园林鉴赏论文5000字

篇一：中国古典园林赏析论文

中国古典园林赏析

论 文

姓 名 刘汉雨

专业班级 编导103

学 号 201002034325

日 期 2012年12月18日

目录

一、中国古典园林的造园思想——追求意境 ................ - 2 -

二、中国古典园林意境的类型 ............................ - 3 -

三、拙政园意境的组织规律 .............................. - 3 -

四、中国古典园林意境的组织规律 ........................ - 4 -

五、结束语............................................ - 4 - 参考文献.............................................. - 4 -

中国古典园林赏析

10编导 刘汉雨 指导老师

摘要：中国古典造园艺术是中国文化艺术长期积累的结晶，它充分反映了中华民族对于自然美的深刻的理解力和鉴赏力。造园者通过借物言志的手法将风、雨、月等自然景物收入园中，为园所用。将各个景语串联表达出个人的思想，按照一定的组织规律形成的游园线路，使得游览者在游园过程中达到身心上的愉悦以及精神上的升华。

关键词：拙政园、意境、组织规律、古典园林

中国古典园林以其高度的艺术成就和独特的风格闻名于世，是世界三大园林体系之一。18世纪英国宫廷建筑师威廉姆·钱伯斯说：“中国花园的实际设计原则，在于创造各种各样的景，以适应理智的或感情的享受的各种各样的目的。”这句话指明了中国古典园林就是以抒情言志为其艺术内容，用山水石头花木、亭台楼阁的艺术形式来加以表现的，此之为追求意境。而意境的组织则能使游览者感受到造园者的思想，更好的理解造园者的主观情思。

一、中国古典园林的造园思想——追求意境

（一）中国古典园林意境的实质

意境是中国艺术创作和鉴赏方面的一个极其重要的美学范畴。简单来说，意即主观的理念、感情，即客观的生活、景物。意境产生于艺术创作中。两者的结合，即创作者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者类似的情感激动和理念联想。所谓的园林意境 ，则是通过园景形象所反映出来的情意，使游览者触景生情并产生情景交融的一种艺术境界。

（二）中国古典园林意境的创造

园林意境的创造是复杂的过程，也是景观设计的最高境界，要求设计者有深厚的文化艺术素养，对自然物和人类生活的无比热爱。要创造园林的意境则要意在笔先，首先要立意。造园还要因地制宜，计成在《园冶》中就提出了“相地合宜”的原则。任何造园“立意”不能脱离客观的既然条件，完全凭主观意愿去想象。既不脱离客观的境物又超越这有限的境物，通过对整体艺术形象的把握构思出情景交融、虚实结合、显现造化自然的生机勃勃景象。

（三）中国古典园林意境的表达方式

中国古代园林与西方传统的规则几何形园林迥然不同，而是以自由、变化、曲折为特点。中国园林意境的表达方式主要有以下几种：

1．借助人工的叠山理水，移天缩地创造“咫尺山林”。

2．预先设定一个意境主题，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物境来表现预定的主题。

3．意境并未预先设定，而是待园林建成后，借助景题、匾、联、刻石等文字信号，用象征、寓

意、联想等手法，表达情操、理想、哲理等。如南岸区滨江综合性公园规划设计方案中对于各个亭的命名。

二、中国古典园林意境的类型

（一）从景观的环境气氛与效果可分为三类

1．静景。以静态景观为主，表达出大自然安谧、幽静的艺术境界。

2．动景。以动态景观为主，着力表现自然物生机勃发之动态美。动景由于构景要素的不同又可分为声动、水动、色动和风动水动以及树动花动等。

3．以动称静景。这是园林构景常用手法之一，以环境之动态的对比反衬其幽脖，强化环境的气氛。

（二）从景观的表现方式可分为四类

1．香境。以植物体所散发的芳香为主要表现手段而达到的某种意境。如苏州拙政园“远香堂” 源自北宋周敦颐《爱莲说》中香远溢清句意。

2．色境。以园林景物色彩的巧妙构图表达特定的意境。

3．声境。以园林环境中不同声响所传达的意境。如拙政园中的“松风水阁”，亭周种植松树数棵。

4．朦境。以星月云雾等气象景观为主而形成的膘胧美之意境。

三、拙政园意境的组织规律

（一） 拙政园概述

拙政园是我国“四大名园”之一，列于1961年3月4日国务院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，是我国民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作。其布局设计、建筑造型、书画雕刻、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为“天下园林之母”。

