篇一：2012忧与爱优秀作文一组
忧与爱
你明儿个就回城里了？哦，你过来，做爹的有几句话要跟你说。
记住以后回来，见了乡里乡亲的都打个招呼，记不得叫啥没关系，人家都记着你哪！前儿个你二爷给你递烟，你说说，你不抽就算了，干啥非抽你自己的？就你的烟好？你让他老人家脸往哪搁！
回来那天，邻居二婶问你啥时候回来的，你说“今天早上”，说“今儿个”不就行了？撇啥腔？这才出去几天，舌头就不会打弯儿了？以后说话，先想想村里人咋说！
你舅那天陪你喝酒，你咋不干？谁不知道喝了难受？你没看你舅那天那个高兴劲儿？啥？酒不好？地瓜干酒，你在城里都买不到！
昨儿个你跟你妈去南坡锄草，你锄倒了多少稻子？你看你妈多疼，你还嘻嘻哈哈不当回事儿？
锄完草回来，吃完饭你就往那儿一坐，你不能帮你妈洗洗碗？你看你妈一天哪儿闲过一会儿？你小时候勤快劲儿哪去了？回城里你也这样？
你那西服，到家里就脱了吧！不穿西服就没人知道你是城里人，没人知道你是干部了？穿大裤衩子有啥丢人的，你小时候不还光屁股满村跑了吗？自己得劲儿不就行了？
昨儿个那包点心，你啥给扔了？啥？过期了？庄稼人有啥过期不过期的？那点心是前庄你表姐给你妈捎的。她日子过得多紧巴你不知道？这么扔了你心里能得劲儿？
那小兔崽子挑食你也不管管？肥肉不吃，青菜不吃，整天吃那个方便面，那玩意儿能比吃个馒头营养？当你媳妇面我不好说，你这是疼孩子？
下次别再偷着给你妈塞钱，我估摸着你媳妇也不知道。咱俩口子身子也还硬朗，吃喝不愁。你俩要为这事儿再闹起来，让咱俩咋活！
回去以后多打电话，让孙子和你妈多讲两句。别用手机打，那玩意儿贵。记住了！叹啥气？爹跟你讲这话是为你好。爹这是怕你好话听多了，做人浮，忘了根！换了别人，没人跟你讲这话。真有这么说你的，也都是担心你心浮起来，将来会栽！你也该好好听听这些人的话，跟着人家好好干，因为他们才是真正担心你、爱你的人。那些整天说好话的，没安什么好心！
又叹啥气？把烟掐了！
[简评] 絮絮的家常，浓浓的真情，全文几乎不见“忧”与“爱”字，或嗔，或怨，或指责，或提醒，字里行间却深切地透出一位慈父对孩子的“忧”与“爱”，让人动容。语言质朴，构思精巧，可谓拙中见情，巧中显爱。（顾桂南）
忧与爱
茶与水的相遇，实在是一种前世今生的缘分。
我拂开茶叶盒的盖子，用指腹撮了一把茶叶撒进圆滚滚的茶壶，细长干硬的茶叶撞击白瓷的壶底，如碎玉落进深涧。滚烫的开水大口呼吸着涌进茶壶，仿佛迫不及待去拥抱一个早已注定的誓言。茶叶以近乎疯狂的姿态旋围、舞动，一瞬间充斥了茶壶中的天地。爱茶，不仅仅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔诚无比的茶道，关于茶的一切。爱茶，大概源于茶的普适性。黝黑粗壮的汉子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共饮一壶，那些自不必说的情分或人生感怀，都沏进小小的杯里；与世无争的雅士，禅居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氲了天地人。
我小心地挪开茶壶的盖子，茶叶已完全舒展，清绿的水面上浮着泡沫。一切归于寂静，我仿佛听到了一声细细的叹息。
谁在叹息？谁在手捧着温热的茶杯，满怀忧愁地叹息？
既爱，又怎能不忧？
不论是中国的茶道还是日本的茶道，都讲究四个字：和、静、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韵的今天，谁又能褪去铅华，闭门喧嚣，再为自己沏一盏茶。
他们互相炫耀，自己茶叶的尊贵，茶具的精美。他们从冰箱里取出装在塑料瓶子里冒冷气的茶饮料。不由地担忧，源远流长的茶文化将如何保持其充满古意的纯粹？
想起洪应明在《菜根谭》中所写：“茶不求精而壶亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴无弦而常调，短笛无腔而自适，纵难希遇羲皇，亦可匹俦秘阮。”真的，“茶不求精”，只要“壶亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人担忧，虚夸和浮华污染了那一壶清茶，最终遮蔽了曾经向往真实的人生。
爱茶，却也忧茶。那份清澈澄明的热爱永远不变，那种沉甸甸的忧愁也真实存在。忧与爱不论如何交错，最终无言，就都化进杯中，啜饮，细品茶中的苦与甜。
我端起桌上的茶杯，茶已凉了，有半卷的茶叶半沉半浮在中间，像有一个古老的传说在沉沉的空气中冻结，露着一半热爱，卷着一半忧愁。
[简评] 以轻灵的抒情文字述说一种文化的忧与爱，颇难驾驭。作者以精微的刻画，渗透深挚的情思，首尾呼应，神完气足，妙在“过程”的展开曲折有致。能够将简单写得丰富、复杂，将感受变得微妙、绵长、强烈，正是文学的妙用。而概括、点醒处，要言不烦，则又是此文精思所在。（骆冬青）
忧与爱
人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。
