篇一：一局棋的启示
一局棋的启示
一天爸爸拿着象棋盘，两三步走到我面前说：“来，我们来一盘。”我经常是爸爸的手下败将，每次交手，我都是落荒而逃。最近我从网上一本书上看到几招，可以说是打遍天下无敌手。今天，我就要反败为胜，让爸爸常常输的滋味。
我们摆好架势，便开始了。只见爸爸不紧不慢的出动“炮”，好像有什么好主意似的。我也镇定自如，派出了小兵。几局下来都平安无事。只见爸爸微微一笑，走了一妙招。把形势都改变了。我赶紧派出“车”到爸爸营地大闹一番。可是天不如人意，刚到爸爸营地，就被躲藏在角落的“马”吃了。我终于知道我上当了，于是我调整了一下，重新发动攻击。不一会我们俩的营地上就没几个棋了。
老爸高兴地说：“奇艺有进步呀！不过，不要心太急哦！”我听了，很得意说：“当然呢，你快下吧！”爸爸派出小兵，我想“区区小兵，又拿我如何？”于是我并没把它当一回事，派出了我唯一的“马”。小兵真是小，一下子吃了我的“象”，“士”。唉，一失足，千古恨。我输了??
爸爸对我说：“失败乃是成功之母，以后还有机会，多多努力！”通过这件事，我明白了一个道理：要善于运用自己手中的资源，不要小瞧任何人！”
浙江嘉兴平湖市平湖市东湖中学初二:高健
篇二：智慧与超越：
南无阿弥陀佛！
尊敬的各位作家、专家学者、诸位同仁 ，有这种机会跟大家来共同讨论佛学的一些问题，本人感到非常的欢喜，同时也觉得非常惭愧，刚才蔡教授和吴主席的这种誉美之词令我感到非常惭愧，本人深知自己各方面学养都很缺乏，这几年也都忙于事务，所以谈佛学学术讲座我都觉得很缺乏学术含量，那么讲的不对的地方请大家批评指正。
今晚我们选择的话题是：智慧与超越，
我们国家也正在强调我们这民族要有创造性，创造性是一个国家的灵魂，那么这个创造性来自何方？
?佛教正是一个充满智慧的宗教。?
今年政府会纪念玄藏大师西行取经1300多年的纪念活动， 我们追溯到中国的历史上，晋梁陈齐宋，这些时代，有很多的高僧大德，到西域，到天竺去取经，那样的过程是非常艰苦卓绝的，沿着丝绸之路，越丛林，跨雪山，茫无边际的沙漠，往往是去时几百人，回来只有几个人。所以现在我们能读到佛经，这是我们前辈付出了多少的生命和鲜血换来的。再进一步地思维到，佛经每句每偈也都是我们的本师释迦牟尼佛在无量劫利益众生的过程当中付出了多少生命多少鲜血所证悟出来的宇宙人生的真理，和盘托出，传达给我们。 一切真理，佛经探究无余，世间所有的善与好话，佛经也是
展示无余。所以佛教整个是一个智慧的宝藏。我们要继承这份丰厚的文化遗产。我们这个华夏的民族，自古以来就有一种对真理对智慧的这种不懈的追求。?
