篇一：广场舞的利与弊
广场舞的利与弊
伴随着经济的飞速发展，科技的日新月异，世界各行各业均取得了新成就，广场舞的应运而生舞活了文化产业。但是任何新兴事物的发展都是不成熟的，都有他所存在的优势和弊端 。
广场舞作为一种新兴的文化产业，有人把它归为民间舞蹈，这种说法其实是不准确的。广场舞蹈应以表演形式划分，而不应从舞蹈种类上划分。广场舞蹈是自娱性与表演性为一体，以特殊的表演形式、热情欢快的表演内容、以集体舞为主体来表演的舞蹈形式。广场舞源于社会生活，产生于人民群众之中，群众是广场舞的创作者和表演者。在历史长河中，人民群众不仅创造了广场舞蹈，而且发展了广场舞蹈，并使这朵艳丽之花深深扎根于群众的社会生活之中。
网络MBA研究院孙先生曾对广场舞的喜爱程度进行调查研究，调查数据显示：有27.6%的人表示很喜欢，41%的人表示喜欢， 10.4%的人感觉一般 ，21%的人表示反感。数据显示有多达68.6%的人是喜欢广场舞的。维多利亚时期最伟大的批评家之一阿诺德认为:“精英艺术是文化精英的艺术。通俗艺术是城市中受过一半教育的人的艺术，而民间艺术是未受教育的农民的艺术。”广场舞的诞生保留着原始的市区性的艺术行为，存在着或多或少的弊端是可以被理解的，也是可以被接受的。
然而，也有人表示并不赞成他的观点。据《侨报》报道，在纽约布鲁克林日落公园周边，华人将公园作为晨练休闲的场所。不管是广场舞、交际舞，还是练习乐器，休闲活动往往有音乐的伴奏，公园周边的居民抱怨和抗议嘈杂的音乐声无果，就有人报了警。年约60岁的王女士是这支舞蹈队的编舞与领队，尽管她向警方再三解释，警察还是以“在公园内没理由的制造噪音”为由向她控罪。对于此事，我们暂且不好评断孰对孰错。因为舞蹈队在公园的排练确实影响了周围居民的休息，但对有血性的中国人而言，王女士却在无形中传播着中国的传统文化，促进了民族艺术的发展。但不论怎样，噪音问题对生活肯定是有影响的，孩子做作业不能安安静静，需要早点休息的人，睡不了觉，还有夜间工作的，不受影响也不可能。家里有老人、小孩的住户和临街的住户，多数维护这种观点，很多居民都对广场舞噪音扰民的现象进行过投诉，反映均效果不大，有的当时能缓解一阵，不久还是恢复。
平心而论，广场舞是一种有氧运动 ，跳跳广场舞，既能愉悦身心，又能使老少皆有所乐。然而广场舞在不断壮大，但政府并未进行明确的管理，这就会导致许多居民小部分自行在社区中进行广场舞活动，广场舞的音乐也确实会成为影响周围居民休息的一个因素。因此政府应和社区合作，共同规范对广场舞的管理。对于广场舞扰民的问题，则可以通过与居民和广场舞活动者的协商，规定广场舞活动的时间或空间范围，并给予他们一定的物质支持用于音响设备等。凡事皆有利弊，对广场舞而言，声音大、时间长，争夺场地，甚至会因扰民引发冲突。因此在广场舞进行时，不仅要有利于自己，同时也不可以影响到别人，可以去公园等不是居住的环境进行。音乐开得大声，噪音也会增大，对已对人终归是不好的，做到适度即可。人类是群居生活的，遇到利益冲突，不可鲁莽行事，凡事都可以
协商后解决，现在工作因现实要求比较多，上中夜班的人也不少，在一般人认为正常作息时，他们却不能正常作息，所以大家还是应该相互理解、相互包容，力避不应有的矛盾冲突，才是解决问题的关键，如果大家都为对方多想一点，情况会大有改观。
广场舞是利用舞蹈来抒发情感的艺术，使舞者内在情感得以宣泄，产生精神振奋的愉悦感。同时观赏者也得到精神享受。这使舞者得到表现自我的机会，产生自我价值感。这就是决定广场舞自娱乐性的原因所在，这也正是广场舞自产生以来经久不衰的原因。广场舞蹈的创造主体和接受主体都是人民群众，它的个性特征在于人民群众的广泛参与和实践。广场舞蹈能够最广泛地使不同层次、不同年龄的人都能成为精神金字塔的建设者。随着人们主体意识、参与意识的增加和广场文化活动的广泛开展，广场舞正越来越受到社会各界的关注和重视，成为城市文化生活中不可或缺的重要形式和内容。如今的广场舞蹈活跃在祖国大地的各个角落，成为城市生活的亮点和风景线。由于广场舞蹈艺术的特殊性，在娱乐中能起到意想不到的健身作用，使广场舞成为娱乐健身代名词。在全国各地从早到晚，都能看到广场舞的影子。参与的人们既是表演者又是观赏者，无论是表演者，还是观赏者，他们都在同一个时空里获得娱乐的情趣，深深感受到生命的活力。广场舞蹈展示出人们团结、友好、积极向上的精神风貌。因此，无论社会怎么变革，时代怎么发展，物质文明怎么进步，广场舞蹈都是人们喜闻乐见、雅俗共赏的文化活动。而我们国家正处在社会主义发展的历史新时期，我们应牢牢把握社会发展趋势，勇于探索出中国特色全民健身事业发展道路，积极迎接新事物的到来。
综上所述，可看出广场舞有利有弊，它既有提高国民身体素质，促进民族文化传播的有利面，也有影响居民休息和引发矛盾冲突的不和谐性因素。就我个人而言，只要政府和社区对广场舞的发展引导好、管理好、监督好，制定好相应的广场舞公约，让人们去自觉地遵守，让广场舞的排练有专门的场所，并在场所周围做好相应隔音措施，以降低广场舞伴奏的分贝，广场舞利大于弊，我们的社会将变得更加和谐与美好。因此广场舞不应该被我们所摒弃。您说，对吗？
篇二：作文训练“高音炮PK广场舞”
