关于宗教信仰的论文1000字

篇一：宗教信仰论文

在高校中大学生宗教信仰的研究

宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。信仰是人类的一种本能天赋的主观反应，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在,与客观世界的整体性的反应。是一种形而上的意识形态.

宗教信仰自由是我国处理宗教问题的一项长期基本政策。60年来，特别是改革开放以来，党的宗教理论政策不断丰富完善，为认识我国宗教问题和处理我国的宗教关系、开创宗教工作的新局面提供了强大的思想武器和行动指南。

从恢复党的宗教信仰自由政策到确立新时期党的宗教工作基本方针，从提出要正确认识和处理社会主义的宗教关系到把宗教工作基本方针写入十七大报告和党章，十一届三中全会以来，党的宗教理论政策不断得到丰富和完善，党的宗教信仰自由政策日益深入人心。

但是，在高速发展的现代社会，人文情怀和爱国主义思想的冲击下，大学生宗教信仰开始走入人们的视线，同时，也有一些不正当的团体，开始利用宗教信仰来干预大学生的行为走向。

大学生承担着学习专业知识、传播科学理念、传承先进文化、塑造高尚精神的历史重任,是当代青年中拥有高层次专业知识的群体。但拥有丰富的知识,并不意味着一定拥有崇高的信仰。因此,大学生信仰的养成,需要教育。

当今，大学生接触宗教的途径主要有：家庭的宗教背景，阅读宗教书籍，观瞻宗教礼仪，熟人、朋友的介绍，传教人士的引导。大学生信仰宗教的心理动机主要是：

宗教文化的影响。宗教是一种具有悠久历史的文化现象。随着年龄的增长、知识面的扩展、独立思考能力的形成，面对越来越多的自然和社会未解之谜，大学生有可能为宗教文化的永恒魅力所折服。

拓展人际交往空间的需求。大学生处在人生发展的关键时期，尤其需要与他人保持顺畅的交往。但在现实中，由于主客观因素的影响，交往的过程不可能总是一帆风顺，经常会遇到一些障碍与困惑。宗教团体中宽松、和谐的人际氛围，有可能使他们中的个别人产生强烈的归属感。

寻求心理抚慰的实现。当代大学生会面对诸多需要他们独自处理的问题，当他们无法解决、无法承受而又缺少来自社会各方面的关爱时，常会引发内心激烈的矛盾和冲突。在此状态下，他们和所有人一样需要一种依赖感。宗教可以为他们提供超脱于现实之外的一种稳定心态，从而使其坦然面对人生的各种问题与磨难。

把握人生存在的意义。人是有理性的高等动物，大学生作为一个思想活跃的人群，更是经常思考人生意义的问题。在对这些终极问题的追寻和探究中，宗教超越现实的崇高感、神圣感，对拥有激情并正在寻找人生意义的大学生来说，无疑具有很强的吸引力。

第一，从信仰选择上看，在中国五大宗教中大学生宗教徒皈依最多的是基督教。他们往往欣赏、羡慕西方发达国家的经济、科技实力，并很容易在这种欣赏、羡慕中追寻西方文化，触及基督教。而基督教本身的特点也在很大程度上迎合了大学生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。《圣经》本身就是一部历史典籍，不仅文学性、故事性强，而且通俗易懂（佛经则晦涩深奥）。

第二，从信仰动机上看，大学生宗教徒皈依宗教大多是在追求某种精神性的东西，而不是着重于某种现实性的需要。更多是出于对人生价值和意义的追求，出于对心灵慰藉的探寻，出于对自己原有信念

的怀疑，出于对现实生活的困惑。

第三，从信仰组织上看，大学生宗教徒较少参与“正式的宗教团体”，一般都有联系紧密的团契生活。他们一般觉着建制教会的成员复杂，不便沟通，而散布在大学校园及周边的家庭教会大多由大学教师或其家属、留学生或其他外籍人士带领，来此参加宗教活动的也多是同龄的大学生。

第四，从信仰影响上看，大学生宗教徒不仅把宗教的理念和教义内化为自己的思想观念，而且对待人生和社会的态度也发生了明显改变。更多是通过理性的思考，从宗教中找到了生命的本源和人生的价值。一旦皈依，宗教神学的世界观、人生观便成为他们思想的内核，并深刻地影响着他们的价值观念和行为模式。 一、宗教信仰在大学生中的影响和扩展