经过数百年的沧桑变迁，拙政园至今仍保持着明代园林疏朗典雅，旷远明瑟的古朴风格，被誉为“中国私家园林之最”。

（二） 拙政园的意境构成

拙政园的意境由其主要景语构成，包括：远香堂、绣绮亭、雪香云蔚亭、待霜亭、松风水阁、小沧浪和清华阁等。

（三） 拙政园诸意境的组织

根据拙政园的构思以及具体的设计，可以得出以下游览路线：入口——障景假山——远香堂（静观秀绮亭、雪香云蔚亭、待霜亭、荷风四面亭）——倚玉轩（听香深处）——松风水阁——小沧浪——清华阁——净深亭——得真亭——香洲——澄观楼——别有洞天——柳阴路曲——见山楼——绿漪亭——吾竹幽居——海棠春坞（半窗梅影）——玲珑馆——嘉实亭——晚翠（看雪香云蔚亭）。

按着游览线的先后顺序，将所有景语的象征意义加以连贯，我们可以看出拙政园明确的反映了园主的思想感情。拙政园基本可分为６个景区：表拙者之品、抒失意之情、发隐居之志、悦归田之娱、怡晚年之乐、赞拙者之德。

四、中国古典园林意境的组织规律

拙政园是江南古典园林的代表，也可以说是中国古典园林的代表。因为皇家园林尤其是明清皇家园林，大多模仿江南私家园林而作，只是体量、尺度大些，用材豪华些，所反映的思想内容不同。鉴于此，通过对拙政园的意境组织的归纳总结，我们可以得到中国古典园林意境的组织规律。

散文的构思：围绕所要表达的思想感情，利用各种景语，既叙事又抒情，沿着一条线索，围绕一个中心思想进行组织。

分景区的组织方式：按照基地情况，因地制宜、挖池堆山，结合所要表现的思想内容，在造景上通过山水、树木、院墙等来进行景区的划分，把所采用的各个景语分景区组织起来。

五、结束语

中国古典园林是山水、植物、建筑、诗画、雕塑等多种艺术配置的综合体。园林意境产生于园景空间的整体艺术效果，给予游览者以情意方面的信息，唤起人们对以往经历的记忆联想和审美感受，产生“物外情” 、“景外意”。在遵循上述组织规律的基础上，运用造园的各种手法，遵循形式美的原则，有机的组织各个景语，使它们既服从于整体布局，又各具姿态，既协调统一，又独具魅力，从而形成具有极强艺术魅力的园林，产生巨大的艺术感染力。

参考文献

［1］ 叶朗：《中国美术史大纲》，上海，上海人民出版社，1985

［2］ 宗白华：《美学散步》，上海，上海人民出版社，1981

［3］ 陈从周：《说园》，上海，同济大学出版社，2007

篇二：许惠珍 中国园林鉴赏论文

商丘学院

论文题目: 浅谈中国古典园林鉴赏

分院:风景园林学院

专业:园艺

班级:园艺本1101

学号:11801627

姓名:许惠珍

浅谈中国古典园林鉴赏

摘要：中国古典园林历史悠久，在国际上享有崇高的声誉和地位。中国古

典园林不仅给游人带来美的享受，同时也是中国几千年的文化沉淀。中国古典园林从选址、布局和造景上都有着独特的讲究。就是因为这样我国古典园林既

具有艺术观赏价值，又具有多方面的旅游功能。 关键词：古典园林 艺术价值 旅游观赏 正文：㈠中国古典园林的特点 我国古典园林是一种“创作自然、借景寓情”的艺术。它们绝不是机械地

模仿自然，被动地顺应自然，而是记录了自然的美好的“形”，表现出自然的气势的“神”，寄寓着园主的“情”，浑然一体，宛如天开。

对于大自然的爱好，是人类和一切生物的共同之点。所不同的，在于人类

能够改造自然，创作自然，欣赏并享受自然的美。这也是我国古代造园艺术所经历的漫长不息的道路。

“创作自然，借景寓情”也概括了创作这种园林形式时所遵循的章法。笔

者曾经将它归纳为“五要”和“五避”。即： 在地域有限的空间里，要能再现自然山水之美，寓意曲折含蓄，引人探求和回味；避免全盘托出，一览无余。 人工斧凿的山石水池，要做到“宛自天开”“巧夺天工”；避免牵强附会，矫揉造作。

