篇一：丧葬礼仪篇
丧葬礼仪篇
在很多的礼仪中，丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。人生自古谁无死，所谓"生死无常"、"生死事大"，生死是每个人必经的过程，中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事，尤其"慎终追远"的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德，此与佛教的报恩思想颇为符合。
不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。
不过，中国民间的丧葬礼仪众说纷纭，莫衷一是，很多不合时宜的观念、作法实在应该净化、改良。例如：看风水、择日、死后八小时以内不能入殓、出殡时安排电子音乐、花车、游街、哭墓等，不但浪费，而且有失庄严。因此，特别订定丧葬礼仪篇，说明往生前的临终关怀、撰写遗嘱，以及往生后的助念、入殓、殡葬等礼仪，作为我佛子处理人生大事的准则。
一、临终关怀
死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。
《佛说无常经》说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。又说，对于临命终人的照顾必须：
注意环境的整齐清净、光线的柔和、空气的流通。
供养佛像，使病人观相而生善念。
为病人宣说阿弥陀佛的慈心悲愿及西方极乐净土的种种庄严，使病人生起乐生佛土之心。
引导病人念佛，其余探病者亦应为彼病人称念佛号，声声不绝；病人命渐欲终，即见化佛、菩萨执持香花接引，心生欢喜，必无退堕
恶道之苦。
若命终后，眷属应止哀，不宜大声哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请法师或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。又姚秦鸠摩罗什大师说，外国习俗中，一个人从出生至临命终时所作的善事平时都要一一记录下来，等到往生前，由家属为其讲说一生的功德，使亡者仰仗行善的福德，生起欢喜心，而不恐惧害怕死亡。可见佛教对"安宁照顾"、"临终关怀"是非常重视的，而且佛门对于"死"也有一套情理兼顾的处理方法。而作为佛教徒，平日热心修行，参与各种社会活动，实是往生善道的最佳资粮。
"临终关怀"并不是消极的等死，而是积极的拔济饶益。透过对死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识，让人从死亡的恐惧中解脱出来，坦然欢喜地面对死亡。我们也希望家属对临命终人给予种种的协助，如舒适的环境，整洁的衣单，调和的饮食，乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程，不但人生无有遗憾，更拥有死亡的尊严，以及充满着移民的欢乐。
一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空，悠游自在。死亡是人人所不能或免的，对于这必然经过的大限之期，
吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹，不惊不恐呢？
认识死亡
死亡的种类：
人类，乃至一切众生，无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是死亡情况千差万别，各各不同。经典上将死亡分成四大种类：
寿尽而死：这是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了。一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一坏，所谓"有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？"就是说的人寿有限，在劫难逃。
