篇一：话题作文“爱的方式”训练导引
写出自己的感受和思考
——话题作文“爱的方式”训练导引
杨妙新
一、话题材料
1、一个小女孩捉住了一只美丽的小鸟，拿给祖母看。祖母说：“宝贝，你真的喜欢它吗？”“当然”“那就放了它。”“为什么？”“因为它不喜欢笼子，笼子里的生活会杀了它。”祖母严厉地说：“你要永远记着，如果你真的喜欢某个有生命的东西，首先要给它的就是自由。”
2、我告诉你说：“我跟朋友出去，晚上会晚点回来。”本来以为你会关心地说：“跟谁出去，小心点儿，记得拨电话或早点儿回家。”但你说：“随便你，你高兴就好。”我生气了，觉得你不爱我，不关心我。后来，我负气拖到深夜3点多回家，我看到你坐在沙发上的睡容。
看了上述材料，你一定会有很多感受，一定会产生许多想象和联想。在我们的生活中你经历过类似或相反的情形吗？请你以“爱的方式”为话题，写一篇文章。注意：①所提供的材料可用可不用，但是所写的内容必须在这个话题内，而且要写出自己的独特感受。②立意自定。③自选角度。④自拟题目。⑤自定文体。⑥不少于800字。
二、快速审题
放宽审题要求，是最近几年高考话题作文的一个基本导向，那么阅卷老师是怎样将考生的档次拉开的？如果是二元关系题，则是根据你的思辩的深度。以2004年江苏高考话题“山的沉稳与水的灵动”为例。这个话题有较高的思维深度，所以阅卷开始以后从学生的样卷出发调整了评分标准，放宽了对审题的要求，只要文章落在“灵、动、沉、稳”四个字中的一个就可以不算走题，即使不谈山水也可以，没有辩证的关系也没关系。那么，文章的档次是根据什么拉开的呢？一类卷：凡文章涉及到材料中的“然而”以后的转折意思的，具有浓厚的思辩意味的，谈及“变”与“不变”，“动”与“静”，“一面”与“多面”等辩证关系的，可以达到这一层次，得分50分以上。二类卷：凡文章在描写或者阐述“沉稳、灵动”中能扣住“山”和“水”，并能谈及自己的感触、议论或者抒发独特的情感的，得分在46分左右。三类卷：凡是对“山”“水”“沉稳”或“灵活”能够进行表象的描写或者阐述的，则可以拿到42分。如果是个一元概念题，则主要侧重考察你对话题的思考的深度和感受的独特性。本话题就是个一元概念题。快速审题,我们首先就是要围绕“什么是真正的爱”、“为什么有点爱不是真正的爱”、“怎么样选择或者体会那种真正的爱”进行深入的挖掘和思考，写出自己独到的生活体验和理性思考。我们可以这样操作：
（1）分析话题规避误区。“爱的方式”这个话题中有两个概念“爱”“方式”，分析这两个概念的地位可知，本话题侧重于谈与爱有关的“方式”，而不是谈“爱”。这样，如果我们把本话题写成浅层意义上的“爱”，是不太妥当的。
（2）添加信息迅速定位。在“爱的方式”这个话题上我们可以这样添加：①在“爱”前加上“真正的”。②在“方式”前加上“正确的”“不恰当的”。这样，我们就可以迅速把话题的主旨定位在“真正的爱是什么”“真正的爱表现方式是怎样的”“你需要怎样的爱”“怎样正确感受那特别的爱”等爱的深层含义之上。
（3）分析材料验证思考。这个话题，共有两个材料和一个话题提示。第一个材料是说“爱一只鸟不是把它关在笼子里而是给它自由”。第二个材料是说“他用自己的方式（让我做我喜欢做的事情，并关切我而等我到深夜）表达了对我的爱，但那是一种真爱，我感受到了”。最后的话题提
篇二：备考2012年高考热点作文之：“爱的方式”
备考2012年高考热点作文之：“爱的方式”
一、话题材料
1、一个小女孩捉住了一只美丽的小鸟，拿给祖母看。祖母说：“宝贝，你真的喜欢它吗？”“当然”“那就放了它。”“为什么？”“因为它不喜欢笼子，笼子里的生活会杀了它。”祖母严厉地说：“你要永远记着，如果你真的喜欢某个有生命的东西，首先要给它的就是自由。”
2、一位“大款”家长，当孩子受到司法机关的处罚后，他竟然把孩子带到大饭店，接风压惊。结果孩子以后更加肆无忌惮，又再次犯罪，被法院判处了有期徒刑。
看了上述材料，你一定会有很多感受，一定会产生许多想象和联想。在我们的生活中你经历过类似或相反的情形吗？请你以“爱的方式”为话题，写一篇文章。注意：①所提供的材料可用可不用，但是所写的内容必须在这个话题内，而且要写出自己的独特感受。②立意自定。③自选角度。④自拟题目。⑤自定文体。⑥不少于800字。