宗教信仰在大学生中的影响和扩展，不仅表现为宗教文化在大学校园的传播，还表现为大学生对宗教认识和态度的变化，个别大学生的入教、信教。

改革开放后，过去长期沉闷的空气被打破，出现了思想解放、言论自由的新氛围，各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡。大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体，对于包括宗教在内的一切文化财富，表现出极高的热情。从20世纪80年代初开始，一些宗教书籍、宗教器物就已成为大学生中十分畅销的抢手货。据了解，20多年来基督宗教为教徒读经文，印刷了上千万本《圣经》在教堂内销售，结果大量地被教外人士购买，其中不少就是为以基督教为代表的西方文化所吸引的大学生。至于根据各种宗教经文编写的故事书籍更是受到青睐，仅某学者编译的一本《圣经故事》就曾印发到100万册，其读者群主要是有一定文化基础，且对西方文化有浓厚兴趣的大学生。

所以，在今天的大学生中，宗教已不再是一个讳莫如深的字眼了。他们中的绝大多数虽然远不至于信仰某种具体的宗教，但宗教中的思想精华对他们却有着巨大的吸引力。他们不仅有兴趣研读宗教故事、宗教典籍，而且已经在日常生活中自觉不自觉地践履着一些以宗教文化为底蕴的流行时尚。比如，佩带个十字架项链，怀揣个观音护身符，发送个圣诞贺卡，馈赠个开光圣物，进寺庙拜个佛、求个签，去教堂听会儿赞美诗、感受一下宗教氛围。尤其是每年的圣诞节，不少城市的教堂都拥挤不堪，人满为患，造成这一景观的主要就是在校大学生。

很显然，近年来，大学校园里出现了一批“望教者”、“宗教文化追随者”。他们或是出于对某种文化的兴趣，或是受到身边教徒的感染，或多或少地接触到了一些宗教的观念和思想，对宗教的距离感消失了，神秘感、好奇感产生了。这时，如果再遭遇特殊的心境和机遇，比如，当面临学习和生活的困扰时，当苦苦追寻生命的价值时，观摩了宗教仪式，聆听了信教见证，研读了宗教经文，接受了传道带领，亲自感受了宗教的观念和氛围，就极有可能对他们的心灵产生强烈震撼，动摇他们在长期教育中形成的无神论信仰，由“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成为教徒。

二、大学生宗教信仰的一般特征

大学生是我国众多人口中有机会接受高等教育的极少数，他们在长期的学校教育中一直接受着无神论思想的灌输，一旦在某些因素的影响下，皈依了宗教，成为了教徒，在宗教观念、宗教行为、宗教组织等方面，必然表现出与其他信教群众所不同的特征。

第一，从信仰选择上看，在中国五大宗教中大学生宗教徒皈依最多的是基督教。大学是人生发展的关键阶段，处在这一阶段的年轻人，思想活跃，求知欲望强烈，他们不仅要学习各种专业知识，还对承载着这些知识的人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣。他们往往欣赏、羡慕西方发达国家的经济、科技实力，并很容易在这种欣赏、羡慕中追寻西方文化，触及基督教。而基督教本身的特点也在很大程度上迎合了大学生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。一则基督教《圣经》本身就是一部历史典籍，不仅文学性、故事性强，而且通俗易懂（佛经则晦涩深奥），大学生很容易由欣赏到接受，逐步确立信仰；二则基督教经过两千年多的发展，萃取了西方文化的精华，同中国传统宗教相比，更具理性色彩，更容易引起善于探究、敏于思辨的大学生的共鸣；三则受基督教“赎罪”观念的影响，生活中的基督徒多以“爱”和“施”表现出良好的道德风貌，这对于那些本来就为社会道德“滑坡”而沮丧，且极具叛逆精神的大学生来说，很容易产生强烈的感召；四则基督教是一种外向型的宗教，在《圣经》中耶稣便鼓励教徒到各处去传福音，结“果子”（即发展教徒），谁结的“果子”越多，谁在上帝面前越荣耀，大凡基督徒都有高涨的传教热