福尽而死：经上说："世人无知生死，肉眼无知罪福。"一切众生的寿命像水上的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。
意外而死：就是一般所说的"横死"，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，乃
至被虎豹豺狼咬噬等，都是事先难以卜知的，俗语说："三寸气在千般用，一旦无常万事休。"就是形容这种变故。
自如而死：前三种死都是不可预料，不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握，能够自主的，也就是佛门中"生死自如"的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以因缘聚散及道法圆满为生死，不受一般生死大限的箝制。
死亡的现象
上面所说的四种死亡，或多或少都会有征候。根据经上记载，一般人的死亡现象有三种征候：
地大增上：如果这个人是因为肉体、骨骼的毛病而死亡，他在临死时会觉得全身像大地陆沉于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋，有一种很大的压迫感，如同"地大落入水大之中"一样。
水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样，先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐变为火焰燃烧一般的高热感，如同"水大落入火大之中"一样。
篇二：北京殡葬习俗 北京丧事流程10个环节详解
北京丧事10个环节|北京殡葬10个流程
原文网址: /html/zzwh/lylc/3316.html
1.易箦
旧京，人们多住四合院或三合院瓦房，每三间的两侧谓之“里间”， 北房算做正房，除有里间外还通向耳房，谓之“套间”。这里间和套 间都有砖炕。那时，人生了病都是躺在这种炕上休养，请个中医大夫 来家诊治，很少有到医院就诊或住院治疗的。一旦病情恶化，不堪救 药，大夫就嘱咐家属“准备后事”。因此，这后事也就都在这里间、 套间准备。家属首先要到棺材铺赁一个小床，叫做“太平床”，也叫“吉祥 板”。有的家主只是将门板卸下来，临时搭个小床，谓之“搭床”。 病人尚未咽气之先，就得从炕上移到太平床（吉祥板）或搭床上，文 言叫“易箦”，意思是换床。说是不能叫死人背着炕走，否则不吉祥。 其实是怕后人在这铺炕上睡觉时思想上□扭。易箦（换床）时，有的 子女还要郑庄其事的说：“冲一冲就许好啦！”不过是自我安慰而已。
2.小殓趁病人还没咽气，首先要将寿衣给他穿好，否则就叫做没穿去， 等于赤身裸体地到阴间去了。实际上，仅仅是人未死时，尸骨不僵， 便于给他穿戴而
已。寿衣，俗称“装裹”，即装老的衣裳，有的生前就预备好了。通 常有人到了老年，选择逢有闰月（旧历）的年头做好寿衣的讲究。有 用清装寿衣的，即清朝官宦的打扮，男的棉袍补褂、顶翎；女的蟒袍、 霞帔。用者多系满人或清朝官宦，有的则用明装寿衣，即明朝的打扮， 用者多系汉人。一般人家主要是棉袄、棉裤、棉长袍（不论什么季节 死，一律穿棉的）。鞋，必须是布底，做出莲花图案，表示脚登莲台 （莲台是佛的座位），成为“正果”了。绝对不用皮货，说是亡人如 果穿皮衣、皮鞋或皮底鞋，下辈子就托生牲口了。同时内衣不钉纽扣， 只缝飘带，因为“钮子”与“扭子”谐音。至于衣料，除缎子外，余 者不忌，因为“缎子”与“断子”谐音，故不用。衣服面子一般用春 绸、湖绉，不能用夏季衣料。件数必须是单数。那时民间很重视衾物，少则三铺三盖，多则九铺九盖（一律用单 数）。而贴身一层必须铺黄盖白，取“铺金盖银”之意。最后盖上黄 料印有红色梵文经咒的“陀罗经被”（清代必须经皇帝允许，民