可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。
不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。
历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。
然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。
人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。
没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。
[简评] 深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。一气呵成，气势博大，令人痛快淋漓。（潘大春）
忧与爱
老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。
小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。
而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。
“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。
老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。
前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。
离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。
那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。
他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。
像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。
他抛弃了它们，他被逼无奈。
始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？
忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。
老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。
然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。
“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。
老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。
因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。
最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。
沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。
[简评] 一篇堪称惊警的短小说。娓娓道来而内含的忧思反而更加凸显。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思；全文亦自细故入手，小小锄头中承载着对于农业文明远逝情境的阔大思虑。由于落实到了农民的感觉之中，文章中呈现的田园“荒芜”之忧才尤为牵动情思。（骆冬青）
忧与爱
窃以为，人间的味道有两种：一种是草木味，一种是荤腥味。
年代也分两款：乡村品格和城市品格。
乡村年代，草木味浓郁；城市年代，荤腥味呛鼻。
沈从文叹息：乡下人太少了！
一丝忧愁像杂草一样慢慢滋生，是啊，他们哪儿去了呢？
所谓乡下人，显然非地理概念。不妨说说我儿时的乡下。
逢开春，门外便荡起“赊小鸡哎赊小鸡”,悠长、飘曳、像歌。赊小鸡，即以先欠后还的方式买新生的鸡崽。卖家是游贩，你买多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来，你用鸡蛋顶账。那时，我的小脑袋瓜还在琢磨，要是欠债人搬了家或死了，或是那小本丢了咋办？岂不冤大头？
后来，我突然明白这就是乡下人的爱，一种信任的爱。
没有弯曲的想法，用最简单的约定，做最简单的生意，把能省的心思全都省了。原本只有乡下人，城市人——这个新产品不知从哪冒了出来。他们通算术、精谋略，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，进城的人越来越多，乡下的人的忧愁不仅如此。山烧成砖料，劈成石材，树削成板块，熬成纸浆??田野的膘，滚滚往城里走。
