篇一：2016届高三冲刺作文汇辑：十题十篇
第一篇：教育部考试中心命制（全国一卷）
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。明确收信人，统一以“明华”为写信人，不得泄露个人信息。
有一种爱或许无需别人理解（中国青年报曹林）
小陈：
你好，我叫明华，看到有关你的新闻后深有感触。很惭愧，像你父亲一样，我以前开车时也有接听和拨打电话的陋习，受你爱父之心和此举的感动，以后一定会改掉。想起前几天，我的孩子批评我吃饭时还在刷手机，内心也无比温暖。谨以此信向你表达支持与敬意。
你的行为赢得了多数人的支持，也有少数人质疑和反对——你要宽容这种七嘴八舌的杂音，这就是舆论，当有关你的新闻变成一个大众传播事件后，很多评论就跟你、跟事件本身无关了，你不要被这些争议所干扰，不要被“举报父亲”这个渲染性标签压得喘不过气来，坚信自己是以这种父亲能接受的方式表达对父亲的爱。我知道，你这样做，绝不是“吾爱吾父，吾更爱原则”——而就是纯粹的爱父亲，以这种让父亲记忆深刻的方式改掉陋习。这种爱，只要父亲能够理解就足够了，无须别人的理解。
之所以有一些争议和质疑，是因为他们没有站在一个爱父亲的女儿的角度来看这个问题，没有将心比心，没有同情的理解，而是一个凑热闹的看客和冰冷的旁观者。当这件事成为一个大众话题时，你已经成为一个被消费的热点。大众传媒工业从这条新闻中各取所需：网友需要的是伦理冲突和情法争议，媒体需要的是劲爆新闻和反常故事，评论员需要的是噱头和谈资，交警需要的是普法案例，律师需要的是以案说法，道学家需要的是道德高地，微博需要的是能增加点击的热点，微信圈需要的是能刷屏的温暖鸡汤。 而这一切，与你的需要没有关系。作为一个曾一直努力想让父亲改掉抽烟习惯的我知道，作为女儿的你，要的只是父亲能改掉这个开车陋习，要的是父亲免于被这种陋习
所伤害，要的是开车的父亲平平安安回到家中和你一起吃晚餐。从新闻看，你的目的已经达到，父亲老陈后来领悟到“觉得女儿确实说的很有道理，她是在对家人的生命负责，也是对家人爱的一种体现”。——父亲理解了你的良苦用心，读到了你的爱，那就足够了。
这个世界上，说服真的是一件很难的事，尤其是想说服每个人，让每个人都点赞，那根本不可能——我想跟你分享一幅漫画，你永远都无法满足所有人。很多时候，你只须介意你爱的人的感受，只要说服那个你想说服的人，你爱的人理解，你介意的人接受，就可以了。这是你跟父亲两个人的事，是为了影响和拯救父亲，而不是做给别人看的，所以不必介意那些杂音。你这样做，只是想让父亲改掉陋习，你成功地让父亲意识到自己的问题，并理解了你的爱，真的非常棒。
不要被“亲亲相隐”之类的伪伦理讨论所误导，那是键盘侠牵强附会的乱阐释，这不是会让父亲受到严惩的告密，而是一种提起注意的警示方式。也不要被“大义灭亲”之类的高调赞美所迷惑，这是把你和父亲对立起来的高级黑。这不是什么“大义”，就是纯粹而可爱的爱父之心，你“灭”掉的也不是亲情，而是父亲的陋习。能意识到开车打手机的交通陋习，是原则；能在一再劝说无效后坚持用其他方式去影响，是韧性；能在穷尽各种方式后想到报警，是可爱和智慧；最终赢得了你父亲的理解，是完美的佳话。 小陈，这一次事件你可能已经感受到了舆论的多元与复杂，当你走向社会，会更多接触到这种舆论生态，请坚守自己强大的内心，坚守自己内心崇高的爱与原则。(1200字)
祝好！
你的支持者：明华
第二篇：教育部考试中心（全国二卷）
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。
三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
潜心于学术，造福于未来（李智明供）
人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李,认为他的人生最具风采。
不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。
但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳做得十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。
我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采?
宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限!
从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采!