情，基督教在社会各群体中发展最快，在大学生群体中也不例外。

第二，从信仰动机上看，大学生宗教徒皈依宗教大多是在追求某种精神性的东西，而不是着重于某种现实性的需要。这同社会上一般信众形成了鲜明对比。在他们那里，皈依宗教大多是因生存中的苦难或不幸要在现实中寻求解脱，很少有人去追寻精神家园，更少有人达到世界观、人生观的层次。但对大学生而言，皈依宗教固然有缘于上述因素的，但更多是出于对人生价值和意义的追求，出于对心灵慰藉的探寻，出于对自己原有信念的怀疑，出于对现实生活的困惑。总之，他们都是带着对人生问题的形而上的思考，触摸到宗教的。而宗教提供的答案，正好给他们以“合理”解释，使他们对宗教的态度由长期教育而形成的排斥，到耳濡目染而产生的暧昧，最终到世界观改变而确立的信仰。与一般信众不同的是，作为大学生宗教徒，多年来一直接受着学校的唯物论和理性主义教育，头脑中的固有观念同宗教观念截然对立。所以，在他们的皈依决定中，往往蕴涵着认知与情感、理性与感性、经验与判断等层层密密、难解难分的庞杂因素，经历的皈依时间更长，内心深处的挣扎与斗争也更激烈。正因为此，他们的信仰一般显现得更内在、更深沉，较少盲目性和随意性，不易为他人的说教所影响，不易随外界的变化而改变。

第三，从信仰组织上看，大学生宗教徒较少参与“正式的宗教团体”，一般都有联系紧密的团契生活。以大学生中皈依最多的基督教为例，尽管所有的基督徒都信仰同一个上帝，但由于大学生基督徒较高的文化素质、独特的信仰追求，他们一般觉着建制教会的成员复杂，不便沟通，而散布在大学校园及周边的家庭教会大多由大学教师或其家属、留学生或其他外籍人士带领，来此参加宗教活动的也多是同龄的大学生。大家不仅可以一起证道、唱诗、查经、祷告，而且可以就从信仰到生活的各种问题，进行广泛深入的交流。此外，许多家庭教会还经常举办一些建制教会不可能举办的活动，如春游秋游，不定时的聚餐，请专家讲授神学知识，为遇到问题的教友“代祷”等。所有这些，一般教徒都能直接参与，相互之间的关爱体现得特别充分。正是这些丰富多彩、不拘一格的活动，既营造了家庭教会温馨宽松的聚会氛围，又满足了聚会者的个性化需求，这使得不少大学生基督徒不习惯或者不愿意去建制教会作礼拜、过宗教生活，而是更乐于参加建制教会以外的家庭团契，认为在这里更有助于他们信心的交流、灵命的成长。尤其是那些原本通过家庭教会而入教、信教的，更是对家庭教会以外的宗教团体有着天然的不接受，甚至认为建制教会是“官

办”教会，不属灵，不得救。

第四，从信仰影响上看，大学生宗教徒不仅把宗教的理念和教义内化为自己的思想观念，而且对待人生和社会的态度也发生了明显改变。在他们的宗教皈依中，虽然也不乏对“神迹”的感应和回报，但更多是通过理性的思考，从宗教中找到了生命的本源和人生的价值。一旦皈依，宗教神学的世界观、人生观便成为他们思想的内核，并深刻地影响着他们的价值观念和行为模式。信教以后，他们有了新的最高人生目标——灵魂得救，大多都会按照教义的要求，勤勉于自己的学习和生活，“活出见证，作盐作光”。同时，由于信靠神，敬拜神，凡事都向神祈祷，与神沟通，加上宗教组织内的互相关怀、互相帮助，他们在很大程度上摆脱了现世的诸多困惑与苦恼，获得了精神上的欣慰与满足。此外，宗教教义中的伦理道德也强有力地规范和引导着他们的行为，使他们不仅更加注重外在的道德行为，而且特别强调通过内心的良知和自律来严格要求自己，时时处处尊崇神的“诫命”，做一个德行“至善”、“荣神益人”的人。当然，作为一种唯心主义学说，宗教教义中的保守和消极成分也对大学生宗教徒带来了诸多负面影响。比如，一些大学生信教以后，因过分倚重教义，在人生观上产生了宿命论思想，对世俗之事漠不关心，把社会进步的希望寄托于宗教的传播，对社会问题的看法片面、简单。