国以 后则无所限），被上压一面镜子和一个秤铊。如果死者上边没有长辈就停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房。 停好后，灵床前设一临时供桌，上面摆着从家伙铺赁来的铜质塔形的 “长明灯”（俗称“闷灯”），里边用棉花芯蘸油燃点，不准熄灭， 说是给亡人到阴间照亮的。同时，摆一碗“倒头饭”，上插三根秫秸 棍，每根棍顶尖上插一个面球，谓之“打狗棒”，说是亡人到阴间经 过恶狗村时用来打狗的。还有所谓“打狗饼”。为了防止“诈尸”还 要用卷麻或绳索（满人用红线绳，汉人用素绳）将亡人双脚捆上，谓 之“绊脚丝”。还要防止猫、狗进入停灵的屋内。一切办妥后，小殓 仪式就结束了。全宅孝属便跪在灵床前高声举哀，烧化纸钱，谓之烧 “倒头”纸。并将用棉纸捻成的“灯花儿”，从灵床前一直摆到大门 外，一一燃点，谓之点“引路灯”。有钱人家为给亡人免罪安魂，请 来和尚、道士在灵床前诵念“倒头经”，随后将事先用彩纸糊好的轿 车或轿子在门前举火焚化，谓之烧“倒头车”、“倒头
轿”。如系满人，这时门前即竖起高约三丈的红幡。如系汉人，门外则 挂起“挑钱纸”。即用一根裹了白纸的秫秸棍，挑上白纸钱，其张数 要与亡人岁数相等，挂的位置是男左女右。另外，老北京人在城外有祖茔的，在人倒头后，就要派人下去通 知茔地看坟的即刻组织人工打坑。
3.报丧大殓（装棺材）前，丧家要给至亲好友送信，请他们来“探丧”， 即瞻谒遗容。官宦宅门，绅商富户一般都用“本家门房”名义，临时 发出“口报”，也叫“报丧条子”，略谓“本家某老爷（或某大人， 或本家某夫人）恸于夏历某年某月某日某时寿终正寝（男曰正寝，女 曰内寝）。谨择于某日某时大殓，某日接三。特此讣告。”下款是某 街某胡同某宅门房某人报禀。将收口报人的姓名写在红纸条上，再贴 在口报上端发出。口报不是正式讣闻（这时讣闻尚未印出）是为通知 至亲好友来参加大殓的，后来变成通知参加接三的信了。口报（报丧条子）也是有钱人家通知关系较为疏远的亲友的办法。 一般没门房下人，或者关系较近的亲戚，则须孝子孝孙亲自去通知， 叫做报丧。报丧的孝子有时来不及做孝衣，只戴个孝帽子，腰上系一 根孝带子，到了人家不能进去，拍门等人家出来，出来的人无论是自 己的长辈，抑或晚辈，都要磕个丧头，说一声谁死了，什么时候入殓， 即可告辞。所谓丧头比正式磕头简单，两手一扶地一哈腰就算了，不 用正式跪拜。丧家门口也要贴出用白纸书写的报丧条子“某宅丧事”、“恕报 不周”，并将所择定的丧事礼仪日程一并公布出来，例如：“谨择
于历×月×日接三”、“谨择于夏历×月×日首七禅经”、“谨择于历×月×日番、道、禅经伴宿送库”、 “谨择于 历×月×日辰刻 发引”。与此同时，丧家所有门联、门心、室内春条、以及盆景、帽镜、 穿衣镜等摆设均须贴上白纸，原则上不能露红。室内像片即应翻过去 放置。以示哀挽。
4.开殃榜与领执照旧时俗以死者安葬为阴宅，坟茔房屋为阳宅。人们以为坟地“风 水”的好坏关系到后辈家运的兴衰，所以有请阴阳家为之避凶趋吉的 必要。以给人看“风水”为业的谓之“阴阳生”，尊称“阴阳先生”。 他们各有堂号 如“一善堂”、“七政堂”等，门前写着“地理风水 阴阳二宅”的字样。过去死了人都要找阴阳先生来验视死者，并请其开具“殃榜”。 阴阳生受到丧家的口头请求后，首先让丧家将印有自家堂号的黄纸条 子拿回去，贴在门口，以资辨认。阴阳生根据多年经验，为慎重起见， 总是让来人先回去，自己却按兵不动，甚至等到丧家二次来请，才肯 出马，因怕人未死就，本家犯忌讳。及至出马，找到贴有自己堂号的 丧家，还要大喊：“瞧狗，您哪！”这是阴阳生的惯用语，故此老北 京人谓阴阳生为“狗阴阳”，其中不无贬义。阴阳生进宅后，首先向死者行礼，然后验视死者的面部和手指甲， 问明死者的生死年月日时，略加用手指推算，即用白纸墨笔，开具 “殃榜”，也叫“殃书”。榜内开列有，择于×月×日×时入殓，人 殓时忌何属相，例如忌马，则属马者棺殓时不得在侧，否则有种种灾 殃发生，但“亲丁不忌”。何时“出殃”，所谓出殃，又叫“回煞”， 说是死人魂魄什么时候回来，又说是死人的怨气什么时候出来等等。 当回煞时，死人的屋子里和停棺材的地方，人都得避开，如果被冲了 的话，要得黑白脸的病。就连植物被冲了也得枯死，所以从前养石榴 树的人家，树上就系一根红布条，为的是“避煞”。此外，还有某月 ×日×时安葬等等。又说停灵几日犯“火期”（火灾）几日犯重丧 （再死人）。此种不经之谈，当时官厅虽然明明知道，但未加取缔。 民国十七年（1928年）国民军北伐以前，北洋政府警察厅利用其能亲 视死者的条件，对其营业便予特许。丧家到官厅申报死亡，请领抬埋 执照时，必须出具“殃榜”始为合法（认为正常死亡，无自杀、他杀 等情），才能由卫生局发给“出殡执照”。其文