越市越来越肥沃，乡村瘦瘦的，像抽空了的包装袋。
城门内的，未必都是城市人。
20世纪前，虽早已有了城墙，有了集市，但城里人依旧是乡下人，骨子里仍透着草木味。
古商铺，大清早就挂出两面幌子：一曰“童叟无欺”，一曰：“别无二价”，一热一冷。我犹喜欢第二幅的脾气，有点牛，但以物真价实自居，严厉得让人信服。如今，大街上到处是跌价促销，跳楼甩卖，到处喜笑颜开的打折卡、优惠券，反而让人觉得笑里藏刀，不怀好意，前者是爱后者是忧。
某年，张中行去天津，路过杨村，闻一糕点出名，兴冲冲前往，答无卖。为什么？因为没收来好大米。先生纳闷，普通米不成吗？总比歇业强啊！伙计很干脆，不成，祖上有规矩。
我想这规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的爱。
想想乡下人的绝迹大概就在这十几年间。盛夏之夜，再也没有遇见萤火虫，这也是近年来的事。这就是乡下人之忧，乡村之忧。
互交织，真希望某天能看到一个乡下人挑着担子，满筐嘤嘤鸡崽。
[简评] 此文奇妙处有三：一，奇在干练精辟的语言，一语中的、掷地有声，耐人寻味。二，奇在独到的见地。作者借“乡下人”逐渐消失表达了对人性美陨落的忧叹。三，奇在巧妙的构思。先以对比突显乡下人的特点，再以“赊小鸡”印证了乡下人不会拐弯的质朴，再与城里人对比，又将古今对比。对比之中，不着一字，忧爱已分明。（雷雨）
篇二：2012年江苏高考作文“忧与爱”写作指导和范文
2012年江苏高考作文“忧与爱”写作指导和范文
2012年江苏卷高考作文题：忧与爱
18．阅读下面的材料，按照要求作文
慈母手中线，游子身上衣 临行密密缝，意恐迟迟归(孟郊)
为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉(艾青)
在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的爱，像激流一般飞涌出来甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，就可看到生命从没像处于忧患时的那么伟大，那么丰满，那么幸福(罗曼 罗兰) 请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字文章
要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选
题解
试题沿用了往年提示语（材料）题目的形式，但有一些变化，材料不是对命题中有关概念的解释或解说，而是引用了古今中外有内在关联的三则材料，从中引出题目而这三则材料又有明显的提示、引导的作用，实际上降低了审题的难度
前两则材料考生都很熟悉，一是出自孟郊的《游子吟》，一是出自艾青的《我爱这土地》，第三则来自罗曼&8226;罗兰的《巨人传》
这3则材料实际上是在暗示写作“忧与爱”可以从哪些具体的角度入手，第一则讲的是母亲对儿子的担忧与怜爱；第二则讲的是对祖国对大地的忧戚与深爱；第三则讲的是伟人心灵中那种博大的忧患与至爱
忧，指担忧、发愁它是对外界事物担心的一种程度，表现为双眉紧锁、额部肌肉收缩、思维定向（只思虑他所考虑的问题，不想其他）
爱，是对人或事物亲近、关切、扶助、投入的心理取向当被某事物所感动，或者被深深地感动时，这种心理取向体现得更为强烈
“忧与爱”，之间的关系是内生性的，是一体两面的，爱之深，忧之切，忧源自于爱无论是忧还是爱，都来自于那颗滚烫的“心”，这从繁体字“憂”和“愛”的字形上可以得到启发
评析
1.“忧与爱”是中国文学的一个永恒的主题，内涵着丰富的人文精神“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音”（【宋】刘克庄诗句）在今天这样一个社会转型期，让青年学生来思考“忧与爱”的问题很有意义
2. 材料选得好，便于考生从熟悉的材料中去窥见丰富的内涵，使不同层次的考生可以“深者得其深，浅者得其浅”，有利于选拔性考试拉开档次
3. 用材料的形式而不是用以往的解说命题的提示语形式，不会束缚考生的思路，有利于考生展开联想，从不同的角度切入题意
4. 这个题目甚至可以说是高考作文命题的一个突破，它不是一味地“歌德”，它有利于引导学生深入地思考社会、人生，体会深沉博大的情感，也符合新课标培养学生“情感态度和价值观”的要求
写作
1. 本题适合多种文体的写作，可以写作一般的议论文，也可以写作叙议结合的散文、杂文有人认为这一类带“与”字的题目，不适宜写记叙文，我不这样认为，“忧与爱”是一体两面的，爱之深，忧之切，如果考生能从《游子吟》联想开去，完全可以写出有深厚的情感内涵的记叙文来“忧”和“爱”都是情感性的，本题，也可以写作情景交融的抒情文
2. “忧与爱”，可写的内容很多，考生可从三则材料暗示的几个方面，也可从“外界事物”、“人或事物”等许多方面打开思路，作为40多万人同写一题的高考作文，要尽可能结合自己的生活体验和情感体验，在新颖和独特上花功夫