篇二：宗教信仰对大学生的影响

浅谈宗教信仰对大学生的影响

【摘要】：我国对学生的思想教育从小学开始，到大学，已经进行13年，且教育内容是中华民族优秀的道德传统，马克思唯物主义理论及与中国实际相结合的理论创新，意在使大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，成为一个具有基本的马克思主义思想理论素养的人。但从当前的现状来看，大学生信佛、信教是近年来一个日益凸现的现象，本文对这一现象的成因、特点进行了深入分析，并针对此就如何加强高校思想政治教育提出了建议。

【关键词】：大学生; 宗教信仰；政治教育

大学生信教是改革开放以来、尤其是20世纪90年代以来日益凸现的一个社会现象。根据2003年对北京地区10所高校2820名大学生的调查，信奉各种宗教的大学生占9.2％，远远高于前苏联宗教社会学家估算的前苏联的18岁～30岁青少年信教人群占1%～3％的比例。这次调查的主要对象是大学生中的党员和申请入党的积极分子，二者占了被调查人员的60.16％。这两类学生一般而言是大学生中政治上和精神上比较积极向上的部分，在大学生中相对数量比较少，大约占到在校大学生的35％左右。[1]

大学生信教人群形成的原因

经2011年大学生调查报告显示，信佛、信教的大学生中有37.6%是为了寻求精神解脱，27.6%是家庭信仰的延续，有15.4%是随社会风俗。[2]这三项是大学生信教的主要原因。

1、 生存焦虑的影响，即需求性信教。

当代大学生普遍存在独生与娇生惯养的现象，且对待社会存在幼稚的理想主义思想。每个大学生都是家里的宝贝，在上大学以前，过着衣来伸手饭来张口的日子。大部分学生在父母的无微不至的关怀下，没有受过任何挫折与磨难；有的学生生活自理能力差，甚至无法独立生存。然而，大学生跨进大学校门就跨进了一个完全不同于高中时代的生活学习环境。在这里，一切并不符合他们的理想，他们要独自处理生活学习的诸多问题。随着自我意识和理性意识不断觉醒。他们看到了高中时代不认识或认识不够的许多责任和压力。面对家庭生存、个人生存和自身条件缺陷等种种压力，当他无法解决、无法发泄、无法承受或缺少来自社会各方面的关爱，他们变得愤世嫉俗，惴惴不安。当他们所受的教育过于空泛，面孔过于呆板，不能很好地解释这一切时，宗教就会成为最有效的心灵的避难所与解脱地。 这一情况也体现了中国人信教的通常特征，在发生问题或产生需求时，投入宗教信仰当中。但与普通民众不同的是，大学生信教更多的表现在心理调节的需求方面。

2、家庭和民族传统的影响，即传统性信仰：

宗教在我国社会历史和文化发展中有悠久的传承。在读书、考状元等方面就有许多宗教信仰。

在民间，满一岁的小孩需要抓周，抓到毛笔就代表以后爱读书，能成为书法家、文人；抓字典，代表文学家或法律。[3]每逢考试，尤其是在孩子升学时，父母都会专门到就近的文殊菩萨面前去请愿，认为文殊菩萨掌管着人的智慧，能够保佑孩子如愿以偿的考入理想的学校。考完后，还需要回到寺庙进行还愿。2015年经过对内蒙古大学在校学生随机抽查询问的100人中发现，在考大学前，家人或自己，正式或非正式的进行过宗教膜拜，祈求保佑自己考入理想大学的同学占99%.

这种家庭和民族传统的影响，即传统性信仰对大学生的影响颇深，使得一些大学生延续家庭信仰，在生活中遇到困难、考试、不快时，祈求神灵对其进行庇护。

2、全球一体化的影响，即文化性信仰。 随着全球经济、政治、文化一体化的发展，中外文化互相交流。一些外国的节日，被国内商家肆意炒作，成为全民节日。例如：国外的圣诞节，又称耶诞节，译名为“基督弥撒”，西方基督教的传统宗教节，因为把它当作耶稣的诞辰来庆祝，故名“耶诞节”。[4]而当代大学生作为时代的佼佼者，他们思想活跃，获取新知识的欲望很强烈，是过圣诞节的主要生力军。在同学间互问圣诞快乐，互送平安果的时候，虽没有特意去加入基督教，但已经将基督教祈求平安的意义传递出去。

