篇一：忠诚文化及其现代价值
忠诚文化及其现代价值
作者：张艳国
俗话说，有今必有古，无古不成今。今和古既是历史过程对立的两极，又是一种社会发展的统一。融合古今，中和传统与现代，需要历史的智慧。今天的中国是由往昔的中国发展而来，建设一个富强、民主、文明的现代中国，要处理好中国传统文化同现代化的关系。在五千年中华文明中，有许多文化要素已经消亡，但更多的文化要素依然活着，以强劲的文化活力传承着，至今依然闪烁着耀眼的光芒，生发着诱人的魅力，这便是传统文化的现代价值。时下，“忠诚”一词的使用率在话语系统中十分突出，这便是将传统的忠诚文化继承、发扬、光大，并赋予了时代意义，彰显出传统文化现代价值的表征。“对党忠诚”、“对祖国忠诚”、“对人民忠诚”、“对工作忠诚”、“对家庭忠诚”、“对朋友忠诚”，忠诚文化的意蕴几乎覆盖了社会生活的一切方面。对全体党员进行保持共产党员先进性教育，“对党忠诚”是题中之意；在全社会进行中华爱国主义教育，“对祖国忠诚”是题中之意；强调人民利益本位的价值原则，热爱人民，“对人民忠诚”是题中之意；提倡岗位职业道德，“对工作忠诚”是题中之意；弘扬和谐的人际关系，“对朋友忠诚”是题中之意。总之，忠诚文化在构建现代社会的物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会中，具有极其重要的社会意义，这是值得深入研究的。
一、忠诚文化是中国传统文化的重要内容
对于中国传统文化的界定，中外学术界有上百种意见。我认为，以自给自足的农耕文明为依托，以家族血缘关系为纽带，以家族政治为模板的中国传统文化，定型于春秋战国之际，并在东亚暖温带逐渐发展、成熟、传播开来。作为一种具有古典意义，表现为历史形态的东方文化，其文化内涵集中体现为：大自然、小人事的宇宙图式；自我反省、积极入世的人生态度；重义轻利、重理节欲的道德规范；血亲融乳、爱国主义的伦理格律；中庸平和、外圆内方的处世准则；精神超越、深入意境的审美情趣；家族睦和、等级有序的社会管理。这种古典意义和历史形态的中华文化，曾在中国古代社会占居主导地位①。相对于近、现代文化而言，它被称为“传统文化”。这是从天、地、人之间的关系角度，从几个大的方面静态地勾勒中国传统文化的内涵并予以精神、文化形态的规范和界定。
中国传统文化在几千年的古代社会能够存在，并且随着时代的变迁而不断改变和充实自己的存在形式和内容，自有其与之匹配的经济、政治、人文因素，不足为怪；在近代中国社会，传统文化在思想文化、社会生活领域还在一定意义上起过支配作用，这就不能不从动态的方面察考其“合理性”要素了。无论是在古代社会母体内，还是在充溢着变革动力的嬗变时期的近代社会，使传统文化得以存在（存活）并传承的机理，当然应当是具有应变活力和发散性张力的文化传统了。这个文化传统并不神秘。它是以中华爱国主义为内核，以厚德载物、自强不息为表现的一种周变不息、影响巨大的文化规范与习惯。如果说传统文化是死的、静的；那么，文化传统则是活的、动的、向前发展的。当然，传统文化与文化传统的关系，是母体与子体的关系，没有传统文
化，绝然寻不出什么文化传统来。因此，在很大程度上，讲中国传统文化，必然有包含中华文化传统的意味。在一定意义上，中国传统文化的现代价值，就是通过中华文化传统具有与时偕行、文化创新的活力与品格来决定并表现出来的。
忠诚文化，无论是就中国传统文化，还是就中华文化传统而言，它都是其中重要的必不可分的内容：