阅读下面的新闻，写作一篇时评。 温州市区新国光商住广场的住户们最近集体下血本，凑够26万元买了个“高音炮”，跟一条街之隔的广场舞音乐同时播放。小区业委会说，跳广场舞的人近两年来愈演愈烈，几百人从早上6点跳到晚上10点多，业主们苦不堪言。长期的噪音污染已经导致了小区房价贬值，家里孩子要高考的业主，为找个安静地复习环境也得把孩子送到亲戚家。 多次交涉无果的情况下，业主们想到了“远程音响对抗”的法子。于是600余位住户集体凑了26万，买了一套高音炮，专业名称叫做“远程定向强声扩音系统”，是专门用来强声驱暴、灾害事件指挥调度的，这套系统可以把声音集中到一个方向远距离传播，并且能够保持足够的声压强度。业主们开始了以其人之道还治其人之身，用专业设备对抗广场舞噪音的历程。想想看，不是给逼的实在没了招，哪有这种创意呢。 3月29日下午，这套专业系统正式登场，6个定向大喇叭对准广场，从下午2点，一直到傍晚5点多。循环播放一句话：“请遵守中华人民共和国环境噪声污染防治法，立即停止违法行为!”。报道上看的确有用，声压强度让跳广场舞的实在受不了，陆续打道回府。（2014年03月31日 06:15来源：都市快报）
参考范文：
“高音炮”PK广场舞 监管缺位下的比恶
近日，温州市新国光商住广场的600住户集资花26万元买下专门用来强声驱暴的专业设备“高音炮”，与广场舞音乐进行“远程音响对抗”，不间断地播放警告声音，令一些广场舞大妈实在受不了了，陆续打道回府。（3月31日《都市快报》）
在此前报道的一些新闻中出现的广场周边住户采取的种种极端维权方式中，已出现三轮摩托冲撞并引起人员受伤的情况。很难想象，在这种掺杂了意气的“军备竞赛”，最终会引出什么样的严重后果。早些年，看外国有人因邻居播放音乐声音太大，交涉无果，而引灭门的极端事件，还觉得是奇闻和不可理喻。但目前，看着因广场舞引发的大大小小的争端及相互报复的手段，谁又敢担保在激情之下人们会一直理性和平静下去呢？
无论是泼粪、鸣枪、放藏獒还是启用专业设备打音频战，都是一种“比恶”，是一种“以恶制恶”的思维产物，它可能在短期内起到一定作用，但于长久的平静，没有任何意义和价值。谁也不敢说泼粪不先搞臭自己；开枪或放藏獒不会承担更严重的法律后果；更加震耳的“高音炮”只会杀伤别人的耳朵。如同在一场污泥战中，谁也不会独善其身一样，在这场“比恶”之战中，谁也不会是最终的胜者。短暂的胜利背后，谁也不敢说会不会引起新一轮口服心不服，甚至损人不利己的报复。那样的话，那块土地上可就真正的永无宁日了。
但这终究是一场“人民内部矛盾”，只是，这广场上跳舞的“人民”与周围渴望宁静的“人民”，在诉求上有太大的差异而已。而且，这广场舞，也是发展中的问题，是以往在城市规划、资源配置和相关法律法规制订上没有预见却实实在在造成影响的一个大问题。对于处于矛盾点的双方，很难简单说出个是非来——对于跳舞的一方来说，她们无非是想找一个锻炼身体发挥富余精力的地方，这不算个过分的愿望；而住户的一方，对居住环境的安静与舒适程度的需求，更是天经地义的事情。二者之间，是否可能调节出一个最大公约数？即在最大限度之下，满足双方的基本合理愿望。比如，在社区公共空间的设置，噪音的屏蔽，公共场所行为规范的相关指标的设定和监管，以及对市民进行关心别人提高素质的提示性教育等方面做点什么。
目前矛盾比较集中和突出的地方，无一不是因为规划的缺陷加公共管理的缺位，再加之缺少沟通的机制，人员素质的参差不齐等综合因素造成的。在许多地方，出现这样的争议，甚至连找谁协商和裁决都是一个大难题——于管理方而言，城管、环保、公安、社区、物业，似乎都应该或可以管这件事情，但事到临头你会发现，“大家都管”与“大家都不管”基本是同义。而于矛盾双方而言，两大阵营严格意义上讲只是松散的组合体，很难就某个具体的问题达成一致的协议。而从议事原则上讲，散碎的个体与散碎的个体之间，是很难达成一致协议的。因为嘴太多了，实在不知道该听谁的，特别是在相关的法律法规还没有明确而清晰的界定时，大家很难说服谁，于是就只有由着自己的性子，把响动搞大点，以求得相关部门的关注。这似乎成为一种通行的解决问题逻辑，但背后却暗含着巨大的安全风险。
于是，就有了各种新闻性十足的战斗，这些战斗，最终伤及的，是社会良俗和秩序，并传递出一种不善的气息。而造成这种格局的原因，是因为一些应该担当责任的部门，并没有意识并担当起相应的责任来。（曾颖资深媒体人）
“高音炮PK广场舞”让谁脸红
朱少华
泼粪、鸣枪、放藏獒……为了对抗广场舞，各地奇招频出。在多次交涉无果后，浙江温州市区新国光商住广场的住户们下了血本—花26万元买来高音炮，和广场舞音乐同时播放，成功逼退跳广场舞的大妈们。（3月31日《都市快报》）
不知从何时起，广场舞以人们意想不到的强劲之势席卷全国，在很多地方基本上取代了舞厅和卡拉OK厅。从广场舞风行的态势，就能看出其受社会欢迎的程度，但现在看来，这个本具有公益性质的活动似乎成了“公害”。截至目前，为了驱赶跳广场舞的大妈们，放暗枪的有之，放藏獒袭击的有之，更有甚者将大粪从高楼上凌空泼下。