4、政治教育空泛，不能满足精神需求。

近年来，学校学生工作多为理想信念、道德美德，与现实生活实际有很大的距离。例如：道德教育告诉我们要“老吾老，以及人之老”，而现实生活中，碰瓷老人频频出现，大学生见义勇为屡屡被告上法院。2010年3月23日，警校在校大学生李凯强因见义勇为救助老人而被告上法庭。[5] 教育欠深入具体，教育形式单一、生硬，个性化的人文关怀不够。因此，理想与现实的矛盾极易导致学生出现理想的迷失、价值观念困惑不解，或无能为力，或无所适从，以致走向宗教。高校的思政工作效果不能让人满意。许多学生对高校的信仰教育内容感到枯燥、缺乏吸引力，觉得没有吸引力和说服力，认为理论和显示相脱离，难以被学生接受。

正是以上诸种因素促成了大学生信教人群的出现，其中除传统信教者外，其余人员信教都与他们的现实生活有这样那样的关联。

二、大学生信教的特点分析

大学生是社会人群中带有显着特点的部分。他们虽来自社会的不同阶层，但因接受高等教育而聚集在一起，他们相互交流、相互影响、相互补充，加之知识青年特有的思想活跃，喜好探知未知世界等特点，使大学生信教人群具有不同于其他信教人群的显着特点。

1、 大学生信教比例呈上升趋势。改革开放以来，随着市场经济的发展，思想的解放，大学生的思想观念不断变化，越来越多的大学生不在抵触宗教，而是对其充满兴趣，大学生信教比例不断上升。例如：谈宗凡曾在2005年与2006年分别进行调查宗教信仰人数，结果显示2006年比2005年上升了3.7%。[6]王康于2007年对杭州四所高校的调查显示（不包括中立者），自称有宗教信仰的占32.l%。[7]

2、普遍参与宗教活动，但缺乏对其深入认识。 因为国内大部分大学生对宗教知识的获取更多地是靠听说或互联网以及周围环境的熏陶而来的，而不是亲自去实践，对所信仰的宗教文化不甚了解，因而他们在宗教态度和行为上也呈现出多样化。常常是理性与盲目交织，虔诚与暧昧并存。例如：国外的万圣节、圣诞节，几乎所有的大学生都参与，同学之间互送彩蛋，互送平安果成为一种交际时尚，但入基督教，成为基督教信徒者甚少。很多同学出于好奇，在节日期间随同朋友一同前往教堂参加活动，但很少做日常性礼拜。这些都是当前大学生信教的普遍情况。

三、大学生信教给高校思想政治工作带来的启示

针对大学生信教的现状，复杂的原因和对宗教的种种模糊认识，我们要加强对大学生的正面教育引导，使他们树立唯物主义的无神论世界观。我认为应着重加强以下三方面的教育：

1、 重视对宗教文化知识的教育

重视宗教文化知识教育，有利于大学生了解人类社会历史文化中丰富的人文知识及其不同的表现形式，丰富大学生的人文知识，增长见识，提高人文素养。加强宗教文化及热点问题的探讨、研究，积极开设有关热点问题讲座，有利于正确认识我国宗教的历史地位和作用。

2、加强大学生的理想信念等其他方面的教育，增强思政工作的有效性

首先我们应该更多关注大学生精神方面的问题，加强理想信念教育。因此，学校应成为大学生理想信念教育的关键。

再次，我们要加强大学生心理健康教育有利于综合素质能力培养，也是高校大学生思想政治教育以人为本的需要。要有针对性地开展心理健康教育，切实帮助学生解决存在的困惑、疑难、不安。大学生心理健康教育有助于高校思想政治教育目标的实现，在一定程度上可以改变盲目信教、盲从信教的从众心理，才能是大学生正确的认识历史上科学家信教的问题，这样才能使马克思主义成为大学生思想认识中起到主导作用。

从宗教宣传中吸收有益成份

做思想政治工作意在使人树立正确的世界观、人生观、价值观，成为有理想、有道德，

奋进向上的人。宗教也关注世界观、人生观、价值观，强调灵魂净化、慈悲兼爱。从总体上讲，思政工作比宗教的影响力大得多，但也不能不看到在某些地方和某些层面，宗教的影响正急骤扩大。尤其在大学生当中，思政工作面临着相当大的困难。

大学生宗
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