二、快速审题
放宽审题要求，是最近几年高考(微博)话题作文的一个基本导向，那么阅卷老师是怎样将考生的档次拉开的？如果是二元关系题，则是根据你的思辩的深度。以2004年江苏高考话题“山的沉稳与水的灵动”为例。这个话题有较高的思维深度，所以阅卷开始以后从学生的样卷出发调整了评分标准，放宽了对审题的要求，只要文章落在“灵、动、沉、稳”四个字中的一个就可以不算走题，即使不谈山水也可以，没有辩证的关系也没关系。那么，文章的档次是根据什么拉开的呢？一类卷：凡文章涉及到材料中的“然而”以后的转折意思的，具有浓厚的思辩意味的，谈及“变”与“不变”，“动”与“静”，“一面”与“多面”等辩证关系的，可以达到这一层次，得分50分以上。二类卷：凡文章在描写或者阐述“沉稳、灵动”中能扣住“山”和“水”，并能谈及自己的感触、议论或者抒发独特的情感的，得分在46分左右。三类卷：凡是对“山”“水”“沉稳”或“灵活”能够进行表象的描写或者阐述的，则可以拿到42分。如果是个一元概念题，则主要侧重考察你对话题的思考的深度和感受的独特性。本话题就是个一元概念题。快速审题，我们首先就是要围绕“什么是真正的爱”、“为什么有点爱不是真正的爱”、“怎么样选择或者体会那种真正的爱”进行深入的挖掘和思考，写出自己独到的生活体验和理性思考。我们可以这样操作：
（1）分析话题规避误区。“爱的方式”这个话题中有两个概念“爱”“方式”，分析这两个概念的地位可知，本话题侧重于谈与爱有关的“方式”，而不是谈“爱”。这样，如果我们把本话题写成浅层意义上的“爱”，是不太妥当的。
（2）添加信息迅速定位。在“爱的方式”这个话题上我们可以这样添加：①在“爱”前加上“真正的”。②在“方式”前加上“正确的”“不恰当的”。这样，我们就可以迅速把话题的主旨定位在“真正的爱是什么”“真正的爱表现方式是怎样的”“你需要怎样的爱”“怎样正确感受那特别的爱”等爱的深层含义之上。
（3）分析材料验证思考。这个话题，共有两个材料和一个话题提示。第一个材料是说“爱一只鸟不是把它关在笼子里而是给它自由”。第二个材料是说“他用自己的方式（让我做我喜欢做的事情，并关切我而等我到深夜）表达了对我的爱，但那是一种真爱，我感受到了”。最后的话题提示中提示我们写作时必须侧重于生活中“经历过类似或相反的情形”，即各种“爱的方式”——正确的或者错误的，但是必须写出自己对此的独特的内心感受。
（4）深入思考细化认识。联系实际生活情景，作一些思考：“爱”有哪些方式呢？哪些“方式”的“爱”是“真正的爱”？哪些“方式”的“爱”不是“爱”，甚或是“害”？你是如何感受并思考那种种不同的“爱”的“方式”的？
三、快速立意
通过深入思考，我们可以得到如下具体的认识：
（1）爱是人类的一种高贵的情感，表现爱有许多的方式。世界上的爱有好多种，有人际之爱——亲子之爱，师生之爱，男女之爱，兄妹之爱，朋友之爱；有事物之爱——权力之爱，金钱之爱，生命之爱，工作之爱，事业之爱。而且，不同的人表现出来的爱的方式可能是一样的也可能是不同的。比如轰轰烈烈的海誓山盟是爱，平平淡淡的相濡以沫也是爱；润物无声的温柔体贴是爱，近乎严酷的要求也是爱；从大处为人着想是爱，从细微处默默的关注也是爱；比如努力追求直至拥有是爱，为了给予自由而自我放弃也是爱，等等。爱是一种感受，而感受爱是要用心的。高中语文课本第一册写作部分第一单元讲的就是“用心感受生活”，实际上生活中有些的爱确实是要用心才能体会到。
（2）爱这种情感能产生巨大的影响力，不同的方式产生的影响力可能是不一样的。比如爱一只鸟，如果是占有它，把它放入笼子，它就有可能受不了束缚而悲伤痛苦甚至死亡，所以占有鸟不是爱鸟，而是害鸟；只有给它自由，让它在蓝天白云下在花树草丛中自由、快乐地跳跃、鸣叫、飞翔，那才是对鸟的真正的爱。
（3）爱必须是讲究方式的，我们爱一个事物必须要寻找那种正确的有利于该事物的生存和发展的“爱的方式”，一定要避免好心办坏事。我们要用成熟的眼光看待事物，用理性的思考为该事物着想，切不可囿于成见或偏见，在“爱”的旗子下做出一连串傻事——比如家教中普遍存在的爱的误区：溺爱娇宠型（主要表现是家长不重视对孩子进行自理、自信、自强、自尊、自爱的培养，对孩子的要求过于满足，溺爱娇宠），专制棍棒型（主要表现是家长信守“不打不成材”、“棍棒底下出孝子”的信条，对子女的“过失”动辄打骂，不肯做细心的疏导，误以为这样才是严格要求），放任自流型（主要表现是一些家长本着“树大