一是从传统文化的角度看，就道德规范、家庭伦理和社会伦理而言，忠诚文化是爱国主义伦理格律、等级有序的社会管理和家族亲和的基石和必要条件。春秋时期晋国大夫赵孟对此作出了最具古典意义的阐释：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也。”②此后，又有一系列经典名言予以诠释，如曹植的诗句：“捐躯赴国难，视死忽如归”；陆游的诗句：“位卑未敢忘忧国”；岳飞的豪言壮语：“精忠报国”；近人林则徐的诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”可见，忠诚文化是中国传统文化的重要内容和必然规范。
二是从文化传统角度看，就“德”与“行”的互动方面而言，无论是儒家文化的“四维八德”中的“德”，包括了“忠诚”的道德，还是从中国文化整体上讲的道德，忠诚都是其必有的内涵。“厚德”，就包括不断发扬和夯实忠诚的道德，行之万世而不休，经历传统与现代的变迁而不移。承续和发扬忠诚的道德，就是弘扬中华文化传统。对此，孙中山先生在８０年前的讲演中，为我们做了深刻的分析，发人深思。他说：“现在一般人民的思想，以为到了民国，便可以不讲忠字，以为从前讲忠字是对于君的，所谓忠君，现在民国没有君主，忠字便可以不用，所以便把他拆去。这种理论，实在是误解，因为在国家之内，君主可以不要，忠字是不能不要的，如果说忠字可以不要，试问我们有没有国呢？我们的忠字可不可以用之于国呢？我们到现在说忠于君，固然是不可以，说忠于民是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功，如果做不成功，就是把性命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。??我们在民国之内，照道理上说，还是要尽忠，不忠于君，要忠于国，要忠于民，要为四万万人民去效忠。??故忠字是好道德，还是要保存。”③文化传统生生不息，忠诚的道德也必将以历史为载体被中华子孙传续永久。
二、忠诚文化及其内涵
从前面论述可知，忠诚文化是中国传统文化大系统中的一个子文化。但是，就忠诚文化本身来讲，它还是两个近义文化概念——忠文化与诚文化的整合。在中国文化中，忠、诚各自成词，各有独立的内涵；先有忠信的合用，至唐以后才有忠诚的合用。现代汉语的忠诚，既沿袭了古义又扩充了时代意义。因而忠诚文化的内涵不断在扩充、放大。
忠，从字面上看，就是将“心”放在正中，不偏不倚、不上不下、不左不右、不浅不深，对于自己所坚守的，坚如磐石，稳如泰山，谓之忠。其内蕴的气节、操守、品质，如《史记·田单列传》中的王蠋所言：“忠臣不事二君”；否则，就是失节不忠的“贰臣”。东汉许慎《说文解
字》释忠，这样说道：“忠，敬也，从心。”忠，就是对世间万物怀有崇敬之心和审慎虔诚的态度，表现为一以贯之的行为。
在儒家经典《论语》中，忠有三层含义：其一是对领导者与被领导者的关系规范。“君使臣以礼，臣事君以忠。”④君待臣以礼遇，则臣对君尽忠心。泛化开来，对于上下级关系而言，前者要有“礼”的规范，并受到“礼”的约束；后者则受到前者的尊重与重视，自然激发“忠心”，表现出“忠勇”。其二是对具有普遍性的人的行为规范。“居之无倦，行之以忠。”⑤“居之无倦”是指岗位职责意识，“行之以忠”是指忠于职守、勤勉敬业的态度和行为。孔子对此是大力提倡的，他自己就做到了“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。⑥有普适性意义的是，对于我们所从事的事业，始终要有这种不知疲倦、奋力拼搏的精神和劲头。其三是对行为主体与社会环境的规范。“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”⑦就是说要热爱自己的岗位，用高尚的道德约束自己的行为，勤奋敬业，对人忠诚，在任何地方、任何岗位都能保持做人的本色。