这些西行取经者，就是这样的一个表范，也被喻为是民族的脊梁，唯有对真理和智慧的这种未法亡屈的精神，才能振奋这个民族，所以隋唐之际，尤其是盛唐，佛法大兴的时候，也正是我们国家政治、经济、文化全面畅达的时期，主种对智慧真的这种重视，我们从一个这样的现象就能看到，鸠摩罗什大师他为什么来到中国，成为重大佛法的一个翻译者，使后人受惠甚多。这是当时的黄帝为了得到这个人当时到鸠词国不惜发动一场战争，派大将军吕光率领8万大军去远征，其目的就是为了得到鸠摩罗什。
那么，智慧为什么为我们的先人这么看重，而且智慧到底是什么？所以我们先对这个智慧去作一番讨论。我们现在可能理解智慧可能是从一般意义上去理解，这个人比较聪明，现在甚至量化为所谓的‘智商',那么真正的智慧它在佛教里面有一个概念叫'般若'，般若是一个梵文的音译，属于多义不翻，尊重不翻。如果把般若仅仅翻译成智慧就容易使人在世间的层面上去理解它的含义，那往往就不对。这个般若是对诸法的一种本质特点的一种把握，这种把握就是‘空性’，那么真正的智慧一定要契入到‘空性’。
那么空性是什么？释迦牟尼佛在菩提树下悟道说的第一句
话就是：奇哉 奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。若离妄想执着，则自然智、广大智、无识智便得现前。
这是佛证悟到法界真理说出的第一句话，也是非常重要的一句话。大地众生，不仅是人道的众生，包括蠕飞卵动的生命，天上的飞鸟，地上的爬虫，水里的游鱼，它都具有如来的智慧德相。
那么也就是说我们这些凡夫众生，虽然每天是烦恼重重，内心污垢深厚，然而我们具有如来的智慧。但如来智慧为什么显发不出来呢？是来自于两种障碍。这个障碍一个是所知障，一个是烦恼障。
那么这个透显出智慧是我们本具的。我们只要把障碍撤除，我们一切现成。现在我们可不是有智慧了。我们现在被两种障碍一障碍，就叫无明，就叫愚痴。愚痴无明就是内心很黑暗，但这种黑暗的内心当中。我们就被一种盲目的生命力量驱着走。这种盲目的生命本能就是贪嗔痴慢疑－根本烦恼。那么这桩事情，我们凡夫众生往往是不知道的。
一切哲学都在探讨精神问题，自我问题，就像维特根斯坦所说：说清楚精神领域是一个巨大的诱惑。那这个诱惑对很多思想家、哲学家来说，最终他是说不清楚的。就好像他的眼睛是不能看清自己的眼睛；就好像他坐在这把椅子上，他是不能把这把椅子举起来一样，一种悖论，一种他不能超越的
东西。因为他有一个所知障，这个所知障是什么，就是我们讲的主客体的分离，能所的对待。所以佛经讲，‘知见立知，即无明本’。你的知见立了一个能知和所知，有这个能所，这就是无明的根本，你在无明的根本当中要了解事情的真相，那是不可得的。?
那么这种执着更重要是来自什么？我执，它有一个我，就有一个对待，有一个?人?。
有一个对待它必然就产生了是非善恶种种的分别。就在这个分别里面，它的本有的智慧完全就潜伏下去了。所以我们有广大的智慧，有如来的那样的智慧，然而完全被锁住了，关闭了。那要把这个智慧打开，从哪里下手？就是破执着。那么这个执着又是非常难破的。
佛经讲：就象太末虫啊，就是微小的昆虫(细菌)，它处处能缘，就是不能缘火；这个细菌，它什么地方都能够附的上去，但在火上，它附不上去，用这个来比喻我们凡夫众生的心，处处都可以攀缘，唯独它不能系缘般若。于是我们众生直接表现就非常强的我执。
这个我执，它细微的我执是，这里涉及到佛教一些名相概念，就是我们搞创作的人去描写人的精神现象，我们的精神现象，心理现象是有浅层的意识，有深层的意识。浅层的意识就是我们讲的前六识－眼耳鼻舌身意，那么在这个六识的下面，还有末那识，这第七识，还有深层次上的第八识－阿赖
耶识。那么阿赖耶识又叫藏识，就是含藏着我们多生多劫的这种信息啊业力啊，它象种子隐藏在那个地方。阿赖耶分析，它又有见分有相分，这个第七识执着阿赖耶的那种见分为?我?，这就是俱生我执。这俱生我执是一出生下来就伴随来的，俱生嘛，就是随着你生下来就它就有的我执，这是比较细的我执。然而比较粗的我执呢，它就是执着前五识，包括六根为一个?我?，现在我们探讨自我。