各类建筑物的设置，要同周围景色环境有机地结合；避免夸奇斗胜，或画蛇添足。 画面的安排，要有构图层次，突出重点；避免独花无叶，或喧宾夺主。景色的组织，要有统一的连续性；避免杂乱无章，断径绝路。这个“五

要”“五避”，即是创作园林必须遵循的章法，也是我们平时欣赏、评价园林时参照的依据。

㈡古典园林的选址

一般的说，只有“相地合宜”，才能“构园得体”。因此，我国古典园林的造园家们都希望将园址选在天然的山水形胜之处，或者至少在有山连脉，有水通源的地方这样比较容易取得融汇于“天然”的效果。当然有时候客观条件并不是那么理想，有些园址不得不做基在地域环境和造园条件较差，甚至是被认

为很不适宜造园的地方。这时候就需要通过造园家的努力，摒弃丑陋之弊，借

取精美之景，并根据具体的座基情况，因势利导，“得景随形”地进行其创作。 ㈢古典园林的布局与造景

古典园林的布局与造景都有特定的讲究，山水花草树木的组合都要有协调性的。

山水，原是由不同的地形地貌而形成的自然景物，在我国“创作自然”的古典园林里是至关重要的。山是骨骼，水是血液。山，按其质料构成分类，不外乎有石山、土山和土石相间的山；按其大小和位置，则又可分为园山、院山和单峰三类。园林中的山，是经过细心挑选的，要求它们姿态入画，气势雄伟，轮廓曲折，构成美丽的天际线。尤其对石山、石峰要求更严，除了选取石种外，还得用“挑、飘、透、跨、连、悬、垂、斗、卡、剑??”等一系列叠石技法，叠成造型奇特和构图优美，各面成景的假山，供人们欣赏。水，在园林中有动、静之分，如河流、涧溪、飞瀑、涌泉、滴水、细注??都是动的例子，但园林水景却以给人平静的印象为主。水要根据水源和园内地势的具体情况，顺乎自然地进行安排。水体要活，分聚处理要得当，小则聚，大则分，岸曲水洄，似分似连。这样可增加借景机会和画面层次，密切水面同其他园林要素之间的相互联系和相互映衬，使整个园林脉络相通，气氛协调。

山和水的处理是否“天然”，是整个园林成败的关键。在当前人们对《红楼梦》中的大观园发出的一片赞扬声中，笔者想乘这里议论山水的机会，对曹雪芹描绘大观园的“立意”谈一些粗浅看法。在作者笔下，是把大观园和当时的社会风貌相互联系在一起的。他把大观园描绘成一个藻饰豪华、欲尽人间之大观的园林。然而，恰恰在这里，作者有意在造园章法方面埋下了同“天然”相违的要害，以此来隐喻当时趋向没落的而且已经“病入膏盲”的“太平盛世”。然后，又通过贾宝玉的嘴，来指责大观园“背山无脉，临水无源”“即百般精巧，终不相宜”。即显示了贾宝玉的才华，突出了书中人物的性格，又给这个家族的没落事先留下了伏笔，真可谓是“一箭多雕”了。大观园中存在着的造园根本章法的弊病，绝不是大观园描绘者的偶然失着，却正说明曹雪芹在造园学方面的造诣是很深的。

花木，经过人工的莳栽、培植和组织，使它们成为园林造景的一种不可缺少的要素。应当指出，我国古典园林中的花木，虽然也是经过人工莳栽、培植和组织的，但与西欧古典主义园林不一样，绝大多数仍然保持了它们自然生长的姿态。花木在园林中的意义，可以用“润肤嫩肉”或“盛装”来进行比喻，它本身不仅可以独立构成景色画面，而且还能以它来围合空间，组织道路，对比尺度，配衬主景，丰富层次，和谐色调。同时由于花木的存在，引进了许多走兽、飞禽，鸟语花香，生气勃勃，使景色画面更为活泼生动，给人以色、香、味俱全的美好享受。花木还同古代人们的比拟联系在一起，如松的永恒、苍劲，