我愿如大李，潜心于学术，造福于未来! （845字）
第三篇：厦门外国语学校欧阳国胜老师命制
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在上海地铁上，一男子因随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和指责他的乘客对骂，一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到“吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发，此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起更大范围、更多角度的讨论。
对于以上事情你怎么看？请你就其中某一个或某一群人的表现，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟。
“黑衣男”的正义可以更具温情（欧阳国胜）
男子地铁车厢内随地吐痰遭一女士指责后，反而用污言秽语辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这件事让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。
按理，出脚伤人，以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）
为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺少又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓励，却可以被理解。与“理中客”相比，人们的情感更激赏”黑衣男“，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。
这不是替“黑衣男”开脱，身具正义的勇士也无需别人担责。整个事件中我反而觉得“吐痰男”才是最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮他，而不是在道义上遗弃他。
所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一起上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网有定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁在谁头上都会不好受。若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。(980字)
第四篇：福建省一月省质检题目
18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，读书继世长”的祖训当作传家宝。
你认为什么样的传家宝更有价值？请综合材料内容及含意，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
当代语境更需青花罐式传家宝（厦大附中郭培旺）
“勤俭是我们的传家宝哦”，这句箴言外加这段旋律可能还回荡在不少人心间，但今日谁人还敬奉“勤俭”为治家法宝。不可否认，祖传训诫、祖辈勋章对家族成员有莫大影响力，但在当代语境下，我认为青花罐式传家宝更有价值。
你是否会半夜恍惚，我的“家”在哪里？是现在的这幢海景房，还是北方农村的那个大杂院，或许更多时候让我们心尖颤抖的还是后者。如此人在楼里心在村里的“身家性命”之错位，折射的是三十年来阔步前进的城市化进程。家园抛诸身后，背影留给祖辈，我们凭尴尬的身份“流离失所”，只为谋得一个“家”。
若有最纯净的祖传青花罐呢？传家宝，可触可感、可碰可观的传家宝，让行走在车水马龙和异国他乡的男与女可以安顿内心，“结庐在人境，而无车马喧”。它珍藏在家族最隐秘的柜子里，珍藏在乡村最后一扇木门里，珍藏在辗转于假面与应酬的一颗颗“素心”里。
农耕文明向工业商业文明转型，空前的城乡流动让家庭和家族已不再是从前形态。没有粘合剂的家族，使得人生于社会，如鸟飞于荒漠，孤零而失落。一种精神的代沟与断层，横亘在你我心头。不骄不傲，不薄不弃，在物质利益为社会广泛认可的时代，手捧青花如茶杯，弥漫于素雅纹路与绝美图案间的，正是一种文化的清丽、信仰的醇厚。 靠电话线和汇款单维系的亲情似已淡漠化，似乎少了曾经的血浓于水根筋相连。青花罐式传家宝本身贵重，因贵而重，其“轻拿轻放”的珍视感，让所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何处、情感依归指向何方。青花罐代代流传，留在我们长辈手里，对孤寂的他们也是一种精神的抚慰，给予他们一种承上启下的家族延续感。 它价格不菲，激励当代子孙努力奋斗，不愧先人。它比几枚勋章更有历史厚重感，走出百年现当代史，融入千年中华史，格局更大。
而理念式的虚式祖训，虽有一定的劝诫与警醒意义，却太朦胧，却嫌抽象。在历史的尘土下，很多时候无法切实帮助新世代的你我，去应对瞬息万变的职场生态、交易规则、生存境遇。它更像是家长出于本能的空荡叮咛。
荣誉式勋章更是如此。勋章多涉曾经的战争、过去的辉煌，且不说时代形态已迥异，拿祖辈的“爵位式”荣誉说事，甚至有可能会引人耻笑，且麻痹自己。祖母的“笏板”
篇二：坚守议论文
关于坚守的议论文
每个人都有自己的理想与追求，然而在奋斗的过程中，难免会有困惑的时候。当遇到阻
挠时我们是不懈地奋斗，还是逃避？是前进，还是退缩？对于一个有志者来说，答案是肯定
的，那就是坚守。
在漫漫的历史长河中，有多少人都是因为坚守而最后成功的。而立志是坚守的前提。古
人云：“志当存高远”，一个人只有有了一个明确的目标，树立一个高远的志向，才可以为其
坚守，为其奋斗。没有志向，坚守从何而来？ 勇气是坚守的关键。塞万提斯说过：“有了勇气便能粉碎厄运。”可见勇气是多么重要。