大妈们跳广场舞本来是强身健体，陶冶情操，在有的地方，自从兴起广场舞后，打麻将、闹纠纷等现象明显减少了，大妈们的体质和精神也有一定的改善。广场舞的好处是有目共睹的，怎么现在跳着跳着就跳成了社会公害了呢？实事求是地说，大跳广场舞，高音量播放音乐，对周边群众的生活和休息会造成一定的影响，但这里面有个处理协调的问题。只要政府相关部门出面协调，讲明利害，要求跳舞者适当降低播放音乐的音量，合理安排跳舞时间，这样不仅周边群众会理解和支持，跳舞大妈们也应该会通情达理进行配合。
但是现在一些地方，不仅相关部门“懒得多管闲事”，一些公益性质的广场管理单位更不愿多问，甚至还乐于在一边看热闹。周边邻居们找不到“说理的人”，只好采取不得已的办法，甚至走上了极端。笔者住所也靠近广场，广场上每天也准时“上演”广场舞，奇怪的是，我们的邻居们不仅没有讨厌她们，还把广场舞当成了生活中不可分割的一部分，如果哪天听不到音乐，看不到跳舞的大妈们，心里还会觉得少了点什么。其根本原因就是双方协调得非常好。跳舞大妈们都有儿有女，或都有小孩上班或上学，取得她们的支持并不难，相互协商与彼此尊重就是基础。
在很大程度上，广场舞的兴起是政府部门发起和倡导的，是对社会有益的，现在出现了这种不和谐的现象，出面协调和解决纠纷更是政府相关部门的分内职责，岂能和路人一样都在围观看热闹？大楼上那架起来的高音炮名为痛击广场舞，实为向政府部门的管理缺位提出抗议。看到这样的情景，当地政府相关部门难道不脸红吗？
高音炮PK广场舞 什么才是“广场精神”
日前，温州新国光小区的住户集资26万元，安装了远程定向强声扩音设备，俗称“高音炮”，用于压制广场舞噪音。环保部门监测：“高音炮”音响分贝接近100，远高于广场舞音响分贝。“高音炮”压制了广场舞分贝，但招致其他人群的不满。“以噪制噪”战术，显然不能终结而只能激化围绕广场舞的冲突；“以噪制噪”是对抗，对抗不可能达成“广场和谐”，和谐的广场生活，需要的是妥协精神，共享精神；对抗双方需要一个共识：要找到最大“公约数”，以这个“公约数”作为行为准则，才能结束对抗，走向“共和”。
无论是广场舞还是高音炮，其特征都是高分贝的噪音占领整个广场，把“安静”驱逐出每立方厘米的空间。噪音和“安静”，本质的区别在于，噪音是排他的，是有攻击性的，有我无你。一方使用噪音，不用的一方受害，双方使用噪音，两败俱伤。而“安静”没有攻击性，不排他，互不干扰，你活我也活，双赢，都赢，没有输家。“安静”是妥协的、共享的。不会有人向一个在公园一角安静读书的人提抗议，说你太安静了，影响到我了。安静是一种自由，一种不打扰他人、不剥夺他人自由的自由。噪音也是一种“自由”，是一种只能我自由，你不该有自由的“自由”。广场舞和高音炮，都是排他性的自由。
一般情况下，人们的日常生活大多在三种空间里度过，一是单位，二是家中，三是公共
场所。除去购物、看病、下馆子，老年人去得最多的地方是公园和广场。三种空间，其实是三种人际关系。相比之下，人们更习惯或善于在单位和家里与他人相处，而不善于在公园和广场生活。单位里有一整套明文规矩，每个人被安置在各自的等级里，不管你心里是否愿意，是否服气，行动上只有服从的份；在家里，都是自己人，和睦也好，冲突也罢，关起门来别人管不着（闹出人命除外）；在公园和广场，人和人没有上下级关系，谁也管不着谁，没有强制性的规矩来规范人与人的关系，自由得很。也不像家人之间有血缘关系，会互谅互让。从被管束的地方来到充分自由的地方，往往不知道如何享用自由。我们缺乏在“广场”上和谐相处的传统，即公共生活中互相妥协、共享的精神。我们没有培养起这样的传统来。改革开放前的文革10年，全国人民忙于一波接一波的政治运动，一定程度上形成了“斗争哲学”的意识。改革开放后，国家生活以发展经济为主，“经济”二字一度占领了整个社会空间，既没有时间，也缺乏这个意识，培育公共空间，培育公共精神。经济发展了，城市硬件越来越洋气了，广场建得越来越多了，但没有相应的“广场精神”，当不同人群的利益发生矛盾时，就习惯性地捡起了“斗争哲学”，不同的只是，赖经济发展之功，斗争的器械与时俱进了。于是，广场是开放的，可供自由进出的，但人的内心是不自由的；没有自由的人把广场变成了“战场”。
如果新国光小区的高音炮一声炮响，能提醒我们知道自己缺少什么，开始学习妥协与共享，开始培育“广场精神”，一起来寻找“最大公约数”，这26万元花得很值。
“高音炮VS广场舞”是一道社会治理考题
刘健
在多次交涉无果后，温州市区新国光商住广场的住户们下了血本集资26万元买来“高音炮”，和广场舞音乐对放。(4月1日《北京青年报》)
泼粪、鸣枪、放藏獒，高音炮VS广场舞……为对抗广场舞，市民之间的“领地之战”大有愈演愈烈之势。只是，便民健身的公共场所岂能就此沦为“噪声竞技场”？而市民利益冲突难解难分之时，政府又在哪里？
毫无疑问，高音炮VS广场舞，都是“私权”滥用的“奇葩”案例。双方在立场上偏于一隅，同时缺少彼此尊重和相互沟通，也不屑于穷尽法律救济的最后争端解决机制，导致观点对立和利益冲突逐渐升级为实质性“对抗”。
若任由此状发展下去，必将导致一场没有胜利者的“零和游戏”，亦即冲突或致现实伤害，如滥用私权互相报复；亦可能割裂、消解社会契约架构，加剧各种“公地悲剧”；甚至使人丧失对法治的信赖和信仰，从而导致自由主义和无政府状态。显然，这些都是社会治理现代化道路上的障碍。