曰：“查×××现年×岁，原籍系×市、×县人，因患××病，医治 无效，于×年×月×日身故。经检验审查无误，准于×年×月×日经 由××门至××安葬，仰城关验证放行。须至执照者。此证。右给 收执。
5.成 服所谓“成服”即穿孝、戴孝。旧时穿孝、戴孝必须遵守从古代传 统下来的礼仪，不准逾制和擅自更改，谓之“遵礼成服”。那时家里 落了丧事，所有家庭成员均按自身与死者的关系，即刻遵礼成服。由于北京是多民族的聚集之地，且各个历史时期的风俗习惯不尽 相同，所以“成服”的形式亦不尽相同。从民族上有满汉之分；从地 方上有南礼、北礼之分；从时代上有明、清、民国之分，因此极为纷 杂。但经过互相融合，大同小异，仍有固定规律可循。一般说来，男女孝属均身穿粗白布长袍，谓之“孝袍子”。子女 孝衣不缝底襟。腰间系上麻绳或麻缕，谓之“披麻戴孝”。只有姑爷， 穿漂白布的孝袍子（不戴孝帽）。汉人大都戴口袋顶的孝帽，上边钉 有小铜钱，还有棉花球。长子钉一个，次子钉两个，三子钉三个，余 者类推。孙子辈的在孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个， 余者类推。重孙子辈在孝帽子上钉粉棉球，长重孙钉一个，次重孙钉 两个，余者类推。南礼孝帽子用“三梁冠”，用竹皮做成，上边带纱 布帘。至于满人只戴青布白疙瘩的帽头。女眷们一般是麻花包头；女 儿、孙女则用白布带子扎头，后边耷拉很长。孙子、孙女均在孝袍的肩膀上钉一块红布，重孙子、重孙女则钉 两块红布，谓之“钉红儿”。外孙子、外孙女均在孝袍的肩膀上钉一 块兰布。如果死的祖父（外祖父）钉在左肩；如果死的祖母（外祖
母） 则钉在右肩。汉人无论男女，一律将青布鞋蒙上白布，如双亲均已去世，则可 蒙严，如有一亲健在，则不蒙严，露着黑色后跟。孙子、孙女则蒙红 后跟。满人不蒙白鞋，一律穿青布鞋。
6.选材和转空有钱人家，生前早就置办了棺材，内装一不倒翁，前边贴上红纸 寿字，寄存于材厂或庙里，称为“寿材”。通常每年上一道漆，搁几 十年就上几十道漆，以便使之结实防腐。一般人家则是病人垂危或倒 头之后才到棺材铺看寿材。做棺材的木匠，在老北京单是一行，谓之“斜木”行，专做所谓 “轻重寿材”。棺材尺码有所谓四、五、六与五、六、七和放大样等 区别。所谓四、五、六是底四寸厚，两帮各五寸厚，盖六寸厚；五、 六、七以此类推。棺材质量不一，最上品有茵沉的，大都是封建帝王所用；其次是 金丝楠的，花银元时，每口大约价值数千元之多，大都是封建王侯之 辈使用。一般官宦、绅商富户用口“杉木十三元”的棺材就算不错了， 这乃是较为高级的棺材，是用十三根杉木拼成的，底四根，盖三根， 两帮各三根。价值银元
二、三百元不等。较好的还有黄柏、红柏、松 木的。其次有椴木、河柳、大叶杨、小叶杨、桑木、栗子木的不等， 其中河柳的较结实，耐潮。每口由银元三十元至七、八十元不等。凡 是讲究的，外边都涂了黑漆，用金色在两帮上画了“二十四孝”或 “八仙庆
寿”等图案，一般只在棺材头里画上一个圆寿字，周围有五 只蝙蝠，谓之“头顶五福捧寿”，后边画上莲花。谓之“脚□莲花”。满人过去还讲究用一种特制的“大芦葫”材，比普通棺材尺码要 大，成为六棱形，在大盖的前边做一大葫芦，往前探着，上有合页， 可以折叠。（三、四十年代已不多见）丧家将棺材从材厂（棺材铺）往家里抬，谓之“转空”。照例由 杠房找八名杠快，身穿绿驾衣，头戴浅碟式的小黑毡帽，上头插一支 冲天锥式的红翎子，抬着一付小红杠将棺材高搭起来，不盖“过
棺” 罩片，由杠头打着“响尺”送往丧家。棺材到了丧家，不能空着进门，照例由丧家给装上金银财宝、五 谷杂粮、煤炭等物，才能往进抬，谓之“不进空财”（“材”与“财” 谐音）。