诺贝尔就是一个典型的例子，研究炸药是有生命危险的，多少人知难而退，但是诺贝尔为了
科学勇敢地坚持下去，他不因弟弟的炸死而畏惧，不因政府的阻拦而害怕，而是坚守对科学
的追求，最终发明了许多炸药，被人们誉为“炸药工业之父”。可见，在探索的科学的道路上，
勇气是难能可贵的，我们正需要这种无所畏惧的精神，这样才可以造福人类。毅力是坚守的核心。米开朗基罗在创作壁画《创世纪》时，他的头不得不始终朝上，而
且颜料经常滴在他的脸上，他的身子弯成了弓形，即便很痛苦，但他依然坚持，因为他内心
坚守着对宗教的信仰以及对艺术的追求。试想，如果没有他那惊人的毅力，西斯廷大教堂哪
会有今日的辉煌？所以，坚守需要毅力。它要求人们不能半途而废，而是始终为实现目标而
奋斗。俗话说得好：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”没有毅力，怎么能克服困难呢？
坚守需要我们在遇到挫折时不放弃。司马迁因为李陵辩护而遭受宫刑，饱受屈辱和世态炎凉
之苦，但他并没有因痛苦而丧失斗志，反而坚守自己的信念，历经十三寒暑终于写成了被誉
为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。贝多芬说过：“在困厄颠沛的时候能坚定不移，
这就是一个真正令人钦佩的不凡之处。”他们在遭受极大的挫折之后仍能不放弃，这是多么值
得钦佩的事情啊。一个人要坚守自己的追求，这样才可以取得成功。 由此可见，坚守对于一个人来说是至关重要的，它就像一把钥匙，为你开启成功的大门。
如果你不坚守，你就注定会失败。柳永因宋仁宗的“且填词去”而颓废，它并没有坚守自己
的信念，从此放浪形骸与市井，断送了它的官宦人生。可见，不能执着坚守，就会写就悲剧
人生。
坚守让我们更加有价值，没有坚守的生活是乏味的，没有坚守的生活是没有意义的。
在不断创新的今天，我们更需要坚守的人。有了坚守岗位，社会才会发展；有了坚守追求，
自己才会成功；有了坚守信念，我们才能创造辉煌。 坚守吧，勇敢上进的人们，困境因坚守而柳暗花明，人生因坚守而闪耀光芒！篇二：坚
守作文
请以“坚守”为话题，写一篇议论文 链接1：
东汉杨震曾往东莱郡赴任，路经昌邑县，适逢旧日所荐秀才、现任昌邑县令的王密向他
馈金十斤，以示报恩和接风时值夜间，且无第三者在场于是王密笑容满面、推心置腹地说：
“暮夜无知者”哪料杨震一脸严肃，断然拒绝：“天知，地知，我知，你知，何谓无知者！”
面对重金贿赂，他坚持了正义的立场，恪守了高岸的品格，心底的防线固若金汤，被历代传
为佳话
人生路上，山重水复，云遮雾障，随时都会使人晕头转向，跌入绝谷只有坚守住那颗纯
洁的心灵，才能写下完美的一页请以“坚守”为话题，自选文体，自选角度，自拟标题，写
一篇不少于800字的文章
链接2：
据报道，三鹿、伊利、蒙牛、雅士利等22家奶粉中检测出三聚氰胺，“肾结石婴儿”事
件震惊了全国截止到2008年9月21日8时，因食用婴幼儿问题奶粉导致住院的婴幼儿为
14471人，目前还在住院治疗的为12892人，其中有较重症状的婴幼儿104人，死亡3人初
步调查所获得的证据表明，“肾结石婴儿”事件目前主要发生在奶源生产、收购、销售，以及
奶站的监管等环节
试想，每一个环节若能严格把关，每个人若能做到坚守自己的良知，这类事件还会发生
吗？请以“坚守良知”为话题，写一篇文章题目自拟，立意自定，除诗歌外文体自选，不少
于800字
[写作指导]
一审题立意
“坚守”意即坚定的守卫它与“坚持 ”意思有别“坚守”之“守”，强调“不使攻破”；
“坚持”之“持”，突出“使继续下去”它与“守望”也内涵不同“坚守”之“坚”，是一种
意志；“守望”之“望”，含一种期待故三者大相径庭，审题时切不可将它们混为一谈坚守”是一宽泛的字眼，从语法上看可以添加宾语，可以补写出许多现实具体的内容本
次作文留给考生的较大的写作空间，有丰富的内容和多样的现实意义，可多侧面多角度立意
因此，本次话题作文审意立意贵在做到：进行联想，添加因素，化大为小，化抽象为具体
1.、可在“坚守”后加中心词，在“坚守的内涵”上作文章： 必胜的信念 高洁的志趣 人生的准责 精神的家园 道德的底线 内心的宁静 思想
的清纯 人间的真情 做人的气节（良知） 人生的梦想中国传统文化 传统美德（诚实
守信、吃苦耐劳、勤俭节约）也可着眼于“坚守的意义”，在其后加“的力量”“的奇迹” 坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定变
得清澈而透明坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情唯有坚
守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒 总之，要大处着手，高点定位选择自己熟悉的有价值有意义的写作内容，赋予“坚守”
以客观的现实内容，做到文章内容充实具体但纵观以上各例，“坚守”的内容有一定的限制性
应该特指就人的生命历程和精神领域中不应该丢弃和流失的东西为了使文章有层次感和厚重
感，行文可涉及其中的两三个方面也可抓住一点，重点突破，务求一针见血
2.、可在“坚守”前加附加成分： 在困境中坚守必胜的信念 在金钱名利面前坚守人生的准责在日新月异的社会发展
面前坚守传统文化在喧嚣嘈杂的社会环境中坚守内心的宁静在世俗的洪流中坚守自己
的精神家园等这样做的目的是，进一步增添具体的现实内容，开启写作思路，使文章更有现
实意义和针对性
行文过程中要重点讲清为什么要坚守，坚守此项内容的重大意义和现实紧迫性，这样才
能作到针砭时弊，激浊扬清的目的回眸历史，伯夷拒食周粟，饿死首阳山中，坚守了爱国节操；刘兰芝誓不改嫁，举身赴
清地，坚守了忠贞爱情；陶渊明辞官归隐，采菊东篱下，坚守了高洁人格??构思时，你无
论取材何种坚守，笔锋务必指向坚守者的心灵，展示那道无形的底线，渗透进你的感悟与深
思，讴歌某种伟大的品格，或者阐发某种深刻的哲理否则，只是流于写那种有形之坚守，尽
管硝烟弥漫，旌旗漫卷，热闹是有，但是不能震撼人的情志，启迪人的沉思，犹如风过无痕，