诚的本义是“信”，《说文解字》对诚的解释是：“诚，信也，从言”，信和诚是互解的，可以连用成词，后世就有“诚信”的词汇。诚就是真心实意，说话算数，言行一致。孔子推崇“言而有信”，把说话算数、求真务实看成人们立身行事的根本和最基本的道德规范。孔子把“诚信”同“人性”密切联系起来，指出：“人而无信，不知其可也。”⑧在儒家经典《论语》中，“诚”也有三层含义：其一是就个人的言行而言，要做到“言必信，行必果”⑨，如果不是这样，轻易放言，而又做不到，这是做人的耻辱，自古以来，人们都把说话算数当成做人的基本道德。其二是指人与人的关系，首先是交朋友，“与朋友交，言而有信”⑩；其次是做官，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”紒紜矠。这两层意思可以连起来讲，一个没有诚信的人，连做人的资格都没有，怎么可以谈得上交朋友，甚至是做官管事呢？！其三，构建上下和谐的社会，关键在于当政者，只要他们倡导并力行诚信，那末，老百姓就没有不遵礼守法、忠于朝廷的了。“上好信，则民莫敢不用情”紒紝矠，这样就可以孕育并建立社会的善序良俗了。无独有偶，杂家经典《吕氏春秋》有“贵信”篇，从反面强调了诚信道德的重要价值，认为没有诚信，就没有社会祥和：“君臣不信，则百姓毁谤，社稷不守；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。”总之，诚信是立身之本，处世之基，人生幸福、社会和谐之要。对此，北宋哲学家程颐、程颢切中其要：“修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”紒紞矠
在中华元典文化中，忠信合用成词；迟至唐代，才出现忠诚合用成词的文化现象。在千百年文化演进中，忠诚已经演变成一种代表、象征意志、信念、行为规范和精神面貌的文化符号。只要具有了这种忠诚文化的力量，不论权势多么有吸引力和诱惑力，都“可以托六尺之孤”紒紟矠，如“一饭三吐哺，一沐三握发”的周公辅成王，刘备白帝城托孤诸葛亮；不论任务有多艰巨，历程有多艰辛，使命有多艰难，都“可以寄百里之命”紒紡矠，如枕戈待旦的祖逖，饮马黄河的岳飞；不论环境有多恶劣，处境有多险恶，情势多么难以逆料，都“临大节而不可夺也”紒紣矠，如凿
空西域的张骞，牧羊怀志的苏武，等等。靠着忠诚文化的伟大力量，塑造了一代又一代英雄豪杰，矗立起一座又一座精神丰碑。
概言之，忠诚文化是立身做人的道德品质，矢志追求的自我要求。待人接物、经世应务、立身处世，都必须遵循忠诚的道德格律。忠诚文化的核心内涵是正气。离开了正气，就无所谓忠诚文化。正气是中国文化传统的魂魄。亚圣孟子崇尚“浩然之气”，南宋忠臣文天祥吟诵“正气之歌”。在《正气歌》中“一一垂丹青”的忠臣义士，他们都有一股浩然正气，忠诚于自己的追求，忠诚于自己所从事的事业，不惜付出生命的代价。正因为有一腔正气，他们表现出大丈夫精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，勇于“杀身成仁”，坚决“舍生取义”。这正是忠诚文化的体现和代表。
三、忠诚文化的由来和层次