7.大 殓大殓称为“入木”，即将亡人安置棺中，这时亡人的孙男弟女等 孝属都要在侧，谓之“亲视含殓”。殓前即应搭好灵棚，有的因时间紧促，来不及搭棚，就先搭个布 帐棚。总之，停尸、停棺均不能在光天化日之下，说是避免日精月华。入殓的形式不一，有置棺于灵棚正中入殓的；有在堂屋正中人殓 的。同时，还有所谓“高殓”、“低殓”之分。高殓即将棺材放在 “交木”（从棺材铺赁来的长凳）上，多系富户，而且还得有佛、道 信仰的，谓“离地三尺即成神”。一般多是低殓，即将棺材放在地下。丧家首先用大烧纸包锯末子，亡人享年多少岁就包多少包，垫在 棺底。然后，上头铺一层水红色的布，摆上七枚小铜钱，作北斗七星 状（据说“南斗主生，北斗主死”）谓之“垫背钱”。入殓时，首先将亡人拌脚丝扯下来，然后由长子或承重孙抱头， 其它子孙们在两边把衾单垫褥一兜，口喊：“爸
（妈），请您迁居啦！” 平平稳稳地放入棺内。这时，可从亡人身下摸出几枚铜钱。据说，这 铜钱给小孩戴在身上可以避邪，没灾没病好养活。棺材里还可以放殉葬物，多是亡人生前喜爱的东西，如烟袋、烟 壶儿、核桃、手杖之类。然后将所有空当都填满棉花和锯末子纸包， 并将“打狗棒”放入亡人袖口里。若无殉葬物，至少也要在亡人手里 搁一个小元宝或一块银元，也有放一块手绢的，说是不能让亡人空手 走。嘴里要含一颗穿有红线的珠子，穷人家则含个茶叶包，这对孝子 来说，叫做“亲视含殓”。女人头上不梳大头，挽个髻，戴个“观音 兜”，插个九连环（通常由已出嫁的女儿给打）。躺在莲花枕上，讲 究的还要有放脚的脚蹬子，也是莲花形的。遗体放好后，即举行“开 光”仪式，由长子用筷子挟着湿棉球，擦拭亡人的眼圈，口里念道： “净净眼，眼观六路”，再擦拭亡人的耳朵，又念道：“净净耳，耳 听八方”；再擦拭亡人的
篇三：丧葬礼仪
丧葬礼仪
现在新丧大多以三天为期，下面按时间先后，详列各项事宜。
第一节：第一天
一、穿寿衣
人病危时，绝气之前，先穿寿衣。夫妇先亡一方的，穿寿衣为单数；夫妇双亡的，穿寿衣为双数。两头见棉，取“以棉（眠）为安”之意。
二、烧背褡
先人在灵床上咽下最后一口气，儿女把 事先准备好的背褡搭在门槛上（背褡内装纸钱元宝），点火烧之。同时念叨：金童玉女，前来背褡，西去路上，好生伺候。并呼唤亡人（爹、娘）看好钱褡，该用就用，该花就花，千万不要委屈自己。一路走好，仙界去安家。待烧完背褡后方可举哀痛哭。
三、丢噙口钱
噙口钱是一枚青铜钱，由长子丢入死者口内，为“口中含宝”，寓吉祥之意。
四、放饼子和麸子
亡人已逝，包一包麸子和一包小圆饼分别放在死者左右手中，同时念歌：“走到蚂蚁山，麸子撒两边。走到恶狗山，饼子撒两边。”使死者在去阴司的路上一路平安。
五、系绊脚绳
人死后停尸在屋当门灵床上，用一条麻绳捆住两脚，以防炸尸。到辞灵或入殓时，再解开去掉。
六、盖蒙脸纸
用一张白纸盖上脸，从头部向下盖。因死后脸色难看，以免亲人伤心或害怕。
七、放隐身草
隐身草就是一把谷草，呈三角形放在灵床前面。
八、烧倒头纸
意为给死者送钱，亲人痛哭一场。
九、做倒头面
做一碗面条，放在棺头前面，叫倒头面，斜插一双筷子，备死者食用。
十、点长明灯
在棺材前面放一盏油灯，为死者照路，从点上一直到油尽自灭，不能添油。
十一、挂衣服
在堂屋北墙立一把扫帚，把死者生前穿的一件衣服挂在扫帚上，下葬时烧掉。
十二、放粮食
棺后放一袋粮食，敞开袋口，斜靠棺上，抬棺时使粮食自然倾洒，向前洒得越长越好。
十三、剪岁数纸
按死者岁数，有多少岁就剪多少对，用死者拐棍挂在胡同口，男左女右，以示家中亡人，街坊邻居前来吊纸。第二天晚上辞灵时烧掉，换上一方形白布。 十四、做孝服
孝家主要成员，用麻系腰，戴孝帽，系孝带。 十五、搭灵棚
在灵堂门外搭灵棚，设香案，摆祭品，立牌位。正中间挂竹帘，安放遗像，像下用白纸写一大“奠”字，像侧写丧联。
十六、写牌位
图1-2：第一天吊纸时用
3-4：烧轿时用
5-6：上林请神用
图图
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