大家都认为有一个自我，但是不是我们深一步的分析，自我到底是什么？它有不有一个实体。从西方文化来看，它那种西方文化是二分法的，所以它要建立一个主客体的一种真实性。从笛卡儿开始，他有一个哲学命题，是?我思，故我在?，那么他怎么知道有个?我?，他说我在思维所以我存在，那进一步说，你思维的那个?我?有它的真实性吗？是不是一个实体？实在性？那么在很多哲学家实际上他扑朔迷离猜测了很多，唯有佛把这个真相告诉我们：这个?我?是不存在的。
我们学《中论》，首先我们解剖这个?我?，它是由身心构造而成。生理的现象是肉体，精神的现象－感受、感觉系统、思维活动。我们的生命的意识流，乃至于最终深层的一个阿赖耶，一个本我。
篇三：五年级下学期期末考试语文试卷
五年级下学期期末考试语文试卷（满分：100分）
一、看拼音，写词语，再用“△”标出整体认读音节。pēi tāi dùjì
pò zh（11àn分）
shì bùkě dānɡ
二、工整美观写好字，横平竖直有力度。请抄写下面这则歇后语，再写一则你最喜欢的。（5分）
再写一则我最喜欢的歇后语：（1分） 三、照样子，写词语。（4分）
转悲．为喜．（含一对反义词）：；程门立雪（成语故事）： 四、按要求完成句子练习。（12分）
1.大虫大吼一声。(改为夸张句)
2.十万支箭，三天肯定造不出来。(改为反问句)
3.从此以后，楚王不敢不尊重晏子了。(改为肯定句）
4.全长1338米的风火山隧道终于胜利贯通了！(缩写)
5.王熙凤很美丽。王熙凤美丽的外表下隐藏着刁钻和狡黠。(用恰当的关联词二合一)
6.美，是蓝天上的一朵白云，是沙漠中的一片绿洲。(仿写句子) 美，是，是
五、朗读能力小检测。（4分）
1.儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”（用“/”划分朗读节奏，2分） 2.为下列句子选择合适的朗读语气。（写序号，2分）
A.得意自豪 B.傲慢讥讽
①楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事？”（） ②我在九岁的时候就发现了有关胚胎发育的规律，这完全是我独立思考的结果。 （） 六、课文内容精彩回放(10分)
1.“两个人走马灯似的转了三四圈，终于三抓两挠，揪在了一起。”这是对人物的 描写；“我心里不停地念叨：‘鱼啊！快些来吧！??’”这是对人物的描写。
2.童年小儿，各具情态：“归来饱饭黄昏后，”惬意悠然，令人难忘；“怪生无雨都张伞，”稚气聪慧，得人夸赞；“，溪头卧剥莲蓬”憨态可掬，讨人喜爱??
3.本学期，我们学习了如何写简单的研究报告。我的研究报告主要研究了 ，我主要是通过
的途径来获取研究报告的资料与信息的。(3分)
4.写一幅我最喜欢的对联：，
1.丁丁的外婆大字不识一个。一天，外婆来了。小丁说：“外婆，您用膳了吗？”外婆说：“天气怪凉的，不用扇。”
对没有文化的老人应该这样说：
2.冬冬在图书馆里看书，不久，林林也来了，两人大声讲起话来。此情此景你会怎么劝说，写一写。
（一）（8分）
蔺相如到了秦国，进宫见了秦王，献上和氏璧。秦王双手捧住壁，一边看一边称赞，绝口不提十五座城的事。蔺相如看这情形，知道秦王没有拿城换璧的诚意，就上前一步，说：“这块璧有点儿小毛病，让我指给您看。”秦王听他这么一说，就把和氏璧交给了蔺相如。蔺相如捧着璧，往后退了几步，靠着柱子站定。他理直气壮地说：“我看您并不想交付十五座城。现在璧在我手里，您要是强逼我，我的脑袋和璧就一块儿撞碎在这柱子上！”说着，他举起和氏璧就要往柱子上撞。秦王怕他真的把璧撞碎了，连忙说一切都好商量，就叫人拿出地图，把允诺划归赵国的十五座城指给他看。蔺相如说和氏璧是无价之宝，要举行个隆重的典礼，他才肯交出来。秦王只好跟他约定了举行典礼的日期。
1.这段话节选自课文《 》，文章主要通过完璧归赵、、这 三个小故事，写出了将相之间由和到不和又到和的过程。（3分） 2.汉字英雄。（5分）
金文 小篆 体隶璧：形声字；从玉，辟声；本义，平而圆，中心有孔的玉； →。
①我会工整美观地书写“璧”
（3分）
2分）
A.完璧归赵 C.白璧无瑕 D.双剑合璧