忠诚文化产生于中国古代社会，古代社会自给自足的小农经济是忠诚文化生成和发展的物质条件和客观基础。经济决定文化，有什么样的经济基础，就会有什么样性质和形态的文化；反过来，文化又反作用于经济，对经济发展起推动或阻碍作用。农业经济社会孕育的忠诚文化，必然会反映农业社会的内容和根本特征。由于文化具有一定的独立性和滞后性，尽管社会变迁大大超越农业文明，但忠诚文化依然能够存在，并对社会生活产生影响。
在小农经济社会，家族血缘关系是社会组织的联系纽带，男耕女织的家庭是家族社会稳定的经济组织，“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”，是农耕组织的真实写照。家庭是中国农业社会的政治模板，家长制、封建制的社会政治由此形成，牢不可破。在农业社会里，人们春耕夏华，秋实冬藏；面朝黄土，背朝天；日出而作，日落而息。面对自然条件的威胁，家庭因血亲关系而组成一个一个的家族。要使家庭形成一个稳定和谐的自组织系统，除了前述经济因素外，还必须有一定的文化调控机制。这就是老者长者本位观念。家庭的家长和家族的族长，他们有“齿德”，他们有资历，他们有生产经验，他们有劳动贡献，因此，他们最应该受到家庭和家族成员的尊敬和爱戴。
最能体现家庭、家族成员对家长、族长敬重的，就是孝。在孔子儒家看来，人与动物的差别就在于“敬”和“养”之间。在一定程度上讲，孝也就是敬。孝既是一种人伦关系，又是维系家庭、社会、国家秩序的道德基石。孝文化的要意在于，“以孝立人”，“百行孝为先”。正是在这个意义上，孔子又推而广之，把孝悌作为规范社会秩序的尺度：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！” 但是，孝只能是忠诚的一种文化基石，在尊卑、老幼、上下之间，仅有孝敬的要求是远远不够的，还必须有体现它的具体道德，这就是忠诚。由此看来，在农业社会产生了孝文化，在孝文化中又生发了忠诚文化。首先，忠诚文化通向孝文化。忠诚文化的本质是敬仰虔诚，而敬仰和虔诚又是孝文化的内核。其次，忠诚文化的内容、要素往往被孝文化所整合。如孔子强调，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠。”紒紥矠还说，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱而亲仁。”
总之，有农业社会的经济结构作基础，又有孝文化作支撑，中国古代社会的忠诚文化必定繁盛起来。
作为一种文化体系和结构，忠诚文化有三种层次：
第一层次是对自己来说，忠诚是一种责任，一种义务，一种操守，一种品格，它的核心是坚守。即使一人独处，神不知，鬼不觉，也要坚守忠诚，下一番“慎独”的功夫。尤其是担负自由度较大的领导工作，尤其要把握忠诚，严格要求自己，而不能轻易放纵自己。对自己立身为人的准则要忠诚，对自己所从事的事业要忠诚，不能无定力，无原则。这就是古人讲的“失信不立”紓紛矠。背叛，首先是对自己的背叛，而后才是对别人的背叛。背叛，就是抛弃忠诚，牺牲忠诚，走向忠诚的反面。《曾子·乘马》说得好：“非诚，贾不得食于贾；非诚，工不得食于工；非诚，农不得食于农；非信，士不得立于朝。”古往今来，人们都将忠诚和背叛视为评价是非的天条，对忠诚极端珍爱并予以维护。只有忠于忠诚，才能获得荣誉和尊重；毁弃忠诚，得到的只能是卑鄙和耻辱。
第二个层次是由自己对他人来说，忠诚是一种信任，一种荣誉，并要为之付出代价，如牺牲或让渡自己的某种利益。在儒家文化看来，处理传统文化中的“五伦”，即父子、夫妻、兄弟、君臣和朋友之间的关系，要有“忠诚”这种规范。忠诚于亲情、爱情和友情，是对自己，也是对对方做人、做事的要求。如《庄子·渔父》说，不真诚就不能打动别人，所谓“不精不诚，不能动人。”如古训所言，“受人之托，忠人之事。”由此可见，只有忠诚于对方，你才能获得忠诚的回报。这正如英人莎士比亚的名言：“忠诚你的所爱，你就能获得忠诚。”