“广场舞冲突”折射出“公民意识”的严重匮乏。但归根结底，政府治理不可抽身“离席”，亦不能被动地参与、沦为“看客”。对此，政府须以积极作为直面社会治理能力的现实考验。首先，须坚持法治手段作为解决冲突的前提。实际上，《噪声防治法》、《治安处罚法》以及多地《公园条例》都对噪音污染扰民有相应规定。但徒法不足以自行，间断式执法也同样无力缓解冲突多发之状。唯有明确执法监管主体，以及权威、稳定的争议解决机制，以法律之腕将对立双方拉回法治思维中，重新思辨权利义务问题，从而唤醒各方“公民意识”。
其次，治理必须积极突围。一方面得坚持问题导向，从最突出的问题入手，在对有限的公共空间资源的公平分配问题上，划定合理权利义务边界，明确时间、内容、音量、规模等要素，确保舞者在不扰民前提下的资源使用权；另一方面，态度和手段务必积极有效，分别针对不同的广场舞对象，实行分类治理。即针对相对固定的广场舞群体实行“组织化”管理，通过民政、街道、社区机构依法登记，建立起“谁组织、谁经营、谁负责”的责任管理机制；对松散型人群则可参照“广场舞公约”，大力倡导公民自治，让居民和社区共同承担管理责任，
进而弥补和优化政府治理成本和效率。
总之，行为对抗实乃下策，不及对话协商更具远见。只要依法、据理协商，舞者“要运动
要健康”与居民“要安静要休息”并非不可调和。除此之外，任何“人民内部矛盾”都应如此。 (四川新闻网太阳鸟时评)
篇三：作文审题类型
作文题类型
1、 事件（现象）类
阅读下面的文字，根据要求作文。
一段“瓜子哥牢骚不断被狂揍”的视频在网间热传。一男子在公交车上大声嗑瓜子，并将瓜子壳直接吐在车厢内。一名身着西装的男子提醒他，让他注意场合。“瓜子哥”非但不听，还纠缠“西装男”，不断说“我和你什么仇什么冤”达数十遍，并扯坏“西装男”衣服。“西装男”终于忍无可忍，怒揍其十几拳。视频中未见有其他乘客劝阻“瓜子哥”嗑瓜子，也没看到有乘客拉开揍人的“西装男”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；②不要脱离材料内容及含意的范围；③不少于800字；④不得套作，不得抄袭。
2、 事件+观点类
阅读下面的文字，根据要求作文。
近日，温州某小区业主因不堪忍受广场舞噪音的袭扰，自费26万元购买高音炮，试图“以噪制噪”。随着近年中国城镇化水平的不断提高，此类有关“公共空间”的冲突事件频频成为国民关注的焦点。
有人认为：公共空间，则理应有公众的自由。
也有人认为：自由也应有边界，应以法律为边界约束个人在公共空间的行为。
还有人认为：中国正经历由“小民”变“公民”的过程，个人应适应“公民”的角色。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
3、 寓言类
阅读下面的文字，根据要求作文。
螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。” 螃蟹走了老半天，还是没走到河边。后来，螃蟹又遇见了青蛙，指责到：“你怎么骗我，害得我走了老半天也没到河边。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着走，当然到不了河边。”
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不得套作，不得抄袭。
4、哲理（有些是名言警句）类
阅读下面的材料，按照要求作文。
一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）
在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默地走下去。（席慕容）
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
5、标题（材料+标题）类
从下面两个题目中任选一题，将题目抄写在答题卡上。按照要求作答。
①在中华民族发展的历史长河中，从古至今有无数英雄人物：岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先......，他们为了祖国，为了正义，不畏艰险，不怕牺牲;他们也不乏儿女情长，有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬，是一代又一代华夏儿女的榜样。
请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇记叙文。
要求：自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感。
②《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中，哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”，这样的热爱为什么能深入你的灵魂?