自然直”的原则，对子女放任自流，不闻不问），害人又害己。所以说，恰当的爱的方式来自于对爱的含义的理性的认识，我们要在生活中、学习中，在感受爱和施与爱的过程中，习惯进行理性的思考。
（4）爱是需要用心去体验的。我们既要用理性的眼光去看待来自周围的种种的“爱”以规避误区，又要细心地感受到来自他人的“不同方式”的“爱”，以感恩的心对待那真正的关爱和那些深层含义的大爱，切不可把人家的好心当驴肝肺。如同“溺爱娇宠不是爱，放任自流不是爱不是爱”一样，有些看起来并非“爱的模样”的倒是别样的爱。林黛玉进贾府时，一再提醒自己“步步留心，时时在意”，我们体验、感受爱，就应该做到林黛玉那样的“用心思”，不要把来自别人的关爱不当一回事，不要把来自父母亲人的关爱当作是理所当然，让我们用一棵感恩的心对待你感受到的爱，并用你的笔记录下那点点滴滴——冬天里给你的一句温暖的话语，雨天里为你送来的一把雨具，夏日里默默递来的一杯凉水，春日里给你送来希望的祝福——写成随笔，写成日记，唱出你心中最真诚的感受。这样，平淡的生活，因为有了爱而显得无比美丽，你也因为有了爱的体验而具有一棵充满爱的心，在爱的感恩中又施与爱。
四、立意误区
（1）对“爱的方式”的“爱”字有误解。比如，文章只是写父母给自己买吃的，对自己的照料，乃至倾家荡产让自己上重点中学等。没有着眼于材料中的“爱”的深层内涵。
（2）对“爱的方式”的“方式”有误解。比如，只是泛泛而谈地写不同内涵的爱——医生爱病人，父母爱子女，情人之间的爱，老师爱学生，同学间的爱。比如，写爱需要奉献，只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间。比如，写动物也需要爱——动物是我们亲近的朋友，动物也需要爱。我们不知道爱鸟只知道每天捕捉小鸟，使许多鸟濒临灭绝。
（3）对“真实感受”的“真实”有误解。比如，以为写了中学生朦胧的初恋就是写了真实感受——因为爱她，不敢轻易表达，只是默默注视而错过时机，女子爱上了别的男生，但是自己内心虽然痛苦然而对她的爱还不变。
（4）对“真实感受”的“感受”有误解。文章虽然是写“爱”，但是大多写得概念化、程式化，比如写喜欢选取“大事件”，加上缺乏自己内心真实情感的渗入，是“爱”的感受显得平淡平庸、苍白无力，使“爱”成为一种说教，缺乏应有的感人力量。每个人的内心世界是独一无二的，同样一个爱的表示，在不同的人，乃至同一个人的不同处境或时期引发的内心感受可能是不一样的，所以写感受一定要写出个性，写出独特性。
五、快速构思
（1）选定文体。本话题既可以考虑写成记叙文（包括散文，故事和小小说等），也可以考虑写成议论文。两相比较，我觉得似乎写成前者可以稍占一点优势，因为它可是在记人叙事中倾注自身独特的情感体验而做到以情动人。
（2）谋篇布局。这里侧重于谈谈记叙文的谋篇布局。记叙文要写的好，谋篇布局的工夫少不了。在审清题意以后，我们首先应该考虑如何使内容充实。它要求我们注意运用一些构思技法：一、化大为小法：《爱的方式》，从字面上看，题目也是很虚很大的，虽然在审题立意时我们已经用因果分析、类比分析明确了话题的本质指向，但是如果我们不能化大为小就不能化虚为实。所以在构思时，我们要把话题具体化为有血有肉的具体的两个人，并从日常生活中寻找爱的细节，爱和被爱的具体感受，通过设定描写的具体情景，让人和事在我们的心中活起来。要运用正面描写和侧面描写，细描和简笔。——写人独特的外貌、富有个性的语言、活灵活现的神态、行为举止，尤其是那些传神的细节。——一要注意环境烘托，气氛渲染，他人陪衬、议论等，给读者以具体逼真的感受。二、瞬间场景法：记叙文不可以泛泛而做，很多场合下以写发生在一瞬间的一两个场景让人感悟爱的深层内涵。这样的文章才可以一波三折，引人兴味，才可以跌宕起伏，扣人心弦。我们可以借助悬念设置、暗埋伏笔、铺垫渲染、先抑后扬、编排误会、妙用巧合、大力突转、对比衬托、复沓回环、白描表现、着意讽刺、陡起波澜、再掀波澜，将爱的深层内涵巧妙地加以展示，抒写自己内心的独特体验。
六、快速选材