浪行无迹，给人以肤浅浮泛、味同嚼蜡之感二横向联想，选择典型事例朱光潜曾说：“写作时，要抱住这个题目四面的想，不拘大小，不问次序，想到一点就用
三五个字的小标题写在纸上，一直把当时所能想到的意思全记下来为止”其中“四面的想”，
即全方面辐射地想事实上，学生在审题的时候，许多情况下，不象老师所想象的能从哲理的
高度全方位地审视话题，更多的时候是横向联想在起作用可横向联想，具体演化，具体内容为谁坚守什么，如何坚守，有何意义： ①坚守阵地—
—二战时期的苏联军民（谁）在德军的重重包围中，弹尽粮绝，饥寒交迫，坚守列宁格勒800
多天（如何坚守），表现出顽强的战斗精神和感人的爱国情怀（意义） ②抗战时期，谢晋元率领八百战士（谁），孤军奋战，誓死不退，坚守四行仓库四昼夜，
击退敌人数十次进攻（如何坚守），给狂妄的日本侵略者迎头痛击，表现了中国军人誓死抗日
的铮铮铁骨（意义）
③谢延信（谁）用常人难以想象的毅力和勇气坚守承诺32年，用自己的爱心、孝心和责
任心全力照顾亡妻的三个亲人——瘫痪在床的父亲、丧失劳动能力的母亲、先天呆傻的弟弟，
（坚守什么，如何坚守）大孝至爱，感人至深（意义） ④罗映珍（谁）在600多个日夜里，坚守在成为植物人的丈夫的病床前，倾心呵护，泣
血呼唤，她为丈夫写了600多封“情书”式的护理日记，每天坚持读给丈夫听，（坚守什么，
如何坚守）用爱创造了生命的奇迹（意义）⑤马班邮递员王顺友坚守工作岗位，几十年如一日，冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高
寒深山，为各族群众送信送报，受到当地各族群众高度赞誉 ⑥非典时期，医务工作者，舍弃儿女亲情，舍弃宝贵的生命，坚守在病床前 ⑦刘殊威不
惧威胁恐吓，坚守科学家的良知，公布“蓝田神话” ⑧赤脚医生李春燕远离金钱享受，坚守在深山苗寨，为村民健康付出青春 ⑨ 坚守精神
的家园
37.5米，是日内瓦坚守的底线这一高度，是100年前建造的圣彼埃尔教堂的高度所有建
筑物，只要超过这一高度，拆你没商量，并且永远取消违令者在瑞士买房 盖房的资格让世人倾倒的日内瓦，以坚守的姿态，树起一座城市的精神丰碑，值得每一
个人去体味，去深思
⑩陈晓兰感动中国组委会授予陈晓兰的颁奖词：虽千万人，吾往矣！曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，
就要对生命负责，在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要的多她是一位医生，治疗疾病，
也让这个行业更纯洁
感动中国推选委员彭长城，对陈晓兰这样评价：她只是一个弱女子，却挑起了维护医疗
环境纯洁的大任，屡遭报复，陷入困窘，依然坚持，无怨无悔，最终推动主管部门出台多个
法规性文件她所作的对得起作为一位医生的良知 感动中国推选委员于丹，在推荐陈晓兰的时候这样写到：一个弱妇女子冒着生命危险揭
露行业潜规则，她代表了这个社会核心价值的方向陈晓兰坚守医德无私无畏医生陈晓兰，女，55岁，原上海一家地段医院的理疗科医生近
年来，陈晓兰一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械达20多种，其中8种假
劣医疗器械被查处，因此被央视评为2006年度“3？15质量先锋” .在她与假劣医疗器械10
年的斗争中，为了取得一手证据，她曾假扮病人，冒着危险 “以身试针”在她的推动下，国
家专门多次下发文件，取缔和查处了七种一度使用很广的伪劣医疗器械和治疗方法，曾受到
国家食品药品监管局的肯定和奖励 首届“感动中国”的感动点是“良知”，特别是知识分子的良知像以个人的力量坚守着正
义和良心的壁垒，最终揭穿蓝田股市神话的刘姝威；以一个普通中国女性身份，坚守民族道
义，帮助受苦受难的中国同胞寻求一种理性的秩序，为中国受害者向日本讨公道的王选，都
是这种良知的典型代表在一个需要良知的年代，他们至今仍然是一种标杆 如何在任何情况下坚守心中的那一份良知、坚持自己的那一份理想陈晓兰，上海一家地
段医院曾经的医生既然身穿白衣，就要坚守医德；既然救死扶伤，良知远比医技重要近十年
时间里，她毅然揭露多达二十种假劣医疗器械及背后的种种伤天害理之举，历经磨难和打击
而不悔在他们身上，国人又一次体会着什么叫精神力量，什么叫理想信念，什么叫道德操守，
什么叫不惜牺牲，什么叫无私无畏，什么叫执著追求，什么叫甘为人梯，什么叫大爱无言在
物欲横流、利欲熏心地当今社会，人类的本性、良知或许正在遭受前所未有的挑战：利益向
其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战??人类懂得了太多的道理，如何创新，如何
走向成功，如何创造财富，各类有关处世创业的名言警句充溢于心，以至那片属于良心的心
田，黯然褪色
⑿中国人战争受害者索赔要求 日本律师团团长尾山宏 尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵
华战争的罪行进行着不懈的追问在他身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量
启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响
在心中的声音
⒀前西德总理勃兰特下跪华沙1970年12月7日，联邦德国总理勃兰特在波兰首都华沙，
于众目睽睽之下，扑通一声下跪，全世界为之大哗作为政府首脑的勃兰特为什么下跪呢？是他本人罪孽深重，以下跪来减轻良心上的重负
吗？不二次大战中，勃兰特是名坚强的反纳粹的斗士，被希特勒下令 开除了国籍，并到处追捕他他被迫亡命挪威战后返回祖国，作为社会民主党的活动家积
极复兴国家1969年10月，勃兰特以社民党主席的身份当选为联邦德国总理 勃兰特上台伊始，便着手改善与苏联和东欧各国的关系1970年12月6日下午，勃兰特
飞往华沙，受到官方的正式欢迎然而，在演奏德国国歌时，波兰人的脸上都流露出强烈愤激
