大学论思想道德在实际生活中的作用论文4000字

篇一：论思想道德在实际生活中作用

论思想道德在实际生活中的作用

一、思想道德的相关定义

（一）思想道德的定义

思想道德是人的行为规范，是人们行为的规则及评判行为的标准。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此思想道德应该是合于天理的行为规范。

（二）思想道德本质的定义

思想道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。

1.思想道德是一种社会意识

社会经济结构的性质直接决定各种思想道德体系的性质。社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着思想道德的基本原则和主要规范。在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种思想道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。经济关系的变化必然引起思想道德的变化。

2.思想道德是一种特殊的规范调节体系

思想道德规范是一种非制度化的规范。思想道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。思想道德规范是一种内化的规范。

3.思想道德是一种实践精神

思想道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。 思想道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。

二、思想道德的作用

（一）思想道德的社会作用

1.思想道德的功能

思想道德的功能即是思想道德对人自身的生存发展和完善的功效及其意义。主要分为认识功能、调节功能、交易功能、辩护功能四种。认识功能：主要是通

过思想道德意识和思想道德判断来实现的，其目标是提高思想道德生活的自觉性。 调节功能：是思想道德最重要的社会功能。它通过评价、命令、教育、指导、示范、 激励、沟通等方式，得以实现。 教育功能：思想道德通过舆论、习惯，特别是良心教育人们，培养人们良好的个人思想道德意识、品质和行为，从而提高人们的精神境界和思想道德水平。 辩护功能：又可称为思想道德的论证功能，即对某些事物和现象特别是制度和秩序的合理性进行思想道德的辩护和论证。

2.思想道德的作用

思想道德的社会作用是指思想道德功能社会影响和发挥的实际效果。首先，道德的形成可以影响经济基础的巩固和发展；第二，思想道德存在于对其他社会意识形态有着显著的影响；第三，道德是社会发展影响的一个重要精神力量的生产力；第四，思想道德通过人与人之间的关系来调整社会秩序和维护稳定；第五，思想道德是提高人的精神境界，促进人的自我完善，推动人的内在动力的全面发展；最后，思想道德是阶级斗争的重要工具，思想道德的作用性质是由其反映经济基础，以决定所代表的阶级利益。只有反映先进生产力和道德进步的阶级利益的要求，将会对社会的发展，提高人的素质具有积极的推动作用，否则不利于甚至阻碍社会发展与提高人的素质。

（二）正确评价思想道德的社会作用

1.“思想道德决定论”与“思想道德无用论”

“思想道德决定论”：夸大思想道德的能动作用，认为思想道德决定一切。“思想道德无用论”：根本否定思想道德的能动作用，是非思想道德主义的一种表现形式。

2.“依法治国”与“以德治国”要 结合起来

思想道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而思想道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法律有国家的强制力保证实施，思想道德主要凭借社会舆论、人们内心信念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。法律是按照特定的程序指定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件或者特殊的判例；而思想道德通常是潜移默化的。一定程度下，思想道德和法律可以互相转化，即思想

道德法律化和法律思想道德化。

三、思想道德在当今实际生活中的作用

（一）思想道德在社会主义集体中的作用

唯物主义认为思想首先起源于人类社会生活，是人类最初的生产活动的客观需求所产生。思想道德由人的经济、生产决策的关系性质，反映为一种社会意识形态，服务于社会存在。人类社会是不断发展的，根据其自身的规律，生产的经济关系是符合发展变化的客观规律。因此，思想道德必然要定期不断发展。不同的时代，不同的阶级有不同的道德观念，没有任何形式的意识形态和道德是永恒的。

思想道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和标准与否的概念合法措施的规范，是评价一个人的一个尺度，是为了规范人们行为的一种社会规范，一个社会普遍接受的社会道德观念。只涉及个人、个人之间、家庭等个人关系的思想道德，称之为私德；涉及道德共同体的公共部分，所谓的社会道德。一般意义上，对于很多人来说，个人的道德良知自觉遵守，而不管周边人群与社会压力的制约。对一个人的思想道德判断，主要是通过言语和行动表示。而一个人一旦违背道德的社会里，人们就会给他一个负面评价，导致他没有很好的声誉，他也因此形成了一种社会压力，进而必将约束他的行为。思想道德善恶通过建立一定的标准和行为准则来约束人们的关系和个人行为，调节社会关系，并与社会生活，从保护的正常秩序的方法。它具有良好的群众基础，容易传播更为广泛，形成共识。