请以“深入灵魂的热爱”为题作文。要求：自选一物(植物、动物或器物。梅花除外)，可议论，可叙述，可抒情，文体不限。
.理性的坚守
我要给“西装男”点个赞！
公交车上旁若无人嗑瓜子的男子不可不说其素质是极其低下的，当所有人内心厌恶而表面无动于衷的时候，是“西装男”挺身而出提醒“瓜子哥”注意场合的。
此时“西装男”脚下踩着的已不再是车厢，而是一块道德高地。因为他的理智告诉他，人在公共场合要遵守社会公德。于是他礼貌地出声了，提醒“瓜子哥”注意言行。
我敬佩的是“西装男”坚守的原则和勇气。“瓜子哥”挨揍，凸显的是部分人的公德意识缺失，他们只知道一味满足自己的需求而去损害其他人的利益，将自私自利表现得淋漓尽致。日常生活中，我们都遭遇过有人在公共场合吃东西的现象，比如有同学因为来不及吃早餐就在课室边看书边吃东西，他们并没有考虑过旁人的感受，那包子味、韭菜味、麻辣味??实在让人难以忍受。而“西装男”坚持原则的自知自觉是“瓜子哥”们望尘莫及的，在众多不满的乘客中，也只有“西装男”有勇气出言提醒，这种坚守原则并付诸行动的勇气是满车乘客所不及的。
但是，在“西装男”忍无可忍挥起拳头的那一刹那，我不得不把给他点的赞收回。
理性的坚守，不仅仅是站在道德的高地上以俯视的姿态坚守的原则，更应是在屡遭挑衅时仍有理性自持的气度，有以理服人的姿态，有对理法可带来公平正义的信心。
中国有句古话，“以牙还牙，以眼还眼”，听起来似乎颇为解气，但反过来一想，这种以暴制暴的行为与那些你所不齿的人相比又有什么区别？圣雄甘地在争取印度自由解放时，以“非暴力不合作”为行动指南。他曾说过：印度人民生活在残酷的压迫中，有人让我也用残酷的斗争来争取解放，这种由残酷斗争换来的自由，我宁愿不要。“西装男”所听到的几句挑衅与甘地因坚守理想与正义所遭受的迫害相比，已变得不值一提，而甘地尚能坚守和平，可“西装男”已拳脚相向。一个人在原则被挑衅、怒火被挑起时，若没有坚守理性与克制，则是自己对自己的原则的践踏，甚至是道德的垮塌。
作为有七情六欲的凡人，我们自然较难做到如圣人般的容人雅量，但可以以理智去寻求合理合法的反抗方法。坚守理性，不是以德报怨，而是以理性维持清明，同时约束自我。“西装男”揍人是反抗中最下等的方法，一个理性者可以寻求司机、票务员的帮助，用规章制度使这个“瓜子哥”得到约束。
道德是有原则、有底线的，人们难做到的往往是约束自己绝不跨越底线。我们要理性的坚守，希望“西装男”能慎乎己，更希望人人都能够用理性去坚守道德，于人，于己。
.理性的坚守
我要给“西装男”点个赞！（亮）
公交车上旁若无人嗑瓜子的男子不可不说其素质是极其低下的，当所有人内心厌恶而表面无动于衷的时候，是“西装男”挺身而出提醒“瓜子哥”注意场合的。 （议） 此时“西装男”脚下踩着的已不再是车厢，而是一块道德高地。因为他的理智告诉他，人在公共场合要遵守社会公德。于是他礼貌地出声了，提醒“瓜子哥”注意言行。（议） 我敬佩的是“西装男”坚守的原则和勇气。“瓜子哥”挨揍，凸显的是部分人的公德意识缺失，他们只知道一味满足自己的需求而去损害其他人的利益，将自私自利表现得淋漓尽致。日常生活中，我们都遭遇过有人在公共场合吃东西的现象，比如有同学因为来不及吃早餐就在课室边看书边吃东西，他们并没有考虑过旁人的感受，那包子味、韭菜味、麻辣味??实在让人难以忍受。 （联） 而“西装男”坚持原则的自知自觉是“瓜子哥”们望尘莫及的，在众多不满的乘客中，也只有“西装男”有勇气出言提醒，这种坚守原则并付诸行动的勇气是满车乘客所不及的。（议）
但是，在“西装男”忍无可忍挥起拳头的那一刹那，我不得不把给他点的赞收回。（亮）
理性的坚守，不仅仅是站在道德的高地上以俯视的姿态坚守的原则，更应是在屡遭挑衅时仍有理性自持的气度，有以理服人的姿态，有对理法可带来公平正义的信心。（亮）
中国有句古话，“以牙还牙，以眼还眼”，听起来似乎颇为解气，但反过来一想，这种以暴制暴的行为与那些你所不齿的人相比又有什么区别？圣雄甘地在争取印度自由解放时，以“非暴力不合作”为行动指南。他曾说过：印度人民生活在残酷的压迫中，有人让我也用残酷的斗争来争取解放，这种由残酷斗争换来的自由，我宁愿不要。 （联） “西装男”所听到的几句挑衅与甘地因坚守理想与正义所遭受的迫害相比，已变得不值一提，而甘地尚能坚守和平，可“西装男”已拳脚相向。