3. 这个题目比较大，写好本题的关键是在构思时要化大为小，大题小做本题的题眼是与“爱”紧密相关的“忧”，忧的内涵很丰富，与“忧”有关的词语很多，如忧愁，忧烦，忧愤，忧患，忧惶，忧惧，忧煎，忧苦，忧劳，忧虑，忧闷，忧戚，忧伤等等，首先要给“忧”定位，是何种类型的“忧”，其次要考虑“忧”什么把“忧与爱”化小，化实，化具体，文章就好写了
4. 需要注意的是，中国历史上忧国忧民的仁人志士很多，写作时一定要注意避免“大路货”，避免“套话作文”
5. 1982年的高考试题是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，近年也有过“忧与乐”一类的模拟题，考生一定要注意本题与这些题目的些微区别以上两题，有“先后”关系，而本题中“忧”和“爱”则不存在先后关系，“忧”和“爱”之间的关系是内生性的，是一体两面的，爱之深，忧之切，忧源自于爱，正如艾青的诗句那样，忧是流泪的爱，无论是忧还是爱，都来自于那颗滚烫的“心”，这从繁体字“憂”和“愛”的字形上可以得到启发只有理解了这一点，论述才能深刻、透彻
忧与爱
你常扪心自问：一个手无缚鸡之力的文弱儒生，到底要怎样才能力挽狂澜，揽将倾之大厦，护将亡之王朝？我们的问题如一颗抛入长河中的石子，激不起半点波澜，可千百年来，你的身影踏着滚滚的历史长河凛凛而来，携着无数的滔天巨浪，豪情万丈
人们都习惯将你与李白相提并论，他们喜欢尊称你和他为“李杜”，可在我看来，你的早已远不止此李白处于盛唐时期，昂着头走，看到的是碧蓝的天和洁白的云，处处好风光，写出来的诗自然浪漫与旷达兼而有之，可你不同，你经历了最苦难的时代，亲眼见证了千里繁华的盛唐是如何一步步走向沉沦，如何跌入不见底的深渊只有流血的手指才能弹出这世间的绝唱你的诗便如你一般，记载了这个朝代的兴盛与覆亡，也记载了你对李唐王朝的忧虑，对天下百姓的爱护
书生少年，自有几分狂气凌云壮志，自在胸中“会当凌绝顶，一览众山小”渴望施展自己的抱负，大显身手，好令这个国家更加兴旺繁荣没有谁比你更迫切的希望为自己的祖国贡献出一份力量，哪怕只是绵薄之力可现实终究是残酷，好景不长，唐王朝不顾现状，肆意扩张，大举征兵，民不聊生，你一次次看到家中男丁被强行带走，家破人亡，妻离子散的情景，对百姓的同情，对国家的热爱反反复复折磨着你的心，你既盼望着国家出兵，又不忍见百姓生活颠沛流离，你只能无奈地呐喊：“信知生男恶，反是生女好生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”你的忧是你最大的爱
你忧虑的那一天，终于到来了，安史之乱后，你站在高高的城墙上，春天依旧，草木凄凄，一切早已物是人非“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，连供人赏
玩的花鸟也止不住你内心的哀戚与彷徨，你忧，你虑，你急，你伤，却依旧挡不住命运的脚步
在那忧虑之泪的浇灌下，在那顾惜雨露的眷怜下，竟开出了最美的一朵花：从那往后，天下儒生精忠报国皆有准则：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平
评语 本文选择第二人称展开与杜甫对话，对杜甫之忧与之爱有较好的剖析和深入的探析作者运用对杜甫作品和人品的熟悉，写出了对命题的比较集中和深入的理解但文章并没有对“忧与爱”这两者之间的关系作更多的、更深入和更辩证的分析，使得文本略显得有点单薄判分：60分
忧与爱
我看见潇湘竹上的点点泪痕，朦胧中仿佛听见娥皇和女英的声声叹息那叹息里蕴藏着的忧思百转千回，但我知道他的缘由全在于爱意深厚忧和爱好似对恋人，总是相伴而生
爱很少因忧而起，但忧却因爱而生戴望舒在雨巷中失意徘徊，还不是因那丁香一样的姑娘？若不是应了心中的爱意，辛弃疾怎么展现那一抹柔情，在人海中寻觅“那人却在灯火阑珊处”？因为心中的那一份爱的滋味，或许我们会在午后的回忆中，笑着暗问：“远方的你，还好吗？”嘴上虽是笑意，心中的忧思却充满了酸涩
家国之愁莫不源于对故土、对根的热爱子美挥一挥狼毫，写下“国破山河在，城春草木深”，忧思与爱倾斜于诗间；杜牧的“南朝四百八十寺”是对时政的控诉，满含忧愁，确实因对这时代的无奈，对山河的热爱；现代的艾青发出的一声呐喊：“为什么我的眼里常含泪水？是因为我对这土地爱得深沉??”深刻的家国之爱才是那阵阵忧叹的根由啊
对自然的情有独钟也成了忧愁的事儿难忘张岱独去湖心亭看雪，赏那专属于他的一个人的西湖雪，我们后人赞其雅士，却不知他内心对自然的恋慕、对天然的渴求相公虽痴，也是由着心里的那一点爱意，那份对知己的企盼更让我钦佩的便是相公由爱而忧却能豁达地看开、独享自然之趣，巧遇看雪的游者，但守住了爱的宁静
更不用提人们因爱情而辗转反侧了《半生缘》的爱全在曼钧的信间，却因那多
舛的命运而忧思重重；渡边彻听见《挪威的森林》而唤起的对直子的回忆莫不参杂着浓浓的爱和忧；张爱玲送别胡兰成后，“伫立涕之久矣”，其中的复杂心绪又怎好揣摩？??