（二）思想道德在和谐社会下的作用

和谐社会是诚信的社会。诚信和谐成为现代社会最基本的要素。明礼诚信是处理人与人，人与国际关系，人与社会以及国家和道德规范，缺乏诚信，无论是国家，集体或个人都将没有立身之处。《孟子·离娄上》中讲：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”韩愈在《原道》中讲：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”思想道德修养作为一个要求，即每个公民不可或缺的无形资产，不仅来自外部，也来自我们自己的自律和道德力量的态度完整性约束。

正义是和谐社会的核心。社会文明的进步，从架构创建一个公平，公正的社

会本身，以及居住公平正义的倡导者和实践社会公民伦理道德意识的框架下。在现实中，每个人都需要公正，我们希望能得到正义，而是正义的伦理道德标准，需要每个人遵守，我们不能只想享受公平，或者仅仅只降临在自己身上没有做司法从业人员，只有当公平和正义的宏伟理想，每个公民以构建社会主义和谐社会为现实的不懈努力。

（三）思想道德在企业管理中的作用

1.高尚的目标为企业发展指明了正确的方向与道路

企业作为一个经济实体，我们的目标不仅是发展企业生产力及提高经济效益，还应该有一个更高的目标，实现更高的价值，也就是自身的发展与国家，民族乃至发展人类社会的联系。一旦一个高尚的精神境界成为企业追求的目标，这意味着该公司给一种庄严使命，指明了企业发展的方向与道路。

2.提高员工的思想道德素质有利于实现企业资源的合理配置

企业的发展，一个根本任务是实现管理资源的合理分配，以达到最佳的经济效益。企业的资源，包括人力资源和物力资源的合理配置是有效地利用这两个领域。为了实现这一任务，在很大程度上取决于人们的思想道德伦理的质量。一方面，要实现合理配置人力资源，这意味着要获得充分发展人的素质，但只有在充分肯定它的存在和它的意义，具有较高的价值取向，人可以建立一个进取精神，敬业精神，能够充分发挥他们的积极性，主动性和创造性。另一方面，在企业内的各种元件，而不是一个简单的动作和空间位置和转换的对象的协调。物质是由人掌握，所以人与对象之间的关系是人与人之间基本的生产关系，正确的共同合作关系，婚姻状况，正在协调的伦理道德一神教的关系。

3.管理者应积极调动员工的积极性

市场的基本主体是企业，而企业的主体则是员工，如果全面调整员工的积极性和创造性，则有利于企业在激烈的市场竞争中。金钱（物质）经常被用来作为一种刺激，调动积极性。目前，此事奖励确实还是很大的，但实践证明，金钱不是万能的，而且有很多的负面影响。物质的刺激只是暂时的现象，并具有抵抗自然消亡，当物质激励，奖励更明显，减少或取消，一旦物质奖励，这种奖励会下降或消失。多少会在物质激励诱发攀比心理，导致心态失衡，激化人际冲突。 总结

思想道德传承是几千年一个不变的主题，在人民的心中也占了很大的地位。思想道德作为规范人们行为的准则，往往代表着社会的正面价值取向，起着引导、促进人们向善的功能。正是因为有了思想道德的正力量，我们的社会才变得温馨和谐。一个思想道德沦丧的社会是没有希望可言的，也不会走的长久。法治作为强制性的惩罚手段是对思想道德约束的补充，但最终目的还是要实现思想道德约束人的作用。思想道德能使人们主动去遵守行为规范，法律永远只能是使人们被动的接受。因此，思想道德在实际生活中为规范人们行为和实现社会和谐所起的作用是无法取代的。

参考文献

[1] 雷结斌. 我国社会转型期道德失范问题研究. 南昌大学 2013

[2] 尙靖君. 学校道德教育生活性研究.东北师范大学 2013

[3] 季海菊. 新媒体时代高校思想政治教育研究. 南京师范大学 2013

篇二：论思想道德在实际生活中的作用

论思想道德在实际生活中的作用

道德的起源历史唯物主义认为，道德起源于人类社会生活的客观需要，起源于人类最初的生产活动。道德在本质上是由人们的经济关系、生产方式所决定的，是作为一种社会意识形态反映和服务于社会存在的。而人类社会是按照自身的规律发展变化的，经济关系、生产方式都是按照客观规律发展变化的。因而，道德也必然是有规律地发展变化的。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