一个人在原则被挑衅、怒火被挑起时，若没有坚守理性与克制，则是自己对自己的原则的践踏，甚至是道德的垮塌。 作为有七情六欲的凡人，我们自然较难做到如圣人般的容人雅量，但可以以理智去寻求合理合法的反抗方法。坚守理性，不是以德报怨，而是以理性维持清明，同时约束自我。 （亮） “西装男”揍人是反抗中最下等的方法，一个理性者可以寻求司机、票务员的帮助，用规章制度使这个“瓜子哥”得到约束。
道德是有原则、有底线的，人们难做到的往往是约束自己绝不跨越底线。我们要理性的坚守，希望“西装男”能慎乎己，更希望人人都能够用理性去坚守道德，于人，于己。（结）
拒绝冷漠
不久前，一段“瓜子哥牢骚不断被狂揍”的视频在网间热传。视频中一男子在公交车上大声嗑瓜子并将壳直接吐在车厢内的行为遭到“西装男”制止，但他不断纠缠最终惹火了那名“西装男”而被揍了十几拳。对此，或许有人会批评那名男子的不文明行为，或许有人会指出“西装男”揍人欠妥；但我们不要无视那另外一个的群体——冷漠的看客。（议）（亮）
视频中没有其他乘客劝阻“瓜子哥”，亦无人拉开“西装男”，着实让人玩味。难道提醒一句“不要在车厢嗑瓜子吐籽壳”真的那么难吗？或许一名乘客没有足够的力气拉开怒气揍人的“西装男”，但两人一起、三人一起，甚至全车厢的人一起出力，事情难道仍会发展到如此地步？是什么让这些乘客如此“坦然”地观看着他们的争吵？（议）
我想这恐怕就出于一种“看客心理”吧。古语有云“独善其身”，面对这种“突发事件”亦同样适用。事件发生时，看客们或许不会刻意地伤害他人，但可能会刻意地保全自身。再加上近年来不断出现的老人被扶起却诓骗帮助者的事件，让这些看客们愈发冷漠。于是，社会上像小悦悦倒地被车碾压而18名路人视而不见、肯德基一女子被邪教成员伤害至死却无人伸出援手等事件层出不穷。（联）
然而，上述的理由难道就能成为人们不帮助他人、漠然而去的借口吗？当然不能！我们可能听过这样一句话：“世界以痛吻我，要我报之以歌。”人之所以冷漠，归根到底，乃是社会责任感的缺失。因为缺乏社会责任感，所以认为劝阻“瓜子哥”嗑瓜子与我无关，而制止“西装男”揍人更与我无关。（议）（亮）
因此，若要拒绝冷漠，最重要的，是需要增强社会责任感。一个拥有社会责任感的人，不仅会温暖他人，更会点亮社会之光。我们看切糕王子、保时捷少女??他们在他人需要帮助时主动地伸出援手，而非驻足旁观，我们才能看到倒地阿姨被扶起时感激的目光，更看到全社会为之发自肺腑的微笑。（亮）
这次“瓜子哥牢骚不断被狂揍”事件从侧面反映了看客的冷漠，希望有一天，我们大家都能拒绝冷漠，营造良好的社会氛围。（结）
以法为刃，划以空间
温州某小区业主因不堪忍受广场舞噪音的袭扰，自费购买高音炮，试图“以噪制噪”。从中我们看到冲突双方法治精神的缺失。广场舞大妈扰民已经涉及违法，社区居民以暴制暴虽是无奈之举，其实也有违法治精神。我想：唯以法律为利刃，方能解决个人与公共空间的冲突问题。
诚然，在当今社会这个公共空间中，作为每一位公民都有行使权利的自由。然而，若像广场舞的大妈一样每天都在大庭广众下播放高分贝的音乐，而周围居民更试图采取“以噪制噪”措施进行对抗，这种粗暴的行为，是因为在公共空间拥有自己的自由吗？自由也是有边界的，倘若没有边界，没有准则，又会引发多少社会矛盾？
无独有偶，因不堪忍受居住环境周围的噪音，有的住户甚至将别人的音响砸坏，组队去围殴制造出噪音的人，有的住户甚至从楼下乱扔杂物来试图警告他们。这一系列的举动，可谓让人唏嘘。这些无奈行为的背后，难道不是由于法治精神的缺失？倘若他们能以法律为约束，在依法前提下，在这个公共空间中充分发挥自己的自由，又岂会闹得你死我活？
君不见，在公交车、地铁这种公共空间，因为有“自由”的权利随意乱抢座位，随意大声喧闹，各种吐痰、吃东西等等体现个人素质低下这，影响公共形象的行为时有发生；君不见，在一个个旅游景点上，一行行“某某到此一游”可谓触目惊心。这本是让游者放松心情享受的公共空间，却因为这些不遵守法律的游者而被伤着体无完肤。当质问他们时，他们还理直气壮地说自己有行使自由的权利。难道这种在公共空间违反法律的乱涂乱画的行为也能称得上是自由吗？公共空间是大家的，倘若每个人都坚持自己心中的“自由”，去做出这种素质低下甚至“违法”的行为，那公共空间本身那种供人休闲的功能还复存在吗？
遵守法律，才能在公共空间中彰显个人自由。为何同样是处理人与公共空间之间的矛盾，别的国家却游刃有余，为何？