第三个层次是对社会来说，忠诚是一种广义的文化规范和社会关系的互动。要靠忠诚文化来使每个社会成员都能找到文化的归宿。如孔子所说的“求仁得仁”那样，通过对忠诚的追求，形成一个有序的、和谐的、有创造力的社会良性互动构架，让每个人都忠诚于自己、忠诚于家庭、忠诚于工作岗位、忠诚于国家、忠诚于民族。这种追求，有如屈原的豪迈，“亦余之所善兮，虽九死其犹未悔”。有了这样一种忠诚，就能发挥英雄主义、集体主义和爱国主义的气概和精神，就能张扬一种美的、善的、高尚的情操和品格。
四、忠诚文化具有现代意义
忠诚文化是中国传统文化的重要内容，是伴随中国文化的历史而产生和发展的。忠诚文化同中国传统文化一样，具有两面性。由它的历史性决定，具有局限性一面，表现为文化糟粕，应予剔除，应予扬弃，如愚忠小诚。愚忠小诚，表现为文化的封建性、宗法性、自私性和愚昧性，它容易同个人效忠、人身依附等封建的社会关系结合起来，产生负面的消极的破坏的作用。对此，我们要采取批判的态度，坚决予以反对。由它的现代性决定，忠诚文化具有积极性一面，如以正气为精髓，以智慧为形式，以忠孝、诚信为魅力的文化内容，具有不凡的现代价值和积极的社会意义。因此，我们提倡积极向上的忠诚文化，反对封建糟粕的愚忠小诚。
篇二：有一种品德叫忠诚
有一种品德叫忠诚
洛阳机车高级技工学校 常晓青
现实的我们不可能每个人都能成就一番辉煌的事业和成就，但是，每一个人却都能够依靠企业的平台为自己的发展创造有利机会，都能够依靠企业的平台找到适合自己发挥聪明才智的舞台，但前提是我们要选择忠诚于企业，用忠诚诠释我们的工作，其实，对企业忠诚，就是对自己的事业忠诚，更是对自己的命运忠诚和负责。
你对企业有多忠诚，就会决定你在企业组织中的地位和作用。一个没有敬业和忠诚精神的员工，纵使能力高人一筹也不会得到其他员工的尊敬和支持；反之，只要你是一个具有忠诚和敬业精神的人，纵使能力平平，只要依靠企业这个大集体、大舞台，就会实现自身的理想和价值。
忠诚是人最可贵的品质之一，什么是忠诚？通俗的说，忠，就是尽心竭力；诚，就是真心实意。忠诚就是对自己所从事的工作、所服务的对象一心一意，忠于职守，决不懈怠，直到使命的最后完成。
忠诚是我们民族的传统美德，忠诚的意识深深地根植于中华民族的文化之中。像苏武塞外牧羊19年，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳飞“精忠报国”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等，都是我国历史上“忠诚”的不朽典范。但在市场竞争日趋激烈的今天，忠诚已不仅仅是一种美德、一种意识，对于企业来讲，它已成为企业与员工生存、发展所必需的一种精神。一方面，为了在市场竞争中立于不败之地，所有的企业都在寻找、培养、重用忠诚的员工。另一方
面，作为一名员工，只有忠诚于职业，忠诚于企业，才能适应企业的需要，获得施展才干的机会。
员工对企业忠诚，就是要认同企业的文化，认同企业的管理，将个人的命运与企业的兴衰紧紧地联系在一起，尤其是当企业遇到困难时，能够与企业风雨同舟、荣辱与共。
