篇一：传统丧葬与习俗
传统丧葬与习俗
随州市地域广阔，北与河南省接壤，南与荆门、京山、钟祥相邻，南北相距近200公里，各种民俗与习俗因地域不同而不同。以传统丧葬的习俗为例，南北差异就很大。不仅如此，相邻的乡镇也有不同，只是差距略小而已。
笔者知道最多的当属随中一带的丧葬习俗与礼节，当然，前面说过，民间习俗因地而异，虽然是相邻的乡村因为继承老一辈的传统不一样，丧葬习俗与礼节也就会有不尽相同的地方。
尸首的停放
逝者不管是自然死亡，还是因病去世，还是意外死亡，停放地方是有不同的讲究的，不管逝者属于何种方式死亡，如果在家里断气，那么，逝者的尸首（棺椁）就会很自然地停放在家里（堂屋正中），一般情况下，如果逝者有几个儿子，会选择停放在长子家中，也有逝者随谁生活便停放在谁家的。但如果逝者是在外面断气，则他（她）的尸首就不会停放在堂屋里，而是在院子或场子里搭一个棚子停放，其原因是因为逝者“死不回家”，于是就干脆将其尸首停放在外面，如果这个时候强行将尸首停放在室内，会不吉利。当然，如果孝子尽孝，像这种情况也可以停放在室内，但必须要有一个仪式：孝子先行祷告一番，祷告内容大体是一些要求逝者理解和原谅之类的，然后将逝者脸部用白布蒙上，由孝子
反背着逝者进入堂屋停放。
床草和衣物
逝者去世之后，他（她）的部分衣物会在逝者去世当日烧掉的，包括逝者生前睡过的床铺草。烧床铺草和衣物的时候有讲究的，一是看燃烧时的烟雾飘向哪个方向，便意味着逝者将安葬在哪个方向，也有人不这么认为，他们认为烟雾飘散的越远，逝者的子孙的幸福就会越长。二是在第二天看燃烧后的灰烬中间坍塌的效果，坍塌的面积越小，证明逝者的后代就会越发（财），反之，就会变得贫穷，因此，在烧床铺草和衣物之前，孝子们一般会人为地把中间放一些硬物，防止坍塌。同时，家人们在当晚还要防止猫狗什么的踩到灰烬，因为有灰烬上是什么动物的脚印逝者来生就会变成什么动物一说，所以家人当晚会尽量避免这些动物踩踏灰烬。
洗澡和穿戴
逝者在入殓前按照风俗要让他（她）干干净净地走，所以要给逝者洗脸洗澡，说是洗脸洗澡，其实就是走过场，用热水浸过的热毛巾，首先在逝者的脸部上下左右抹三下，接着是逝者的前后胸，也是各抹三下，这样，就算洗完澡了。洗澡一般由逝者的子女来完成，也有请左右邻居的老者来完成的。给逝者洗完澡以后，并不是立即入殓，还要等逝者的姑娘女婿买来寿衣，穿戴整齐，这些寿衣一般是不用扣子的，
都是用白线相连，逝者的双脚要用白线连在一起，这样做是为了防止逝者“走得太快”，其中包含着逝者家人对其不舍之意。等逝者所有的子女来见过“最后一面”后才开始入殓。
入殓和盖棺
入殓一般由经验丰富的人来操作，首先是在棺材头部的地方放三块步瓦（过去手工制作的一种瓦），脚头放两块，然后，在棺材底部撒上一层火灰，撒完火灰后，就铺上姑娘女婿随寿衣一起带回来的“褥子”，垫在棺材底部，请来帮忙入殓的人将逝者抬起，头脚都枕放在棺材内部刚放好的瓦上，盖上“被子”， 再将没有烧掉、稍微好一点的衣服放在棺材里面靠近棺材壁的地方“压棺”。做好这一切后，帮忙的人就会让逝者的亲朋来看一眼，这个时候，逝者的子女免不了要大哭一场，一旁的人就会劝他们不要哭，同时告诉他们尽量不要把眼泪流落到逝者身上，那样逝者来世会变成瞎子的。等大家都看过，帮忙的人就会拿一张草纸（俗称钱纸）将逝者的脸部盖上，然后大家吼上几声，将棺材盖抬起盖上。然后在棺材头部点上蜡烛或油灯，灯的正中放上一个香炉，再在棺材底部点上一盏灯（有条件的多用香油灯）。
下祭与选址
这里所说的下祭是指逝者去世后，家人会遍邀所有的亲朋好友，不管是还在来往的还是已经没有来往的，特别是逝者在世时已经没有来往的亲戚，都邀请来祭祀逝者。接到通
知的亲朋好友就会买花圈，带上香纸鞭炮到逝者家中去下祭，在离逝者家不远的时候开始放鞭炮，逝者的子女听到鞭炮声，就会知道来客人了，逝者姑娘、侄姑娘等女眷围着棺材嚎啕大哭，请来的唢呐手鼓起腮帮子拼命吹，迎接客人的到来。孝子孝孙会留一两个在屋里，等客人来了，跪在棺材的一旁，面对前来对逝者行跪拜礼的人回拜，以示讲究和礼貌。其他孝子孝孙则排着队，挨个向前来祭祀的人行跪拜礼。然后就有专门的人向他们每人分发一条“孝袱子”（约两尺长短的白布。孝子孝孙孝女孝婿和外孙的孝袱子一般是与装殓逝者的棺材等长）。
客人来了，都会带香纸，这个时候，棺材前面或屋外放一个瓦盆用来烧纸，盆底装少许水，防止将盆烧炸裂。棺材的下方还会放一些“鼓头棒”，因为这种棒一般是在木棍的一端用棉花和摆布缠成形如打鼓棒一样的东西，故称“鼓头棒”，其数量与逝者孙子数量相等。