古时的娥皇和女英因爱而生忧，怕是古时人们第一次对忧和爱的尝试与记载无论是后来的潇湘妃子洒在潇湘竹上的点点泪痕，还是今日人们每日的忧虑，也都因对责任、对爱情、对世间万物的执着罢了
评语：本文视野较宏大，思路很清晰，如同剥笋般层层深入，从而对“忧”和“爱”两者之间的关系也有了较为辩证的认识；但也因此使得小作者对两者之间的关系出于一种不是十分清晰的状态，使得文章某些例子并不能充分论证分论点但我们不能因此而求全责备判分：60分
忧与爱
洪劬颉
爱有深浅之分，忧有真假之别
“儿行千里母担忧”此担忧是真担忧，此爱是真爱但是我们必须要清醒的认识到：并不是所有的忧都在表明内心深刻的爱，也并不是所有的爱都必须要用忧来唯一呈现爱与忧，犹如两个世界的两条线几乎不能存在于同一个时空之中，却因某一些机缘能够偶合于此认识到忧和爱之间的关系，不仅仅能够使我们知人，同时还能获取知人之智
无爱便无忧无目的的爱如同无缘无故的忧一样，几乎都不会存在爱谁，爱什么，为什么爱？忧什么，为何忧？没有深刻的爱，就没有深刻的忧于自己，可能是一种忧患意识；于别人，可能是一种忧思和牵念尤记得孔繁森在电影中说：“一个人的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民”这一点被不少的共产党员忘记了，但是美国驻中国大使骆家辉在回答北京十一中学学生三个问题时，是这么回答的：“你从政的经验：替别人去想；你家庭教育的秘诀：教育孩子帮助别人；你的孩子最令你骄傲的：为别人服务”忧的是谁，忧的是什么，忧的程度有多深，往往是判断“爱”的程度的标尺
因爱未必是真忧；因忧也未必是出于真爱此道理很简单，现实往往总是以淋淋鲜血告诉我们这个道理诗人北岛的那句著名的“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，即使在现实的生活中，仍然不还是随处可见大贪恶
篇三：忧与爱高考作文
一、审题
对三则材料的理解
提供给考生阅读的三则材料分别是唐代诗人孟郊《游子吟》的前四句，现代诗人艾青《我爱这土地》的最后两句和法国作家罗曼罗兰《巨人三传》语言节选，三则诗文材料涵盖古今中外，给考生诸多提示。
材料一，“临行密密缝”的慈母之爱，源于对游子“迟迟归”的忧患，慈母不忍游子远行，又必须放手任其远行，这是亲人间忧与爱的交织。
材料二，鸟儿对土地的歌唱，表面上是生灵对环境的忧与爱，本质上是儿女对故乡、民族、国家的忧与爱。
材料三，是对所写伟人经历和质量的某种概括，其中的爱和忧，超越种族、国界和故土，带有全球视野和宇宙情怀。
对“忧与爱”的理解
“忧与爱”不是一个简单的关系型命题，二十一个有着多重甚至悖论的复杂关系型命题。
“忧”，可以使忧虑、忧患、忧郁、忧愁，甚至是忧愤；“爱”，则可以是关爱、情爱、慈爱、友爱、博爱，甚至是溺爱，而“与”所传达的正是两者的关联。忧中有爱，爱中生忧；小忧与大爱，大忧与小爱；爱自然、爱社会、爱生命，忧天下、忧黎民、忧生态，等等，皆可用“与”来关联，展开多元有深度的的或对应的、有深度的考察和思考。
二、判分
1、判分原则
判分须坚持内容和形式相统一的原则，注重考察考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量文章，综合亮分。符合文体要求，是指符合考生选定的文体要求。