新加坡，人走在街道上，清风徐来，人与人之间彼此信任友好，周围的公共空间令人心驰神往，最终获得“花园城市”的称号；西班牙，热情奔放如他们，却从未因周围环境的嘈杂而发生问题纷争。此二者何为？不过是因为所在的城市和国家已经修订了完善的法律罢了。在法律的束缚之下，他们能够自由行使权利，个人与公共空间的问题就不复存在。作为老年人社交、健身的重要方式，广场舞不该在反对声中“散场”，然而居民不被噪音干扰的权利也应当受到尊重。在空间有限的现状下，就需要法律来约束每个人在公共空间的自由。这样，才能够保障公共空间的和谐有序。。
以史为鉴，可以辨正误；以人为镜，可以知是非；以法为刃，可以斩断治国道路上的荆棘，如此，广场舞引发的冲突岂不是迎刃而解，迎来掌声。如此，处理人与公共空间的问题岂不是水到渠成？
以法为刃，划以空间
温州某小区业主因不堪忍受广场舞噪音的袭扰，自费购买高音炮，试图“以噪制噪”。从中我们看到冲突双方法治精神的缺失。广场舞大妈扰民已经涉及违法，社区居民以暴制暴虽是无奈之举，其实也有违法治精神。我想：唯以法律为利刃，方能解决个人与公共空间的冲突问题。（议）（亮） 诚然，在当今社会这个公共空间中，作为每一位公民都有行使权利的自由。然而，若像广场舞的大妈一样每天都在大庭广众下播放高分贝的音乐，而周围居民更试图采取“以噪制噪”措施进行对抗，这种粗暴的行为，是因为在公共空间拥有自己的自由吗？自由也是有边界的，倘若没有边界，没有准则，又会引发多少社会矛盾？（议）（亮）
无独有偶，因不堪忍受居住环境周围的噪音，有的住户甚至将别人的音响砸坏，组队去围殴制造出噪音的人，有的住户甚至从楼下乱扔杂物来试图警告他们。这一系列的举动，可谓让人唏嘘。这些无奈行为的背后，难道不是由于法治精神的缺失？倘若他们能以法律为约束，在依法前提下，在这个公共空间中充分发挥自己的自由，又岂会闹得你死我活？（议）
君不见，在公交车、地铁这种公共空间，因为有“自由”的权利随意乱抢座位，随意大声喧闹，各种吐痰、吃东西等等体现个人素质低下这，影响公共形象的行为时有发生；君不见，在一个个旅游景点上，一行行“某某到此一游”可谓触目惊心。这本是让游者放松心情享受的公共空间，却因为这些不遵守法律的游者而被伤着体无完肤。当质问他们时，他们还理直气壮地说自己有行使自由的权利。难道这种在公共空间违反法律的乱涂乱画的行为也能称得上是自由吗？公共空间是大家的，倘若每个人都坚持自己心中的“自由”，去做出这种素质低下甚至“违法”的行为，那公共空间本身那种供人休闲的功能还复存在吗？（联） 遵守法律，才能在公共空间中彰显个人自由。为何同样是处理人与公共空间之间的矛盾，别的国家却游刃有余，为何？新加坡，人走在街道上，清风徐来，人与人之间彼此信任友好，周围的公共空间令人心驰神往，最终获得“花园城市”的称号；西班牙，热情奔放如他们，却从未因周围环境的嘈杂而发生问题纷争。此二者何为？不过是因为所在的城市和国家已经修订了完善的法律罢了。在法律的束缚之下，他们能够自由行使权利，个人与公共空间的问题就不复存在。作为老年人社交、健身的重要方式，广场舞不该在反对声中“散场”，然而居民不被噪音干扰的权利也应当受到尊重。在空间有限的现状下，就需要法律来约束每个人在公共空间的自由。这样，才能够保障公共空间的和谐有序。（联）
以史为鉴，可以辨正误；以人为镜，可以知是非；以法为刃，可以斩断治国道路上的荆棘，如此，广场舞引发的冲突岂不是迎刃而解，迎来掌声。如此，处理人与公共空间的问题岂不是水到渠成？（结）
合适的鞋
螃蟹问青蛙如何到河边，青蛙告诉它只要一直往前走就能走到，可螃蟹走了半天都没有找到就责备是青蛙的错，可青蛙却认为是螃蟹没有直走而是横着爬，螃蟹为什么找不到河呢？是青蛙走错路了吗？没有，河确实在前面。是螃蟹走错路了吗？没有，对于它确实是往前走，只是螃蟹用错了方法，就像穿了一双不合适的鞋，举步为艰。
有些人就像螃蟹一样做事盲从，从不动脑筋思考这些方法是否适合自己。如果穿了一双不合适的鞋，即使走一步业不舒服，何况走完漫长的人生道路，更何谈走向成功。
人做事就好像螃蟹找河一样，需要一双自己能驾驭的鞋，太高了驾驭不好容易摔倒。在高考中取得优异成绩是大部分学生的心愿，聆听高考状元成功经验，不失为一个方法。但状元除了一点运气外，靠的还是自己雄厚的实力，脑筋灵活、基础扎实适他们的资本。我们的资本是否如此齐全呢？有些人没想过，只是盲从，最终却是事倍功半。这些人没有找到适合自己的方法，他们只是穿了“状元鞋”，谁知高得无法驾驭。状元们为我们指点了方向，我们应该穿上一双自己能驾驭得鞋，来实