1994年，上海一家名叫“特雷通”的小型国际贸易公司因经营不利，濒临破产，仅有的7名员工走了6个，一个叫范柳的留了下来。6年后，“特雷通”在全国拥有了23家连锁店，成为上海最成功的外资企业之一，范柳也因展的为其杰出的品质与贡献成为这家公司的副总经理，实现了她个人职业发梦想。这个事例也告诉我们，忠于企业，并不是一种“交易”或“屈从”，而是一种个人内在品质支配下的自觉行动，是一种面向集体、面向未来、面向成功而不图名利、勇于牺牲、一往无前的职业素养。如今，我们学校正处于非常时期，因为招生空前困难，给我们的发展带来诸多难题，因此更需要全体员工同心同德，齐心协力，勇于奉献，坚守责任，共渡难关，同创美好未来。
我们忠诚于企业，就要勤奋工作，就要在规定的时间内，不折不扣、保质保量地完成规定的工作；就要不计时间、不计报酬积极主动地完成分内乃至分外的工作；就要创造性地从事自己工作，努力提高工作效率，为企业创造更多、更优的经济效益和社会效益。
我们忠诚于企业，就要关心企业。就要将自己融入企业；就要积极参与企业的管理；就要为企业的发展献计献策。
国外某大型石油公司有一位小职员叫阿基勃特。他在远行或出差
住旅馆的时候，总是在自己签名的地方，写下“我公司石油每桶4美元”字样，在书信下方及收据下方也不例外，只要有他签名的地方，就一定写上那几个字。因此他被同事戏称为“每桶4美元先生”，而他的真名倒没有人叫，甚至很多新来的同事都不知道他的真名。公司董事长知道这件事后吃惊地说：“竟有职员如此宣扬公司的声誉，我一定要见他。”多年后，这个小职员成了公司的第二任董事长。
当然，忠诚不是与生俱来的品质。一名企业员工如果能够忠诚于企业，往往是因为其自尊心和价值观在这个企业得到了实现，还有就是企业会为员工提供良好的工作环境和发展机会。所以说，忠诚不是绝对的、单向的，企业为了培养员工忠诚的品质，应该时时处处尊重员工，关心员工，不断强化员工的归属感；员工对企业的忠诚更不是“愚忠”，一个企业如果仅仅把员工当作花钱雇来的打工者，召之即来，挥之即去，或者只是一味强调员工多做贡献少得报酬，又缺乏对员工必要的责任心与人文关怀，对于这样缺乏诚意的企业，员工就没有理由去忠诚。所以，只有当企业和员工之间互相忠诚，才是一种真诚与善良的美德。
常晓青
2014.5.8
篇三：小品忠诚
军营网络小品《忠诚》
（1号站在左边）：随着老兵退伍的日子越来越近。支队局域网上赞美老兵的帖子，是一浪高过一浪，在此我忠心希望（伸左手作介绍的动作）我的网友用自己的话自己的事说忠诚。（伸右手作介绍的动作，）其它人蹲在椅子的左边。
（2号）：（站起）用自己的事说忠诚？哎，这帖子好，顶一个！ （3号）：顶一个！（站起）（4号）：顶一个！（站起）（1号5号）：顶一个！（站起，并坐到自己的位子）
（2号）：我认为忠诚要先说这忠，忠是一个口，一个心，中间一道，意思就是说呀，要心口如一。
再看看这诚，一个言字旁，加上一个成功的成，意思就是说，说过的话要做得到，要言行一致。（自由发挥）
（3号）：晕！（合）：晕！（向左下角看）（2号）：晕啥？ （4号）：这是你说的话，是抄字典吧，（坐着说)
（5号）：是新华字典还是小学生字典?（坐着说)
（3号）：肯定是小学生字典呗，（坐着说)
（2号）：你才小学生字典呢。（坐着说)（合：各自说各自的） （1号）：停！请用自己的话自己的事说忠诚。（跑到自己的位子坐下） （3号）：（站起）我是一名新兵。对于我来说，忠诚就是老实。听话，班长让我干啥，就干啥。这，就是忠诚。
（2号）：（站起）这就是忠诚？（3号）：对！
（5号）：（站起）那班长让你掰老乡家的玉米棒子，你也掰去呀？ （3号）：你傻呀，他让我掰老乡家的玉米棒子，他这个班长就当不成啦。 （坐下）
（4号）:（站起）不管这名新兵说得到位不到位，但他用自己的话、自己的事说忠诚，顶一个！(握拳作加油的动作）（合）：顶一个！ （5号）：（站起）忠诚就是感恩，