竹的潇洒、挺拔，海棠的娇嫩，杨柳的多姿，芭蕉的长青，腊梅的傲雪，芍药的尊贵，牡丹的富华，莲荷的如意，兰草的典雅??联想丰富，感染力极强。我国古代的园艺家，为了使花木满足四时观赏的要求，对花木的移栽、修剪、繁殖、保护及其适应的气候、土壤条件，在长期实践中创造了无数的宝贵经验。这在我们今天特别强调生态平衡和保护环境的时候，赋予了花木以更重要的意义。

道路，和山水花木等同样列为园林要素。并不完全是因为它覆盖了一部分园林面积。而是因为它在园林中有着不可忽视的意义。我们不能简单地把道路理解为只是园林里的通道，而应看作是画面上组织景色观赏点的连线。它不仅把园林中数量多分布广的各个景物连贯起来，而且还把人们引导到恰当的位置和适宜的角度，得以欣赏这些景物的最佳画面。道路还向人们展开了一个有头有尾的连续画面，把各种园林景色组织到统一协调的气氛中去引导观者从头至尾有条不紊地进行观赏。同时，由于道路本身的各种处理和别致的安排，会使游人感到妙趣横生。如前行时或疑已无路，豁然开朗；或穿山过穴，别有洞天；或临池岸，轻拂杨柳；或登峻峰，畅胸舒怀??抓住人们的心情，抑扬顿挫，随之起伏。使处于静态的秀丽景色，给人一个动态的欣赏意境。一般的说，园林中的道路设计，都是“因景设路”，但亦有“因路设景”的情况。有曲廊幽径，也有通街大道，有石板道、砖墁道，也有“花街铺石”，各有特点和意趣，使得道路各处景随步移，把园林联系成为完整的优美的有机统一体。

我国园林之所以引人入胜，除了总体布局和园林要素的设置等等以外，主要还有“安排主景”和“巧于借景”两个方面的因素。

如何安排主景，实际上是一个在众多的园林要素中组织各个景面，集中体现自然美的过程。园林，作为一种空间的、组合的形象艺术，也同其他形式的艺术一样，必须是主题明确，情节丰富，构图完整，气氛统一；并要使“人作”的景物变得“宛自天开”，给人以自然美的艺术享受。因此，主景的安排在造园中是第一位的。主景在总体布局、院落组合中，通过组织轴线、安排景物位置等办法，往往占有突出的位置，也就是游赏视线集中、地位显要的地方，成为一个空间的重点，并在周围景物的对比中被烘托出来。现举颐和园里的佛香阁一组主景为例，加以说明。佛香阁一组建筑，位于颐和园万寿山南坡，昆明湖前湖一区，占据了万寿山南坡的中段。它本身是一座三四十米高的重檐带回廊的楼阁，矗立在山坡之上，周围的建筑无论从造型、大小，高低等各方面，都无法同其相比。端庄的排云殿在它的脚下垫着，神圣的智慧海在它的后面围着，使它显得巍巍雄伟。在佛香阁的上下，中轴线十分明确，多组院落分列两边，簇拥着这组建筑，甚至连东西长达七百多米的湖边长廊（连同它的廊亭和突出湖岸的对鸥舫、鱼藻轩。）也对称于这条中轴线。在昆明湖前湖各处的堤岸桥岛上，都可以望见佛香阁这组建筑，而且始终成为人们观赏的中心。这就是安排好主景而取得的艺术效果。当然，主景同配景之间的关系是相对的。在同一空间范围中，在许多位置和角度都可以欣赏主景，而当人们站在主景处时，

一切配景则又成为欣赏的主要景物了。主景还常常在欣赏一般景色的画面中，成为借景、背景。主景和次要景物的相互因借，融汇贯通，就能组织出生动活泼的自然景象。

如何巧于借景，是我国古代国林造景中极为重要的一环。它可以根据造景的需要，有选择地将本空间以外的景色组织进来，突然区域空间范围甚至整个园林的界墙的限制，扩大了园林的空间，使景色画面构图生动，层次丰富，园里园外，相互呼应，浑然一体。《园冶》中说：“园林巧于因借，精在体