践这些“指点”，最终找到自己的河。
人做事就像螃蟹找河一样，需要一双大小合适的鞋，只有穿着舒服，走着才舒服。苏联和东欧诸国是第一批实现社会主义的国家，但在90年代初苏联解体、东欧剧变，这给世界留下了一个宝贵的经验：社会主义必须与本国国情相结合。如果只是照搬制度，或只是听从共产国际的指挥，而不从自己是否适合来考虑，最终只会像苏联、东欧那样走上“歪路”。中国则是一个懂得借鉴的国家，在兼收并蓄中找到了一双大小合适的鞋，走上了“中国特色社会主义道路”。从今天的中国看，难道不比苏联、东欧走得舒服，不比苏联、东欧更容易找到河吗？
当鞋子遇到道路，如钥匙遇到锁头，款式多种多样，合适的才能与我同行。（18+18+17=53）
合适的鞋
螃蟹问青蛙如何到河边，青蛙告诉它只要一直往前走就能走到，可螃蟹走了半天都没有找到就责备是青蛙的错，可青蛙却认为是螃蟹没有直走而是横着爬，螃蟹为什么找不到河呢？是青蛙走错路了吗？没有，河确实在前面。是螃蟹走错路了吗？没有，对于它确实是往前走，只是螃蟹用错了方法，就像穿了一双不合适的鞋，举步为艰。（亮）
有些人就像螃蟹一样做事盲从，从不动脑筋思考这些方法是否适合自己。如果穿了一双不合适的鞋，即使走一步业不舒服，何况走完漫长的人生道路，更何谈走向成功。（亮）（比喻论证）
人做事就好像螃蟹找河一样，需要一双自己能驾驭的鞋，太高了驾驭不好容易摔倒。在高考中取得优异成绩是大部分学生的心愿，聆听高考状元成功经验，不失为一个方法。但状元除了一点运气外，靠的还是自己雄厚的实力，脑筋灵活、基础扎实适他们的资本。我们的资本是否如此齐全呢？有些人没想过，只是盲从，最终却是事倍功半。这些人没有找到适合自己的方法，他们只是穿了“状元鞋”，谁知高得无法驾驭。状元们为我们指点了方向，我们应该穿上一双自己能驾驭得鞋，来实践这些“指点”，最终找到自己的河。（议）（联）
人做事就像螃蟹找河一样，需要一双大小合适的鞋，只有穿着舒服，走着才舒服。苏联和东欧诸国是第一批实现社会主义的国家，但在90年代初苏联解体、东欧剧变，这给世界留下了一个宝贵的经验：社会主义必须与本国国情相结合。如果只是照搬制度，或只是听从共产国际的指挥，而不从自己是否适合来考虑，最终只会像苏联、东欧那样走上“歪路”。中国则是一个懂得借鉴的国家，在兼收并蓄中找到了一双大小合适的鞋，走上了“中国特色社会主义道路”。从今天的中国看，难道不比苏联、东欧走得舒服，不比苏联、东欧更容易找到河吗？（议）（联）
当鞋子遇到道路，如钥匙遇到锁头，款式多种多样，合适的才能与我同行。（结）
（18+18+17=53）
角度
一束白光照射在人生的多棱镜上，每个角度都有不同的斑斓。
蛙的世界里，每一次跳跃都是一次逆风的前进；在螃蟹的世界里，每一次迈步都是一次目光的平移。当两个不同的世界相遇，便有了无法重叠的部分。青蛙无法为螃蟹指路，因为他们思考的角度不同，于是误会徒生。
思考的角度不同，就无法真正了解对方的需要，因此施以的援助就无法解决对方的之急，有时候援助的效果反而会适得其反，于是满腔的热情在误会中便无奈地被冷却。
而站在别人地角度上，一切都将释然。当一颗求救的心在设身处地中得到理解与关怀时，所有不必要的误会都将不会产生。螃蟹不会寻不到河边，青蛙不会受到责备。被施以帮助的人能感受到世界的温暖，伸出援手的人能感受到心灵的喜悦。
站在别人的角度上，一切才不会成为徒劳。由于领悟到国人需要的不是身体上的强壮，而是心灵上的爱国热忱，鲁迅先生断然弃医从文，以犀利的文笔在文坛上耕耘不息，驱赶国人精神上的麻木。正是他的洞察入微，心系民众，站在他们的角度，设身处地感受、思考，让他一步步接近自己的理想。他的文字，激励着年轻人为祖国前赴后继。鲁迅先生变换了角度，从心灵上拯救了世人。
站在别人的角度上，“授之以鱼，更应授之以渔”。有时候，为对方解决困难无异于为他内心依赖的苗儿浇灌。“物竞天择，适者生存”，这项自然的法则在社会中同样适用，没有人能通过一辈子的依赖求得生存，以来的尽头时毁灭。因此当你伸出援手，请把他人引向独立，引向生存。
当“自我”被放下，当两个思考的角度逐渐靠近，趋于相同，两颗心才会相通，伸出的援手才能紧紧握住对方，而不会迷失方向，关怀才有了意义，才温暖人心。
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