（1号）：（站起）哎，不全面。（5号）：不全面？（坐下）
（1号）：（站起）对，我认为忠诚就是用心工作，有一天，我们卫生队住进了一个战士，当时他高烧40多度，还出现了昏迷，脱水症状。我们队长在他身边，没日没夜的关心他、照顾他。那几天，好像不知道累，也不知道困。终于，这名战士醒过来了，我们跑去问队长：“怎么使这名战士的病情好得这么快？”他说“要守在哪儿——”（4号）：（身体向前倾亲切地说）守在哪儿。（1号）：对！他说“遇到这种情
况，你就守在那儿！”（合）：就守在那儿？（1号）：就守在那儿。这句话听起来很简单吧？但是你想想，如果你不把心用上，就很难做到。（站起）（3号）：守在那儿？（合）：守在那儿？——（2号）（站起）守在那儿！这话含义可深啦！（1号）：（站起）对！忠诚就是守在那儿！（4号）：（站起）用心守在自己的岗位上。守在本职岗位上就是忠诚。（5号）：（站起）向守在自己岗位上的人，致敬！（合）：（全体起立）致敬！！（坐下）
（5号）：（站起）我认为忠诚就是勇往直前，不取得胜利誓不罢休的精神。（3号）：具体点！（5号）：比方说，我们班长抓歹徒，这个歹徒可以说武装到了牙齿！关键是他家养了两条大狼狗，稍有风吹草动就有可能发生意外。（全体蹲在椅子的左侧）
（1号）先把那狗毒死，（5号）据可靠情报，这歹徒可能深夜才能回家，（3号）：（作悄悄话动作）听见没？那狗死了也白死。反而打草惊蛇。（2号）：（半蹲站作扔的动作）那晚上翻过墙头。用根火腿肠包上毒药扔过去，我保证狗必定吃！（4号）：可是那狗晚上听不见啊？（5号）我们班长有办法。（2号）：（看观众说）什么办法?（5号）：趁歹徒大清早遛狗的时候，他悄悄地跳进了歹徒的院子，等了整整十七个小时，班长一动都不动的藏在歹徒的院子里，天气闷热，下午又下了一场大雨呀，成群结队的蚊子向班长发起了轮番的进攻啊！ (4号）：（站起）这蚊子不能打，一打肯定出事。那狼狗听见肯定叫！（坐下）（1号）最后呢？（3号：站起）让我猜！你们班长毒死了两条大狼狗，冲进了歹徒的卧室，一招制敌，（作打拳的姿势）（按次序站起）(1号）：痛快，（2号）：男人，（3号）：汉子，(4号）：军人！邱少云，（5号）：对！现代版的邱少云！（作加油的动作）顶一个！（合）：（一起作加油的动作）顶一个！（全体坐下）
（5号）：（站起）所以我认为，不怕困难，勇往直前，就是忠诚的全部。（坐下）
（4号）：（站起语速放慢）我认为，奉献才是忠城的全部。（3号）：这话还用你说啊？（4号）：你知道我要说什么吗？（2号）：这还用问？肯定说你的班长，你的队长，你的指??（4号）：不对！我想说的是一个平凡的老兵。（1号）：你想说作为老兵，只要会站岗，放哨，那就是忠诚，（5号）：哎呀，说这个境界太低啦？（4号）：境界太低了？我想说的是千千万万个在本职岗位上默默奉献的老兵！在我们的警卫目标，曾有这样一个真实的故事—— 一位年迈的老母亲来
看望她儿子，可她却只能默默地看着，默默地离去呀！（3号）：这不是很正常嘛！（4号）：正常？
你知道他的母亲是怎么来到北京的吗？他母亲从凌晨一点多就出来，摸黑走了十几里的山路啊！就是为了能赶上第一班去北京的火车，可是当她来到火车站的时候，才知道，当天去北京的火车票，已经卖完了！为了能见到她自己的儿子，她顶着寒风在售票厅的门口，等了整整一夜啊！(合）：整整一夜？（4号）：对，整整一夜。（音乐） 来到北京后，她一个一个地问，一个一个地找，终于，来到了国宾馆的门口，她远远地向那门口望去，突然！看到了一个熟悉的身影！就站在那庄严而神圣的三尺岗台上，她加快了前进的步伐，对！那就是她的儿子，他是多么想走到儿子的面前，看看他，和他说上几句话呀，可是当她走到离警界线大约还有五米的地方，她停住了，因为当时正值十七大期间，而且国宾馆内又有重大勤务，她儿子-----（语气低）在上哨啊，就在这个时候，（音乐）