道德最初是从人类的劳动生产过程和人自身的生产过程中产生出来的。人类两种生产的不断发展，社会生活的矛盾、各种社会联系越来越复杂，就使得最初存在于原始人中的调节矛盾、维持正常生活的天然秩序，不适应发展人类两种生产的需要。 人类社会的发展需要有一种新的借以协调自己战胜自然的规范，这就是最初的道德，即原始人的道德。由于当时生产力极其低下，人们必须结成某种集体，共同劳动，平均分配，相互协作，团结友爱，尽心竭力维护集体，而没有自私自利的观念与行为，以维持大家的生存。这就构成了原始人道德的基本特征。原始人的道德观念和规范包含在风俗习惯中。随着分工的出现，私有制产生了。与以私有制为基础的生产方式相适应的道德观念和规范亦随之产生。

道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范,衡量行为正当与否的观念标准，是人们评价一个人的一个尺度,

及社会公共部分的道德，称为社会公德。普遍意义上，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。而一旦一

个人若违背社会道德，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。道德通过确立一定的善恶标准和行为准则，来约束人们的相互关系和

作用。它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识

那么，在日常生活中，我们该如何加强思想道德修养？ 首先要做到：非礼勿视，非礼勿言.非礼勿行,

非礼勿视源自孔子的《论语》卷六：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”解释:意思是：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做。

颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入“克己复礼”的境界。因此孔子才告诉他“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”四个消极的规范。就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。由外在规范，薰陶自己。

在理论上则很难说了，“非礼勿视”，哪一种是非礼的，不要去看呢？男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视！这就很难讲了。只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是非礼呢？一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了，那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露胸上场的，选美的，都不可以看了。

“非礼勿听”，现在打开电视机、收音机播出来的那些歌曲，很多是"非礼的"，我们只好用棉花把耳朵塞起来了。所以讲理论实在很难讲。

但事实上我们要了解，根据论语，孔子的说法，并没有后世那样的解释，这样非礼，那样非礼。这里是方法，等于一般人练催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什么都不能动。颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。

换句话说，“克己复礼”做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力薰陶内心的方法是懂了。我只好用这种方法，慢慢去达到那个“克己复礼”的境界

其次是：勿以善小而不为,勿以恶小而为之! 三国诸葛亮文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。 这句话讲的是做人的道理，只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。这句话值得让同学们知道并铭记在心。在，有的只是违犯一些非常小的过失，比如跳窗，乱扔果皮、塑料袋等。这些现象虽然越来越少，但毕竟仍然存在。可以设想，这些同学在违犯这些“小”的过失之时，极有可能是心存侥幸的：“小事一桩。老师又没看见。” 这种侥幸心理害人不浅。失之小节，也许是酿成大错的开始，因为一个人良好的素养往往体现在小节上，正所谓，“勿以恶小而为之”。反之，自律，自爱，自尊，自强，

时时处处从“小”做起，也许正是长大成材的良好开端，正所谓，“勿以善小而不为”。 当然，这一切并不一定要老师必须看见。违犯“小”的错误，即使“老师看不见”，仍然是一个铁定的错误；做了“小”好事，有了“小”而为之，勿以善小而不为。同学们如果把三国诸葛亮这句话置之座右，奉为处世箴言，必然会增益良多，长进良多！

当代大学生自我意识很强，希望尽快摆脱社会和成人对他们的监护，于是向社会发出“请相信我们”的呼唤。但是由于他们的辨析力

尚弱，自我控制力较差，因此，在缺乏引导的情况下，不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。在个人文明举止方面，有些学生过分强调个体行为的随意性。随意、庸俗被少数学生看作是一种“潇洒”，而对道德、纪律的蔑视与叛逆却被看作是有个性。在男女交往中，只注重感情体验、生理要求，面忽视男女双方爱情的义务和道德责任，甚至有个别学生对学校严令禁止的婚前性行为的做法漠然置之，认为这是个人的自由。在维护社会公共利益方面，不少学生对这一体现大学生责任感与文明程度的规范未加重视，甚至行为失范：考试作弊、损坏公物、随地吐痰、买饭加塞等现象时有发生