（1）从文学中寻找与话题类似的材料。
①周幽王烽火戏诸侯，据说是因为爱褒姒，结果这样的爱使褒姒因此成了红颜祸水的代名词，不得不背上千古骂名。
②《触龙说赵太后》触龙爱怜舒祺：“愿令得补黑衣之数，以卫王宫。”“愿及未填沟壑而托之。”触龙这样评价赵太后对子女的态度的：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”
③《墨子？耕柱第四十六》：“子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：‘我毋俞于人乎？’子墨子曰：‘我将上大行，驾骥与牛，我将谁驱？’耕柱子曰：‘将驱骥也。’子墨子曰：‘何故驱骥也？’耕柱子曰：‘骥足以责。’子墨子曰：‘我亦以子为足以责。’（译文：墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，（你认为）我将驱策哪一种呢？”耕柱子答道：“当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也认为你是负得起责任的”。）
④《红楼梦》中的宝黛相爱，都是默默无语；金墉《天龙八部》中段誉爱王语嫣只是傻傻跟着；古龙《萧十一郎》中连城璧爱沈碧君是占有乃至软禁；《玩偶之家》中的海尔茂口口声声说爱娜拉，但是之是把娜拉当成玩偶，不给她一点自由。
⑤舒婷《致橡树》：“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。??”
⑥莎士比亚《李尔王》：李尔王在将国土分给三个女儿之前问她们是否爱他，大女儿二女儿都做了令父亲满意的回答而分得了国土，小女儿因为觉得爱不可用语言表达就拙于言辞所以被父亲赶出了王宫，然而李尔王最终得到爱是来自于小女儿的。
⑦《泰坦尼克号》：当杰克把生的希望给了爱人露丝以后自己沉入了海底，躺在木板上漂浮着的她虽然悲痛欲绝，但最终选择了生存，以实现对杰克的生的允诺，坚强地或了下去，并结婚生子。露丝的选择让他们的爱情GOON，永恒。
⑧《让我爱你少一点吧，我的孩子》：妈妈爱你，胜过爱这世界上的一切。不是因为你美丽，这世上有更多比你美丽的人。不是因为你聪明，这世上有更多比你聪明的人。只因为你是你，你是我的孩子。妈妈愿和你一起去爱这世界，一起去爱这人生。妈妈想要永远拥你在怀中，永远痴痴地凝视你的眼睛。妈妈愿给你整个春天的花香，整个夜空的星光。只要我能够，我愿意给你你想要的一切。但是，妈妈今天被一对父子触动。你也看到了那个勇敢的孩子，那个只有两三岁的小人儿在玩滑板车时那副坚定的表情，一次次跌倒，一次次爬起，没有撒娇，没有眼泪。妈妈也看到了那年轻的父亲慈爱的日光，微笑的脸庞，他没有上前扶一把，也没有一丝的惊慌。妈妈不由得陷入沉思。对你的爱，妈妈给得太多。总认为你还小，走路怕你摔着，吃饭怕你烫着。给予你的，惟恐其不多，惟恐其不够。因为这睿智的父亲和勇敢的儿子，妈妈认识到，对你的爱虽然无限但却有误。我用我认为最无私的爱将要剥夺你多少权利；我用我认为最真诚的爱将会泯灭你多少天性。他们让妈妈清醒，只有糅合了酸甜苦辣的人生才最丰富、最真实。拥有太多的爱的天平会倾斜。妈妈会用更温柔的日光注视你，会用更有力的手紧握你，会用更和暖的气息呵护你。但是，我的孩子，让我爱你少一点吧！让我去爱一首歌好吗？我想让那旋律是你！让我去爱一幅画好吗？我想让那流溢的色彩是你！
（2）从生活中寻找鲜活的事例。
1.2005年5月，央视在《新闻调查》中播放的《“神童”的成长》，引人深思。这位“神童”叫魏永康，才几个月大，他的母亲就每天教他古诗，矢志把他培养成“神童”。他也不负所望，四岁开始读小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，13岁开始读大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。他的经历让人们自然而想到的就是天才、神童。但是，最近这位少年一帆风顺的成长之路开始有了一些挫折——由于长期
篇三：高中议论文范文：我谈中国式爱情
高中议论文范文：我谈中国式爱情
一、拙析被束缚千年的中国古代女性爱情观
中国古代女性并没有爱情。