2、判分等级
一类卷63分以上；二类卷56~62分；三类卷49~55分；四类卷42~48分；五类卷28~41分；六类卷27分以下。
4、几点说明 ①关于“切题”。所写内容为“忧与爱”两者间合乎情理者，视为切题。所写内容虽涉及“忧与爱”之关系，但在情理上显得牵强的；或者在“忧与爱”关系中侧重于某一方面，另一方面也有所关联的，视为基本切题。所写内容完全不涉及“忧与爱”两者关系，或者简单地把“忧与爱”整体打包且与题目没有任何关系的，均视为不切题。
②关于“立意”。议论文能就“忧与爱”两者关系，分析推导出新颖而独特的
观点；记叙文能借助生动的故事、个性化的人物形象，演绎出“忧与爱”的深刻意蕴，应视为立意深刻和独到。
③关于“表达”。作文评分一定要注意“语文素养”。凡词汇贫乏、语言无味、面目可憎者；凡前言不搭后语、逻辑思路混乱者，凡书写潦草、，错别字病句较多者，一律下浮一个档次；严重者直接进入六类卷。
④关于“文体”文体不伦不类，视为五类卷；问题不伦不类，且语文素养较差者，视为六类卷。
5、个案处理
①确认为抄袭，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。
②写成诗歌的，一律提交专家组处理。
③完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高分不能超过46分（不满100字，0~5分；200字左右6~10分；300字左右，11~20分；400字左右，21~30分；500字左右，31~40分；600字左右41~46分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。
④内容上有严重失误的“问题卷”，提交专家组判分。
⑤卷面、错别字扣分，每错（别）一字扣1分，扣满5分为止。
2012年6月10日，南京师范大学紫金校区
样卷1
忧与爱
一如既往地，一头扎进厨房中，弯着腰，双手不停地在水池和锅铲之间来回移动，见我过来，便习惯性地抛出了一个微笑。
可我分明看到，在今日的微笑中，夹杂着些许特殊的神情。
那倦怠的眼神，仿佛向我透露出一个不眠的夜晚，那丝丝飘挂在耳边的零乱的秀发，也似乎一直拨动着我的心弦。
兴许是因为今日的与众不同，母亲往日里十分熟练的工作在今日看来却显得十分笨拙。 是因为紧张么？我竟不知，一向稳重平和的母亲会像这般忘东忘西。
连刷牙的功夫，母亲也不忘跑过去看一眼时间，丝丝地盯着那秒针，这时的母亲，像是一位监测员，不允许出现任何差池。
今日的交通也像母亲的心情一般，那样的急促，那样的忙乱。
我拿起书看着，可眼神却时常飘向母亲的脸庞，那几缕头发，依旧坚守着他们的阵地。 母亲眉间的距离越发窄了，直至出现了一条深深的沟壑，才肯作罢。
“今儿的车有点堵，不过没事儿，来得及。”母亲转过头，此时，我与母亲的眼神交汇了。拿到深深的沟壑像是从未出现一般，猛地消失了，留下的，却是母亲那浅浅的微笑。
一辆大巴不守规矩，几次三番拦着道路，母亲看着时间，手不停地打着方向盘。
红灯亮起，车辆刹时间全部停止，我刚开口抱怨大巴司机的无礼。只见母亲拉开车门，径直冲到大巴司机的车门口，猛猛地敲着车窗，那人车窗紧闭，只听得母亲大吼：“你这人怎么这么不守规矩，我家孩子急着去高考，要是迟到了你负得起责任么??”
