他在诗词中，也多次提及美食--无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉、长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人，等等，不一而足。
苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，十年生死两茫茫，对其亡妻寄以情思，与其大江东去风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月;梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺群乌未可辨雌雄，后又写犹诵麦青青，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道我真是不可救药！
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其一肚子不合时宜，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
如林语堂先生所言，苏东坡像一阵清风过了一生，根本是他本性的自然流露，他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河。
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