她的儿子也看到了她，她们就这样互相地注视着，时间，仿佛在那一刻凝固了，她看着儿子威武的身影，笑啦！于是，她从旅行包里，把带来的东西一件一件地拿出来，一件一件地摆在了对面的马路旁边，她一边摆，一边还说着话，可是她的儿子就是听不清啊，她摆完东西后，看着儿子---------又笑了??可是儿子看着母亲那-------那饱经风霜的笑容，却哭啦！（哭）
（1号）：妈都说了一些什么？
（4号）：后来，她打电话问母亲，你在给我摆东西的时候说了什么，他母亲说：那包里有腊肠、有腊肉、有辣酱，还有妈亲手给你织的毛背心，妈已经带来啦，可就是不能亲手给你啊！妈知道，你有任务。妈理解你，妈只要能看你一眼，就够了！
（2号）：慈母手中线，游子身上衣，（5号）：临行密密缝，意恐迟迟归，（合）：谁言寸草心，报得三春晖。（1号）：（站起）向我们伟大的母亲。和默默奉献的老兵致敬。（全体站起敬礼）致敬！（坐下） （2号）：（站起）忠诚就是车轱辘---------哪怕压塌自己，也要负重千钧，（坐下）（合）：（坐着合）顶。（3号）：（站起）忠诚就是避雷针-------为了他人的安全，宁愿出头冒尖！（坐下）（坐着合）：顶！（5号）：（站起）忠诚就是保险丝--------宁愿毁掉自己，也要保全他人。（坐下）（4号）（站起）：忠诚就是干柴棍------就算燃烧自己，也要温暖人间！（坐着合）：顶！（1号）：（站起）忠诚就是想妈妈的时候，找个没人的地
方哭一场！（坐下）（3号）：（站起）想对象的时候到楼顶抽根闷烟。（坐下）（2号）：（站起）当人民需要的时候，把一切放在一边！（坐下）（3号）：（站起）这就是忠诚，忠诚就是傻，但傻得可爱！（坐下）（5号）：（站起）忠诚就是笨，但笨得洒脱！（坐下）（全体站起说）：顶！
（全体站着说）（4号）：忠诚就是升旗的时候庄严了一把！（1号）：值勤的时候威武一把，（2号）：过节的时候警惕一把！（3号）：训练的时候勇猛一把！（5号）：干活的时候利落一把！（4号）：学习的时候勤奋一把！（1号）：武警战士奉献一把！顶一个！（每人说顶一个）（全体坐下）
（2号）：（站起）忠诚是一帮朋友问你；什么时候可以一块打牌？我摇摇头说，下一次！女友问：“什么时候可以陪她逛街？我歉意地说：“下一次”，母亲问：“什么时候可以回家看看”？我愧疚地说：“下一次”！当祖国需的时候，我会毫不犹豫地回答：到！（依次站起说：到！（每人一句）
（站着不动）（4号）：忠诚是一种信念。（1号）：忠诚是一种追求！（2号）：忠诚是一种理想！（3号）：忠诚是一种精神！（5号）：忠诚是一种品质，（4号）：忠诚就是随时听从党召唤！（1号）：忠诚是让组织放心！（2号）：忠诚是让人民放心！（合）：忠诚是让祖国------放心！（集体敬礼）！！！！！！
剧情介绍：讲的是在退伍之既的战士们在局域网上谈论什么叫忠诚的这么一个场景，每个人都用自己的话自己的事来说忠诚，展开了一场激烈的讨论，战士们对祖国和人民的默默奉献诠释着本剧的中心点忠城。他们用真实的语言，真实的情感，真实的事例让我们感受到当兵的责任与伟大。
人物：1号：老兵 2号：老兵 3号：新兵4号：老兵2015年6月20日
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