答绿灯亮起，母亲才肯作罢回到了车上。远远望去，我依稀地看到，那是一个五大三粗的男人，我的母亲，一个平日里待人柔善的女人，是什么给了她这么大的勇气？
我笑了，夸母亲勇敢，可我分明感觉到一阵暖流正在汹涌地冲出我略微弯曲的眼睛。我打开车窗，望着窗外，尽量抑制着那阵暖流的汹涌气势。
丝丝的雨轻柔地打在我的脸上，我的视线变得模糊，是细雨模糊了我的视线么？我不得而知。
微风夹带着些许的寒意，可我却分明感觉到了一阵温暖。
如今我伏案笔耕，我知道母亲的心全然在我这里。
母亲，这时的你是否在认亲中探着头遥望着我？我仿佛又见到你那缕飘扬的秀发了??
【评语】
这时一篇出彩的记叙文，此文具备四方面特质：
有文采。对母亲的神态、心理、动作等细描，充实在行文始终，母亲的形象鲜活而有点可爱。
有生活。截取高考当天的生活情景，娓娓道来，从厨房备餐到行驶在前往考场的路上，乃至到考场后，始终以“我”的视角全方位传播者强烈的现场感、真实感。
有感悟。直白的忧与爱，蕴含在动人的描写中，洒落在点点独到的感悟中。爱中饱含着忧，忧中洋溢着爱，忧爱交融，真情融融！
有构思。在时间纵轴在线，串联着几颗生活的珍珠，交相辉映，如前文的“零乱的秀发”在文章的结尾处想象再次“飘扬”，母子之间别有一番深沉的忧与爱。
综合判分：70分。
样卷2
忧与爱
我想到了圣埃克苏佩里的《小王子》，忧郁的小王子因为和玫瑰花闹别扭离开了他的星球，最后又因为忧虑回到玫瑰花身边。我感到，最深最柔软的爱，总是与忧息息相关的。
书中的小王子开始并不理解爱的真正含义，当它来到地球听了狐狸的话，明白所谓爱其实是一种“驯服”，这种驯服使他的玫瑰花与地球上的5000朵玫瑰花不同以后，他懂得了爱，他的玫瑰花只有四根刺保护自己，她会寂寞吗？忧心忡忡的小王子最终回到了玫瑰花身边。
这个略带忧伤的温暖童话不知感动了多少人，而现实中又何尝不是如此。印象中伟大的文学家都是皱着眉的，他们忧心着土地、农民以及悲惨的孤儿和妇女，他们的笔尖沾染着无尽的温柔和爱，因此那些作品才是旷日持久的，与大地同呼吸的，不被时光淡去的。
因为爱之深，多以忧之远。
昨晚和妈妈睡觉，黑爱中只有我们均匀的呼吸，妈妈握着我的手，轻轻地摩挲着，不说一句话，其却能感受出这其中包含的所有感情，是爱，是忧，不是简单地担忧，而是一种深沉的温柔的感情。
这种含蓄的忧，在如今这直白的时代，又有几人能感受，并愿意感受呢？人们都说爱要大声说出来，爱很简单，可挂在他们嘴边脱口而出的，真正是爱吗？没有忧的爱，到底有多深呢？
作家曹文轩的作品中宗充斥着淡淡的忧，像《草房子》、《红瓦黑瓦》，他说孩子们需要这种略带忧伤的陶冶，那并不等同与消极。的确，我在读完他的作品后，对胃小说的忧哭泣不已，可擦干泪水后满心盈余的是对生活的爱，对生灵的悲悯，对生命的珍惜。
有人狭隘的理解忧，有人浅薄地对待爱。其实，有爱的忧，未必沉闷消极，有忧的爱，才更柔软温情。在这样一个开放直白的年代，懂得忧与爱，或许会让生活多一份深刻的温情，也让心灵多一抹温润的色彩。
冰心老人有一段话，爱在左，同情在右，将一路点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，却不是悲凉。我想，这正是忧与爱的含义。
【评语】
文章以略带忧伤的《小王子》的童话故事为由头，自然引出了“最深最柔软的爱，总是与忧息息相关的”的中心论点，继而进口忧与爱的关系，展开论述，由文学及自身，由童话到现实，通过丰富的论据，有力地证明了“因为爱之深，多以忧之远”，而“没有忧的爱容易浅薄”的道理，论证深入而透彻，语言精准二流畅，思维严密而辩证，且从文章中也可以感受到作者阅读积累丰厚，文笔老练成熟，书写清晰优美，有着较为深厚的语文素养，颇有厚积薄发之感，堪称一篇精彩的议论文，故判68分。
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