与此同时，前来“抬重”（出殡时抬棺材）的人就会在逝者家人的陪同下，到山上选逝者落葬的地址，这些人除了逝者的“未亡人”之外，有的还会请和尚、道士、风水先生等来为逝者的墓穴“看风水”。
守夜和封“子口”
守夜，一般是由孝子孝孙孝女孝婿们在出殡的前一天晚上守在棺材两旁，或坐或躺，他们的任务是每隔一个小时就
放一挂鞭炮，放鞭炮的时候姑娘们还会哭上几声，一则证明“有动静”，二则有人说如果不哭逝者下辈子会变成哑巴。守夜的人可以轮流睡觉，但要时刻保持有人清醒，因为他们除了放鞭炮哭泣以外，还有防止香烧尽、纸烧灭、灯油完，随时添香加纸注油的任务。到了转钟后或天亮前，抬重的人就会陆续来到，准备封子口了。
所谓的封“子口”，就是把棺材盖子彻底封死，“子口”即棺材口。在此之前，棺材盖是用钱纸随意封着的，等逝者的相关亲属到来之后，抬重的就会打开棺材盖，这是见逝者最后一面的机会，所有的人都会围着棺材转，向死者的遗体告别。这个时候，哭得最欢的当属逝者的姑娘，她们会爬在棺材边沿，希望多看一眼。但抬重的这个时候显得十分的“无情”，他们发一声喊，拉开爬在棺材上不忍离去的人，强行将棺材盖盖上，钉上抓钉，整个封子口过程完成，人们再想见到逝者，只有在梦里了。
出殡与下葬
出殡是整个丧葬过程的重头戏。出殡的时间一般选取在早上（未出30岁死亡的称之为“短阳寿”，有的地方会选择在下午匆忙埋掉）。抬重的人先在大门外摆上两条板凳，然后进屋，棺材两旁各站四个人，用手捧起棺材往外抬。门框的两边分别会站两个人，手拿红色被单罩着门框，目的是为防止棺材上的“霉气”粘在门框上，棺材抬出门后，早已经
篇二：丧葬礼仪篇
丧葬礼仪篇
在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓"生死无常"、"生死事大"，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其"慎终追远"的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。
不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。
不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。
一、临终关怀
死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。
《佛说无常经》说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。又说，对于临命终人的照顾必须：
注意环境的整齐清净、光线的柔和、空气的流通。
供养佛像，使病人观相而生善念。
为病人宣说阿弥陀佛的慈心悲愿及西方极乐净土的种种庄严，使病人生起乐生佛土之心。
引导病人念佛，其余探病者亦应为彼病人称念佛号，声声不绝；病人命渐欲终，即见化佛、菩萨执持香花接引，心生欢喜，必无退堕
恶道之苦。
若命终后，眷属应止哀，不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。又姚秦鸠摩罗什大师说，外国习俗中，一个人从出生至临命终时所作的善事平时都要一一记录下来，等到往生前，由家属为其讲说一生的功德，使亡者仰仗行善的福德，生起欢喜心，而不恐惧害怕死亡。可见佛教对"安宁照顾"、"临终关怀"是非常重视的，而且佛门对于"死"也有一套情理兼顾的处理方法。而作为佛教徒，平日热心修行，参与各种社会活动，实是往生善道的最佳资粮。
"临终关怀"并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益。透过对死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱出来，坦然欢喜地面对死亡。我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境，整洁的衣单，调和的饮食，乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾，更拥有死亡的尊严，以及充满着移民的欢乐。
一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，
吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？
认识死亡
死亡的种类：
人类，乃至一切众生，无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是死亡情况千差万别，各各不同。经典上将死亡分成四大种类：
寿尽而死：这是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一坏，所谓"有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？"就是说的人寿有限，在劫难逃。
福尽而死：经上说："世人无知生死，肉眼无知罪福。"一切众生的寿命像水上的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。
意外而死：就是一般所说的"横死"，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，乃
至被虎豹豺狼咬噬等，都是事先难以卜知的，俗语说："三寸气在千般用，一旦无常万事休。"就是形容这种变故。
自如而死：前三种死都是不可预料，不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握，能够自主的，也就是佛门中"生死自如"的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以因缘聚散及道法圆满为生死，不受一般生死大限的箝制。
死亡的现象
上面所说的四种死亡，或多或少都会有征候。根据经上记载，一般人的死亡现象有三种征候：
地大增上：如果这个人是因为肉体、骨骼的毛病而死亡，他在临死时会觉得全身像大地陆沉于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感，如同"地大落入水大之中"一样。
水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同"水大落入火大之中"一样。
篇三：丧葬祭祀礼仪
丧葬祭祀礼仪
老人去世了，遗体处理----用温水擦拭身体----用高度酒再擦拭一遍-----穿装老衣服----入殓（沈阳有纸棺）-----护送遗体到殡仪馆暂存------回家摆放灵堂-----烧香守两夜三天-----火化前遗体告别仪式---火化---收骨灰入骨灰盒-----存放骨灰-----白事宴席-----6天上旺烧纸----头七烧纸------三七烧纸-----五七上坟烧纸------七七烧纸-------百日上坟烧纸---清明节上坟烧纸---下葬择日子（百日内下葬不选日子、下葬日在头一年、三年后单数年份）---烧周年 ---清明节祭祀。
每次祭祀用品：
上旺头七祭祀用品：望乡台，纸梯子，万贯钱，金山，银山，香一捆，关钱，（九小打）每七，金莲花，往生钱，消灾的，化解的。
程序：请照片，摆香炉，上香，摆贡品（必有馒头），卧室窗开一道缝，放清水一杯。儿女包饺子，数量按死者的年龄（包括天地各一岁），入78+2=80，包80个饺子，和生前爱吃的菜（单数）。做好后，给老人摆好座位，碗筷，碗中放一个饺子夹两半，夹些菜，饭后半夜11点左右，照片，香炉收回放到家中最高处（确认香已经烧完）。
找一个路口，带上碗中的食物再多加两个饺子（天地各一个）供品各取一个，两打万贯钱，九打关钱，莲花，往生钱，消灾钱，化解钱，望乡台，纸梯子，送给老人。 半夜12点后，再送金山，银山，万贯钱两打，回来倒水关窗。
三七祭品：金斗，银斗，纸钱，香 。晚上天黑，在路口烧。
五七祭品：莲花 ，聚宝盆，摇钱树，纸钱，香，衣物，供品白酒（5样馒头，橘子香蕉苹果糕点）。
程序：带祭品，香炉，香，衣物，到坟上烧，没下葬的请出骨灰盒，摆到供桌上，上香烧纸，最后烧衣物，收回骨灰盒，香炉（确认香烧尽）
七七祭品：船，桥，纸，香，在路口夜晚烧。
百日祭品（烧百日有说几个儿子提前几天的，有的说提前一天的，我赞成百天烧纸）：衣柜，楼房，粮仓，家电，纸钱，香两捆上坟烧（骨灰未下葬请出骨灰盒）摆供桌，糕点（蛋糕馒头），水果（苹果香蕉橘子）白酒，烧完香等收回骨灰盒，带回香炉。
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