的表情，因为他们当中很多人曾长期是希特勒集中营的囚徒 勃兰特知道，第二次世界大战中，波兰600万人民牺牲，损失惨重，仅设在波兰的奥斯
威辛集中营，就杀害了近400万犹太妇女儿童和男人??第二天上午的日程安排，是向华沙
无名烈士墓和华沙犹太人街区殉难者纪念碑献花圈当代表团来到犹太人街区殉难者纪念碑前，
出乎所有人的意料，在电视摄像机前和无数记者的闪光灯下，勃兰特扑通一声跪下了全部在场的人大为震惊，东道国代表团瞠目结舌，不知所措这个举动绝不在计划日程之
内，勃兰特事先未同任何人商量，就跪下了1971年10月，诺贝尔奖委员会一致提名通过，授予勃兰特1971年度诺贝尔和平奖当晚
德国青年举起火炬，络绎不绝地来到勃兰特的寓所，向他表示衷心的祝贺 1992年10月，勃兰特因患癌症以78岁的高龄逝世 ⒁马德《良知是荷底的风声》：一个有良知的人，常常醒在这个世界上，为他人的疼痛醒
着，为他人的苦难醒着他们，疼痛着别人的疼痛，牵挂着别人的苦难，吃不下，睡不着，寝
食不安所以，一个有良知的人，不会是一个自私的生命，他们有着强烈的责任感和使命感，
心怀天下，悲悯苍生
良知，是荷底的风声一阵清风刮过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生
命之大美而一个人的良知，也像这荷底的风声啊，你看，与它相伴的人，都是行走在这个世
界上的最美的生命
⒃“范跑跑”在四川大地震中，不顾学生的生命危险“临阵脱逃”，这种行为有悖于教师
的职业道德
⒄三鹿奶粉甘肃省近期发现许多数月大的婴儿患上泌尿结石，目前全省已上报病例59
人，死亡1例，湖北、湖南、安徽等多个省区也相继发现肾结石宝宝随后，怀疑系石家庄三
鹿集团股份有限公司生产的三鹿牌婴幼儿配方奶粉受到三聚氰胺污染所致，而三鹿集团称三
聚氰胺系奶农为提高蛋白质检测值而添加到鲜奶里的，因此，奶粉受污染的元凶是奶农 不良产家见利忘义，制造假货坑害消费者
三、参考提纲：主体关键句（一）
1、在金钱等各种诱惑面前，让我们坚守良知苏武、太宰嚭、三鹿奶粉事件、假货 2 、在公平正义的较量面前，让我们坚守良知任长霞、尾山洪3在强权的威逼面前，让
我们坚守良知文天祥、刘胡兰（二）
1、引文：坚守良知是我们为人处世之本
2、分论点一：选择坚守良知，就是选择豁达坦然，就是选择在恶势力面前岿然不动
3、论据一：陈晓兰坚守医德
4、分论点二：选择坚守良知，就是选择贫贱不移，就是选择在事实面前伸张正义
5、论据二：尾山宏用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问
6、分论点三：选择坚守良知，就是选择自信，就是选择在各种诱惑面前坚定的拒绝
7、论据三：考试时不作弊等
8、结尾：坚守良知，守住自己的道德底线（三）
1 在商业领域，如果不坚守良知，就会害人害己三鹿奶粉事件、假货 2 在政治舞台上，如果不坚守良知，就会身败名裂武则天 3 在竞技体育方面，如果不坚守良知，就会违背奥林匹克精神马拉多拉、琼斯 4 在文化
娱乐界，如果不坚守良知，就会丧失人格赵薇事件
四、参考文段
①文天祥，当他被俘，当他身处异乡，当他经受磨难时候他仍旧吟诵出：“人生自古谁无
死，留取丹心照汗青”的爱国豪情，爱国便是他的信念他的信念没有随局势而变他心中的池
水便如明镜般折射出他人性的光辉！再看如今的季羡林，当他饱受“文革”摧残时，当他沦
为一个看大门的人时，当他年过花甲时，他没有放弃研究，从《罗摩衍那》到吐火罗文，从
普通学者到北大教授我们看到了，是他对古文字研究的执着，对信念的坚守，走到今天！他
心中的池水，定是清明如镜吧??我相信，太阳的光辉只在清澈的池水中才得以折射伟大的人格在坚守信念中才得以铸就
无悔的人生在坚守信念中才能走向尽头！ ②小谢的清莲开在“池塘生春草，园林变鸣禽”的自然，为了它，他摒弃了权位荣华太
白的清莲开在寂寞清远的天边，为了它，他唾弃“摧眉折腰事权贵”的仕途辛弃疾的清莲却
开在血流成河的沙场“了却君王天下事，赢得生前身后名”为了坚守这个信念，他白了少年
头
每个人心中都有一朵清莲，它是我们最后的底线，每当我们来到世上，心就被各种丑陋
的情感腐蚀，他们像一团黑泥潭慢慢逼近我们心中最后的圣地，我们的纯真近乎吞噬，坚守
内心最后那份高贵和尊严显得那样重要与困难重重③坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必定
变得清澈而透明坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必定收获友谊，收获真情唯有
坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒④我折服于一个个坚守生命方式的人陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，
坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，
平民的情感基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担 ⑥我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，
屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人
推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，
而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质
朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻坚守之难，可见一斑篇三：坚守议论文
篇三：关于正义的论点要览
一些关于正义的论点要览
(转摘自卓泽渊<法理学论点要览>)
在伦理上，正义即善，被看成是一种个人美德和人的需要或者要求的一种合理的、公平的满足。