出生在男子的绝对至尊封建社会下的女性，注定了丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。她们没有爱情，只有婚姻。三纲五常之有夫为妻纲，作为男子附属品形式而存在女性，从某种角度来讲，女子在婚姻上也是绝对被动的。
少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗就还得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。
为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。从道德习俗及烦琐的框框条条来看，封建体统是不允许自由恋爱萌芽的，叹才女唐婉咽泪装欢叹“世情薄，人情恶”；世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷属一气而亡；虽有梁祝化蝶双飞之美，却也走尽了坎坷的爱情道路。
于是就有了顺从。大多女性开始顺从甚至已迎合这种爱情形式。这也正是封建男尊女卑思想对女性爱情观的最大戕害。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。
娶妻求淑女，所谓“淑女”，不过是打杂持家，生儿育女，相夫教子，而男子才是社会的主体，才是事业的拼搏者，才是家里的顶梁柱，才是女子的终身依靠，而这种类似“贤内助”的对男子依附的女性角色不仅是封建统治思想对女性的思想桎梏的结晶，也是沿袭下来的被束缚千年的中国女性爱情观。
二、从西方罗曼帝克式爱情浅谈现在中国人的爱情观
西方是罗曼帝克的发源地。
热烈而直白的西方人对比生命价更高的爱情的高度追求缔造了一种浪漫的爱情形式——罗曼帝克式爱情。每日一个吻，一个拥抱，一束鲜花，一盒巧克
力，一句“我爱你”都是罗曼帝克式爱情的表现形式。感性的分享，性感的共处，用最直白的方式表达彼此爱意，最露骨的爱情。
在西方文化打开中国国门后，罗曼帝克式爱情逐渐被中国广大痴男怨女引入谈恋爱的步骤，罗曼帝克式爱情直白地将精神上的爱有形地表现出来，从某种意义上来说是将抽象的爱情形式化。中国人大多是含蓄的，对感情的表露通
常是言于溢表，罗曼帝克式爱情正好补缺了恋人间尚不成熟的爱情的一些空缺。于是，含蓄的中国式爱情逐渐被罗曼帝克式爱情所替代，也逐渐形式化。这是一个浮华时代，经济的快速发展造成人们娱乐化、物质化的病态心理，娱乐化、物质化的爱情也成为了这个物欲横流的时代的产物。自由恋爱的泛滥如通货膨胀中的人民币，爱情贬值了。成了游戏，成了形式，甚至成为一些攀龙附凤的手段和堂皇之词，爱情观也被被无限扭曲和变形。
打破了传统爱情观的思想枷锁，每个人都拥有了爱情的权利后，强烈想尝试的欲望在含蓄的中国人的心中萌芽直至爆发，仅限于个人对爱情笼统而浅薄的概念以一种相处方式的姿态尝试爱情，当发现现实中的爱情与以往歌功颂德的神圣爱情的落差后便开始贬低爱情。爱情观在走向另一个极端。
越是当所谓的爱情被贬得一文不值的时候人们越是渴望真爱。毕竟爱情终究发展成了生活的必需品。社会本来就是矛盾的主体亦是矛盾的载体，辩证法告诉我们，世界的发展是由他固有的矛盾推动的。
三、简谈我的爱情观
综上所讲，作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约，不同的爱情观是不同时代的产物，因而我们应该折中地对待不同的爱情观，取其精华，弃其糟粕，既要既不可盲目顺从亦不可流于形式。
真正爱情不是片面的风花雪月，它是两个人的内心深处的情感交替与弥补，是灵魂的触动与交涉，是一个赤裸裸的人在这个尘世的补给。而他又区别于柏拉图，人有七情六欲，缘何上帝要用爱的方式解决人类的繁殖，因为爱是情和欲的统一体，如初生婴儿对母乳的渴求，他是一个人最原始的感情表达。同时，爱情亦是一种责任，一种相伴相依的责任，用西方人的话来诠释则是“从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开”，用中国人的语言来说便是“执子之手，与子偕老”。
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