极品璧玉，质地通透、细腻圆润，人们喜欢用它来赞美一切美好事物、完美事件：比喻人或事物完美无缺，人们会用——（）；好人成对、好事成双，人们会说——（）；优秀精英精诚合作，打遍天下无敌手，人们称之为——（）；价值连城的和氏璧险落贼手，蔺相如随机应变、略施小计，完好无损地送回了赵国，这就是——（），后来人们就用它来比喻物归原主。
（二）居里夫人的故事(12分)
1903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭，这一发现（震动 惊动）了全世界。居里夫人成了世界上第一个获得诺贝尔奖金的女科学家。从此，她享有盛（shènɡ chénɡ）誉，博得了人们的敬仰。居里夫人的法语老师最大的（希望 愿望）是重游她的出生地——法国北部的第厄普。可是，她付不起由波．
兰到法国的一大笔旅费。回乡的（希望 愿望）总是那么渺茫。居里夫人当时正好住在法国，她非常理解老师的心情，不但代付了老师的全部旅费，还邀请老师到家中作客，居里夫人的热情接待使老师感到像回到自己家里一样。
1932年5月，华沙镭研究所建成，居里夫人回到祖国参加开幕典礼。许多著名人物都簇拥在她的周围。典礼将要开始的时候，居里夫人忽然从主席台上跑下来，穿过捧着鲜花的人群，来到一位坐轮椅的老年妇女面前，（热情 深情）地亲吻了她的双颊，亲自推着她走上了主席台。这位老年妇女就是居里夫人小时候的老师。在场的人都被这动人的情景所感动，热烈地鼓掌，老人也流下了热泪。
居里夫人就是这样，当她成为一个伟大的科学家之后，仍旧没有忘记曾经（传播 传授）给她知识的老师。
1.用“\”划去文中括号里不恰当的读音或词语。（3分） 2.在文中找出下列词语的反义词。（2分）
鄙视——明朗——
3.读句子，选择破折号所表示的作用。（2分）
A.表示解释说明；B.表示递进；C.表示语音的延长；D.表示转折或话题的突然转换
①1903年，居里夫人发现了一种新的物质——镭。（）②唱山歌来——这边唱来那边和。（） ③再穿上上衣——我的天！您瞧吧！真是十全十美——全身都好！（）（） 4.读文章，选一选。（写序号，3分） ①“盛誉”在文中的意思是（）。A.很高的荣誉；B.称赞；C.赞美、夸奖 ②本文用了（）来表现居里夫人的高尚品质。 A.一件事；B.两件事；C.四五件事 ③读文中画横线的句子：老人流下了“热泪”是因为（）
A.老人能参加开幕典礼，上了主席台，很激动，所以流下热泪。
B.老人被居里夫人的这种成名仍不忘师恩的美德感动，所以流下了热泪。 C.老人看到会场的热烈场面，感动得流下热泪。
5.好好读读文章的第2、3自然段，想想这两个自然段分别讲了居里夫人什么事。（2分） 第2自然段： 第3自然段：
的公益广告、电影电视，或者身边的真人真事。选一件令你感动、使你难忘的事写下来。尝试用上学过的刻画人物的方法，适当用上成语、歇后语、名言警句、诗句等积累；充满感情地把事情
五年级语文试卷参考答案及评分标准
试卷满分为100分，卷面书写有下列情况，在100分基础上酌情扣1-3分：1.书写字迹潦草，答卷不整洁扣1分。2.使用修正纸、涂改液、透明胶等纠错扣1分。3.不规范纠错，乱涂乱画扣1分。
五、1.儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”2.BA
（一）2.①音序“B”，部首“玉”；②CBDA
（二）1.划去：惊动、chénɡ、希望、愿望、热情、传播；
2.敬仰，渺茫；3.A、C、DA；4.ABB；
5.居里夫人帮法语老师实现重游故乡的愿望，并邀请老师到家中作客。 居里夫人把小时候的老师推上主席台。
1.未写题目扣3分； 2.内容具体，语句通顺，感情真挚；
3.能根据习作体裁、内容表达的需要，分段表达，行款正确，正确使用标点符号，灵活使用语言积累，书写规范，卷面整洁，无错别字或错别字少。
A档：30—27分； B档：26—24分； C档：23—21分； D档：20—18分； E档：17分以下
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