# R8 v% x* u" d; f) L, v: x3 Q 在政治、经济上，正义指一种与社会的理想相符合，足以保证人们的合理需要和利益的制度。......2 C! W, u; D+ `. S% V7 q F
－－章若龙、李积桓主编：《新编法理学》，华中师范大学出版社，1990年9月版，第224页。
' R( { p" T3 B) Z 正义有最低的、不变的内容：（1）正义要求分配利益和不分配利益不是任意的，要有一定的规范和标准。......（2）按一定标准的平等，或者是量的均等、或者是按人的贡献的平等、或按身份的平等，这是指正义要求一定的普遍性；（3）起码的中立，即分配利益的人起码保持一定的中立，这主要表现在审判中的不能自断其案，防止感性、个人利益等非理性的干扰。这就是正义要求起码的"理性"。
3 j) @' y F& D, G: q) g7 o, c2 t－－周永坤、范忠信：《法理学》，南京大学出版社，1994年6月版，第63页。
- B+ W+ a; A8 ]+ h& I8 T 什么是正义，通常又可称公平、公正、正直、合理等。......总的来说，仅从字面上看，正义一词泛指具有公正性、合理性的观点、行为以至事业、关系、制度等。从实质上看，正义是一种观念形态，是一定经济基础之上的上层建筑。
" Y, f0 k' S& Q: A－－沈宗灵主编：《法理学》，北京大学出版社，1994年7月版，第47页。, j- u- {9 P2 z
总之，正义是一定社会中各阶级、阶层或集团关于社会制度及由此确立的各方面关系是否公正、合理的观念和行为要求，正义是具体的、历史的，其内容最终决定于物质生活条件。 2 r3 D: ^6 }$ e: {1 ~4 v－－孙国华主编：《马克思主义法律理学研究》，群众出版社，1996年12月版，第321页。
/ G% v- H! b& O. q2 V 正义的首要问题就是社会制度的正义，而社会制度的正义则是关于分配权利义务的原则和准则。
# _5 m- o6 |* U; n; @4 j% u; @－－李龙主编：《法理学》，武汉大学出版社，1996年8月版，第112页。* } Z% H' E" C' S# k# n1 @
所谓正义，即系正与不正之观念，深深渗润于人性之中，而非玄学上的不可捉摸之物。$ _3 O6 P% [7 |& Z5 E
－－梅仲协：《法学绪论》，（台湾）中国文化大学出版部，1985年版，第66页。
! L6 H5 I: U9 Q0 u- Y0 e 则所谓正义，简而言之，乃非其分而莫取，事所应为则当为之也。盖现代人类之生活，既处于社会联带关系，人与人之间，消极方面，因须彼此互相尊重对方之权利，始能维持社会秩序，共同生存。......人与人之间，自须有勇敢之精神，见义勇为之行举。则非其分而莫取，因为正义之所要求。事所应为则当为之，自亦为正义所要求也。 9 Y" b! ]/ t# v9 P# C& Y7 {－－李肇伟：《法理学》，（台湾）作者自刊，1979年版，第32页。* N; U" a# y# C! x* D: g, I
简而言之，正义包含两个因素－－事物和应该接受事物的人；大家认为相等的人就该配给到相等的事物。( F1 P) `4 Z1 A6 ]' @% |0 A
－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第148页。
/ _% w1 ~& [5 ?' P 政治学上的善就是"正义"，正义以公共利益为依归，按照一般的认识，
正义是某些事物的"平等"（均等）观念。
- O/ O. D! q5 Q' g3 f) E$ t－－[古希腊]亚里士多德：《政治学》（中译本），吴寿彭译，商务印书馆，1965年版，第148页。
3 B) G$ M% K% X+ {$ j 在这里，同吉尔巴特一起说什么自然正义，这是荒谬的。生产当事人之间进行的交易的正义性在于：这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。这种经济交易作为当事人的意志行为，作为他们的共同意志的表示，作为可以由国家强加立约的契约，......这个内容，只要与生产方式相适应，相一致，就是正义的，只要与生产方式相矛盾，就是非正义的。3 F2 I+ E: r" S8 |8 _
－－《马克思恩格斯选集》第25卷，人民出版社，1974年版，第379页。5 | }+ |! f( v7 Q3 d1 W8 s1 A
我对正义的理解是：在同每一个人的幸福有关的事情上，公平地对待他，衡量这种对待的唯一标准是考虑受者的特性和受者的能力，所以正义的原则，引用一句名言来说，就是"一视同仁"。
% n4 w3 N- i5 ~: l) M+ O& s－－[英]威廉·葛德文：《政治正义论》第一卷（中译本），何慕李译，商务印书馆，1980年版，第84－85页。
, Z n9 n6 R7 H! ? 正义，在各种名义下统治着世界－－自然、人类、科学、良心、逻辑、道德、政治、经济、政治学、历史、文学和艺术。正义是人类灵魂中最纯朴之物，社会中最根本之物，观念中最神圣之物，民众中最热烈要求之物。它是宗教的实质，同时又是理性的形式，是信仰的神秘客体，又是知识的始端、中间和末端。人类不可能想象得到比正义更普遍、更强大和更完善的东西。2 J" g4 u5 a! M
－－[比]佩雷尔曼：《正义、法律和辩论》，D.Reidel出版公司，1980年版，第1页。
& B% h( v3 @ g) T 正义具有一张普洛斯似的脸，变化无常，随时可呈现不同形状，并且具有极不相同的面貌。5 ~. R% _; c2 z5 [. \
－－[美]博登海默：《法理学》（中译本），邓正来译，华夏出版社，1987年版，第238页。 ) O2 S) g1 [& c3 ?. n8 ~- C/ O; E% h 我认为，不论是道德，还是非道德的德性，都不能作为分配正义的基本标准，因为只有当所有人都有能力享有获得全部德性的平等机会（不能假设他们都具有这样机会，因为实际上他们并不具有）时，把对每种德性的认可当作分配的基本才是正义的。......