宜。”“借者园虽别内外，得景则无拘远近，睛峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，??斯所谓巧而得体者也。”通过取舍，有所选择地达到所借之景既“精”又“巧”的要求。借景的分类，按《园冶》所述较为全面，即远借、邻借、仰借、俯借、应时而借等。在借景过程中，要选择一定的观赏点，组织人们的视线，使人们在观赏这些景物时有良好的位置、角度和环境，这就需要采取对景的手法。对景的情况很多：有时当你漫步林荫道上，林木两边相衬，托出一组景物；有时当你在廊中停留，廊外又是一派风光；有时让你透过门洞、窗口、花墙，或隐或现地望见一幅幅构图优美的景色画面；等等。借景可以在专设的各处观赏点，将四周的景色组织得更为集中，这种造景的匠心、技巧和艺术鉴赏力是极为高深的，使人们在游赏园林的时候，随时有许多构图精美、层次丰富的景色呈现在眼前，给人以置身于仙境胜地的感受。这正是我国古典园林的精巧、高明的特色之一。

中国古典园林历史悠久，它积聚着造园家们的智慧，给我们营造了艺术文化气息的同时给了我们美的享受，更从中看到了造园家们的别具用心，也是我们中华文明进步的象征。

参考文献

1 李润霞;山水美学与六朝园林艺术[D];郑州大学;2007年

2 刘钢;中国堪舆理论与园林的关系论述[D];北京林业大学;2008年

4 陈芬芳;中国古典园林研究文献分析[D];天津大学;2007年

5 庄晓英;神话、仙话与中国古典园林[D];苏州大学;2009年

6 苑坤;试论神仙文化与中国古典园林艺术[D];厦门大学;2009年

7 赵明德;中国江南古典园林的审美特征与造园技法[D];山东大学;2010年 8 于桂林;;浅论中国古典园林之欣赏[J];消费导刊;2007年13期

篇三：古典园林赏析论文

典园林赏析论文

姓名：高尊

11级汽车建筑工程系

工程测量与监理三班

中国古典园林的过去，同上下五千年的中华文明息息相关。这个园林体系并不像同一阶段上的西方园林那样，呈现出各个时代、各个地区的迥然不同的风格形式。中国园林在漫长的历史进程中自我完善，其受外来的影响甚微，因此其发展也表现为极为缓慢的、持续不断的演进过程。我国的园林到底从何时、何处发展而来？以往人们都认为是从商周王室的苑囿演变而来的。近来又有人研究了古代诗歌，并参照考古证实了最早的园林应是原始村落住宅边的林木绿化以及苗圃等实用性的小块土地。其实，艺术的起源本来就是复杂的，而非孤立的，往往是由多种原因交织而成。应该说是村宅绿化与畋猎苑囿是我国古典园林源头的两股活水。

据考古学的科学推测，古代的纺织、制陶、磨制工具等活动多半在户外举行，再加上集会、祭祀、玩耍等需要，人们都会在村落中或者说四周的空地上植树，即可遮荫防尘，又可游戏其中。这种以植物为主，依靠天然地形的简朴的早期民间园林似乎对后来发展起来的恬淡素静的文人村居园林有过不小的影响。东晋诗人陶渊明《归田园居》中“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫前檐，桃李罗堂前”正是接续了上古村宅园林的余韵。而明清之际的文人园也是不断地从中吸取营养，正如园林家陈从周先生《园林论丛》中所述：如“柳荫曲路”、“梧竹幽居”、“荷风四面”等风景画，未始不从农村绿化中得到启发，只不过再经过概括提炼、以少胜多，具体而微而已??

帝王苑囿的出现和上古贵族围猎活动是直接有关的，可以说，囿起源于狩猎，中国古典园林的雏形产生于囿与台的结合，时间在公元

前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。殷代的帝王、贵族奴隶主很喜欢大规模的狩猎，古籍中多有“田猎”的记载。除此之外，囿不定期有圈养以及作物种植的功能，囿无异于一座多功能的大型天然动物园了，此外，帝王也将苑囿作为戏耍燕乐之地，使之具有狩猎宴饮双重功能。

中国古典园林的漫长的演进过程，正好相当于以汉民族为主体的封建大帝国从开始形成而转化为全盛、成熟直%b
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