家庭教育欠缺和过分溺爱。家庭是社会最基本的细胞，也是基础文明教育的起点，要教育子女成为一名有高尚道德的人，就必须从家庭教育开始。然而现实表明，家庭的基础文明教育是不容乐观的，一方面由于我国现在仍处于社会主义的初级阶段，文化教育的普及面还不够，家长文化程度的偏低，决定了学生接受家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的独生子女已开始进入大学，由于独生子女在家庭中的特殊地位，往往受到过分溺爱。不少学生已习惯以我为中心，“人人为我”视其为理所当然，至于“我为人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬师长、敬老爱幼观念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的坏习气养成了。一些家长宁愿自己吃苦受累，节衣缩食，也要让自己的孩子舒舒服服、体体面面上学，对他们有求必应，很少甚至不去过问他们的花费去向，这无疑变相地鼓励了孩子的高消费，滋生了摆阔气、讲排场的恶习。

道德在实际生活中是如何发挥调节作用的?

1、良心的自律：道德观念，产生道德心理。即知道什么可为什么不可为，什么是好行为什么是坏行为，同时，对自身的行为进行自我评判。如认为是好的，心理愉快，如认为是不好的，会心里不安。

所以，人为了求得内心的平衡(心理不平衡是痛苦的)，就会自我提醒、

实际生活中发挥作用。

2、舆论的监督：这里说的舆论，包括众人的评价议论。人在社会生活中的行为，肯定会引起各种评价，或积极肯定或消极否定。人作为群体性的社会动物，必然在乎他人的评价。 所以，人为了获得肯定的评价，就会采取他人认可的行为。这就是道德通过舆论的监督在个人实际生活中发挥作用。

一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。

做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。

篇三：论思想道德在实际生活中的作用

论思想道德在实际生活中的作用

摘要：如今的社会，随着社会的不断进步，百姓的生活水平不断地提高，人们反而出现了思想道德退步的趋势，见义勇为，助人为乐等等中华优良传统美德的行为正在日益的减少。为了能更好的进行思想道德教育，应将传统文化中蕴涵着丰富资源，不妨以“拿来主义”的眼光，将传统道德思想与当代群众思想道德教育有机结合，有利于充实和丰富人们德育教育内容。

关键词：思想道德，传统美德，教育

如今的社会，中国现代化建设远未完成，还处于初级阶段，国家的建设跟思想道德的建设是不能分开的整体，经济要发展，思想道德也需要提高。经济的发展要求提高人们的思想素质；政治体制改革、民主和法制建设，也要求提高人们的思想素质。法制建设要求增强人们的思想观念，而“法制观念与人们的道德素质有关。

思想道德建设是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节。社会主义思想道德集中体现了中国特色社会主义文化的性质和前进方向。一方面，道德总要随着时代的发展而被赋予新的内涵；另一方面，培育“四有”公民是发展中国先进文化的根本目标，也是社会主义精神文明建设的根本任务。思想道德的建设对加强社会主义精神文明建设、建设社会主义核心价值体系、建设和谐文化、提升社会文明程度、培育文明风尚、构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。

近年来，社会中，新闻中不断出现热心人搀扶摔倒老人，反而被老人指成事故的制造者，有的年轻人甚至为此坐牢，让现在很多遇到麻烦遇到困难的人都陷入了恶寻循环中，很多人看着也不敢上前去帮忙，害怕着自己的好心变成了施害者。俗话说，人无德不立，国无德不兴。公民道德问题越来越引起人们的热论。作为社会人，我们不可能独立存在于这个社会，无论任何人在生活中难免都会碰到困难，都会需要别人的帮助。所以得到别人的帮助和支持，支持和帮助别人，在关键时刻能够挺身而出，这是我们应尽的义务。而见到老人摔倒是否向前扶起来应该算是我们作为社会人的一个义务。但是这个现实社会我们是否能做到呢？扶起摔倒的老人有没有风险？做好事，却会被误伤，这是大多数人都害怕的。不仅要赔钱，而且会陷入不义的道德泥潭，救人本是很轻松、很快乐的事，可扶起摔倒的老人，却是如此地沉重。这个社会现象折射出这个社会的浮躁道德的沦丧问题，着实令国人悲哀。或许我们会为旁观者的冷漠，对于这种举手之劳的帮助都是无动于衷而感到悲凉之外，更多的确实折射出现在人们对于人与人之间的越来越疏远的温情以及道德问题。很多人对他
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