9 o$ p0 M: I( F3 u－－[美]弗兰克纳：《伦理学》（中译本），关键译，生活·读书·新知三联书店，1987年版，第104页。0 b" f0 [/ [" S' B6 k
各人应得的归于各人这一公式看来可以包括上述讨论中所涉及的所有有关正义的问题。......关于给社会全体成员应当设定什么义务和责任的更深刻的问题，也同样属于各人应得的归各人的原则的范围之中。- k( k' a+ N( {, y8 D2 V! A2 Y
－－[美]博登海默：《法理学》（中译本），邓正来译，华夏出版社，1987年版，第258页。 2 P, N! L. X& w9 I 因此，那些抱有不同的正义观的人就可能还是会一致同意：在某些制度中，当对基本权利和义务的分配没有在个人之间作出任何任意的区分时，当规范使各种对社会生活利益的冲突要求之间有一恰当的平衡时，这些制度就是正义的。" Y& S2 ?/ G. F/ f －－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第3页。. r/ q f8 B1 g% N9 K# o: E# g
宇宙的正当秩序，上帝的正义或公正要求价款得到偿付。/ U6 k0 @# B5 Q- H) N; X! v ......仁慈是正义的女儿；它是从正义生出，并且不能与正义作对。
7 h0 s9 h" \; Z' R+ g* W9 {, W( H－－[美]哈罗德·J·伯尔曼：《法律与革命》（中译本），贺卫方等译，中国大百科全书出版社，1993年版，第217页。
( u6 D5 [( r, j( [* s$ Y& n习惯上，正义被认为是维护或重建平衡或均衡，其重要的格言
常常被格式化为"同样情况同样对待"。当然，我们需要对之补上"不同情况不同对待"。" f; j)
[4 ]" m+ h' h6 q
－－[英]哈特：《法律的概念》（中译本），张文显等译，中国大百科全书出版社，1996年版，第158页。
: q$ A( D8 R- A! P5 c% N 说一个社会秩序是合乎正义的，这到底是什么意思呢？这意味着，这种秩序把人们的行为调整得使所有人都感到满意，也就是说，所有人都能在这个秩序中找到他们的幸福。对于正义的期望是人们永恒的对于幸福的期望。这是人作为孤立的个人不能找到幸福，因而他就在社会中寻找。正义是社会幸福。4 q0 k1 I" b4 t
－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第6页。
* \- F+ B" E% m0 [0 P 然而，常有一种讲法：的确有一个自然的、绝对善良的秩序，但却是先验的因而是不能理解的；的确有正义这样一种事物，但却是不能明白界说的。这种说法本身就是矛盾。事实上，这只是对一个痛苦的事实的委婉说法，即正义是一个人的认识所不能接近的理想。
: r7 l4 `) ~* E# A, m2 l- {! J4 y－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第13页。
* Z3 e7 o, l3 B" V& p; _+ n* f6 z$ ` 实际上，正义之母不是自然，不是愿望，而是软弱。 " F+ B9 Q3 ~* Z－－[古罗马]西塞罗：《论共和国》，《论共和国论法律》（中译本），王焕生译，中国政法大学出版社，1997年版，第114页。
# C# A9 h- ~' S; p' k0 ~ 这就是说，正义既不要求任何报酬，也不要求任何赏金，是为其自身而追求。这就是一切德性的根源和含义。
, g" U) R, H0 e) ~9 }2 F9 H- ^9 T; I ......要知道，为正义寻求报酬，这本身便是最大的不正义。
A3 j n, m; T5 V7 k－－[古罗马]西塞罗：《论共和国》，《论共和国论法律》（中译本），王焕生译，中国政法大学出版社，1997年版，第204页。
- M. X8 P+ i& \1 t现代学者通常将正义分为制度正义、程序正义、形式正义，我们认为这是可取的，这是按正义涉及的不同领域对正义所作的划分。
' d6 x/ U$ {& B2 P－－周永坤、范忠信：《法理学》，南京大学出版社，1994年6月版，第65页。
/ F# y! Y) I# n- i3 k/ Y7 j7 I9 G5 l4 H平均的正义，系私法所支配的范围；法律的正义与分配的正义为公法支配的领域。
/ M6 Z; h7 G# Q( s3 w－－梅仲协：《法学绪论》，（台湾）中国文化大学出版部，1985年版，第65页。. L x% I* ?) b) c0 U4 U+ ^ j
形式正义或抽象正义可解释为一种行动原则，根据该原则，凡属于同一主要范畴的人或事应予一样对待。/ _" \8 O( Y* S
－－[比]佩雷尔曼：《正义、法律和辩论》，D.Reidel出版公司，1980年版，第11页。4 W* @* j2 J, T0 N1 V( G; \# w# `
在伦理上，我们可以把正义看成是一种个人美德或是对人类的需要或者要求的一种合理、公平的满足。在经济和政治上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，足以保证人们的利益与愿望的制度。在法学上，我们所讲的执行正义（执行法律）是指在政治上有组织的社会中，通过这一社会的法院来调整人与人之间关系及安排人们的行为。现代法哲学的著作家们也一直把它解释为人与人之间理想关系。
& s$ q/ u1 A5 m& g－－[美]庞德：《通过法律的社会控制》（中译本），沈宗灵译，商务印书馆，1984年版，第73页。* L# Z. y" H0 W8 o
这里我所讨论的是分配的正义，即体现在善恶分配中的正义，还有一种报应的正义（如惩罚）......
, V& G4 \7 D* T0 c1 u－－[美]弗兰克纳：《伦理学》（中译本），关键译，生活·读书·新知三联书店，1987年版，第107页。
2 J3 _: d m" @* d! @7 {; T8 U 亚里士多德所划分的分配正义与平均正义的种类，为各人应得的归于各人的原则在政治和社会行为方面得到检验指出了主要的检验场所。另外，还有一个契约正义的领域，该领域是正义概念的范围在一些特殊情况下所扩及的方面。9 ~, Y z- U* _
当一条分配正义的规范被一个社会成员违反时，平均正义便开始起作用。那么，要求对过失作出赔偿或剥夺一方当事人的不当得利，就成为势在必然了。平均正义通常是由法院或其他被赋予了司法或准司法权力的机关执行的。它的主要适用范围乃是合同、侵权和刑事犯罪等领域。
/ z0 x; t& y8 g. ] S－－[美]博登海默：《法理学》（中译本），邓正来译，华夏出版社，1987年版，第254－256页。* P& M4 m. H6 ~" T1 ]
正义是社会制度的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。* B( \; X* M; {- B －－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第1页。
: G! C: x" M: ~ c 作为公平的正义还有一个特征，它把处在原形状态中的各方设想为是有理性的和相互冷淡的。
' ]2 t" c0 v1 Z* n- a－－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第11页。( D, O; | ~# g; f
如果我们认为正义总是表示着某平等，那么形式的正义就意味着它要求：法律和制度方面的管理平等地（即以同样的方式）适用于那属于由它们规定的阶层的人们。- V4 w5 x$ u- j1 x3 }8 P
－－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第56页。
) @8 b$ n& h" w+ `% l/ ~+ y 在某些特殊情形中，通过违反规范来减轻那些受到不公正待遇的人的困苦也可能不失为上策，但我们为这种事的辩护究意能走得多远（特别是在损害以信任现行制度为基础的期望的情况下），仍然是政治正义领域中的一个很纠缠人的问题。总起来说，我们所能说的就是：形式正义要求的力量或遵守制度的程度，其力量显然有赖于制度的实质性正义和改造它们的可能性。
' s- c. V' e n9 Q, k5 O－－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第57页。$ ~4 ?/ Y- K* q. @
由于社会合作，存在着一种利益的一致，它使所有人有可能过一种比他们仅靠自己的努力独自生存所过的生活更好的生活；另一方面，由于这些人对他们协力产生的较大利益怎样分配并不是无动于衷的，这样就产生了一种利益的冲突，就需要一系列原则来指导在各种不同的决定利益分配的社会安排之间进行选择，达到一种有恰当的分配份额的契约。这些所需要的原则就是社会正义的原则，它们提供了一种在社会的基本制度中分配权利和义务的办法，确定了社会合作的利益和负担的适当分配。
* n, w& @% t" J- a7 v－－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第2页。& c- u+ p! X, P- {5 C- ?7 m
一个社会，当它不仅被设计得旨在推进它的成员的利益，而且也有效地受着一种公正的正义观管理时，它就是组织良好的社会。亦即，它是一个这样的社会，在那里：（1）每个人都接受、也知道别人接受同样的正义原则；（2）基本的社会制度普遍地满足、也普遍为人
所知地满足这些原则。......正是它构成了一个组织良好的人类联合体的基础条件。2 Q% d, b9 o. e
－－[美]罗尔斯：《正义论》（中译本），何怀宏译，中国社会科学出版社，1988年版，第3页。
* {# F+ O/ H- x2 n大圣作治，建定法度，显箸纲纪，光施文惠，明以义理。
M, R; w2 S2 G' q－－《史记·秦始皇本纪六》，中华书局，1959年版，第249页。 6 r- J S- C! f, x 法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。
6 L( W# L, e7 j+ P+ _9 P－－刘安：《淮南子》卷九，诸子集成本，第141页。9 c2 [- W' ~0 w 古礼三百，威仪三千，刑亦正刑三百，科条三千，出于礼，入于刑，礼之所出，刑之所取，故其多少同一数也。
9 y. B! S* P/ U6 X－－王充：《论衡》卷十二，上海人民出版社，1974年版，第198页。 & z* B* J m6 P5 F5 I" a( \9 p 圣人之治不恃期民畏吾之法，而恃其畏乎名；不恃其畏乎名，而恃其畏乎义。
. {* k. h- i W0 |－－方孝孺：《逊志斋集》卷三，四部备要本。
9 \& ~! Y$ m0 ^- U( ]+ k公理者，唐虞之代君民共有之权衡也。民宅于器曰公器，器舟于法曰公法，法权于心曰公心，心万于理曰公理。! [3 k- J y: }0 P6 x1 j; k
－－《唐才常集》，中华书局，1980年版，第68页。
; `4 r2 _3 R! R+ z: j 法律与正义的关系，有两个层次：一是在法深层的正义。在这一层次上，正义乃是实在法的基本原则和依据，它表现为法律应努力追求的某种完美的目标、道德价值或理想的宇宙秩序。二是意味着一套特定的公正的法律规范和原则，它给人们的行为提供模式或标准，当人们的行为符合这种模式的时候便是正义，不遵从这种标准便是邪恶的。5 a8 V8 v* v% y
－－章若龙、李积桓主编：《新编法理学》，华中师范大学出版社，1990年9月版，第226页。/ o/ F: ^# X5 V
正义对法律进化起了极大的推动作用。正义作为法律的最高目的、作为区别良法恶法的标准，始终是法律进化的精神驱力。任何实在法律制度都或多或少、至少统治者在口头上承认正义为其目标。不管统治者愿意不愿意，正义作为社会价值，始终是衡量法律良恶的标准。......; R% C& S. x; t9 I* \
另一方面，法律是实现正义的重要手段。正义的最低要求是限制任意暴力，他的实现离不开规范，尤其离不开具有强制力的规范－－法律。% M4 C& T! n7 p d. E, L
－－周永坤、范忠信：《法理学》，南京大学出版社，1994年6月版，第67－68页。, j; X" p$ m0 S$ x/ X+ }' _
正义，作为一种社会观念和社会准则，在社会意识中十分广泛而深刻，一直引导着法律的发展。......每一时代的一定正义观念都在社会观念的角度引导着法律的发展，制约着法律的发展，体现在法律制度之中。成为法律发展变化的灵魂和精神，......在法律调整人们行为的过程中，人们对各种特定行为的调整方式都必然地受制于人们的正义观念。人们对调整行为的正义评价，直接影响着法律对它的肯定或否定，保护或制裁。一定正义观念是一定时代法律的基本的思想基础和精神内核，在一定程度上决定并主导着法律的状况。
; S- q; { ]" R& _. e; b+ W' H: y－－卓泽渊：《法律价值》，重庆大学出版社，1994年9月版，第361－362页。1 l' ?+ h* L, d$ h$ A( W
一定的物质生活条件，决定着统治阶级意志的内容，决定着统治阶级的正义观，法是体现和实现统治阶级正义观的重要手段。统治阶级的正义观通过法律的形式固定之后，......就具有了一种道德上的权威性，使法能更好地在实际生活中贯彻执行。统治阶级的正义观是一定经济基础的上层建筑，是法的内容中的重要组成因素。法是上层建筑中法律制度的范畴，
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