青山桥唢呐的曲牌类别与民间应用 本文关键词：曲牌，青山，唢呐，民间，类别
青山桥唢呐的曲牌类别与民间应用 本文简介：青山桥唢呐又名石鼓唢呐,由于其浓郁的湘中民间特征音调,成为湖南吹打乐中独特演奏形式的一支流,而它的来源和历史演变,则和神秘的楚巫文化有着密不可分的关系。 一、青山桥唢呐的曲牌分类 曲牌是传统填词制谱用的曲调调名的统称,俗称“牌子”。青山桥唢呐根据其曲牌结构、应用场合不同等
青山桥唢呐的曲牌类别与民间应用 本文内容：
青山桥唢呐又名石鼓唢呐, 由于其浓郁的湘中民间特征音调, 成为湖南吹打乐中独特演奏形式的一支流, 而它的来源和历史演变, 则和神秘的楚巫文化有着密不可分的关系。
一、青山桥唢呐的曲牌分类
曲牌是传统填词制谱用的曲调调名的统称, 俗称“牌子”。青山桥唢呐根据其曲牌结构、应用场合不同等方面分为三种曲牌, 分别为夜鼓牌子、路鼓牌子以及堂牌子, 在本章, 会对不同的曲牌来做一个深入的了解。
1. 夜鼓牌子
(1) 简介
夜鼓牌子主要应用于民间的丧葬仪式, 也是丧葬专用的曲牌, 它有明色类子和长行类子之分。明色类子演奏风格主要以欢快的曲风为主, 长行类子则相反, 以慢为主。而提到夜鼓牌子的由来, 民间则是有两种不同的声音:一种是认为道教是夜鼓牌子的发源头, 他们认为在当时有部分道士在民间游历时所作。而另一种说法是认为清朝时期曾国藩军中的吹鼓手来到了湘潭, 并且带来了江南的吹打乐演奏风格以及部分曲牌, 而艺人们把这类曲牌和本地的曲调音乐所相融合并穿插了当地的民俗习惯, 逐渐演变成了夜鼓牌子。这样看来, 这两种观点都有道理, 但由于年代久远, 又没有足够的史料记载, 所以不能作定论, 仍需要人们去进一步的探究。
(2) 特征
夜鼓牌子从如今现存的资料文献可发现, 它留存的很多曲牌是很古朴和传统的。基本来说, 民间演奏的夜鼓牌子主要以长行类子的“小开门” (有五个小开门, 据笔者调查常用有三, 又吹奏技术较难, 据说百位唢呐艺人至多十人会) 为开头, 后则根据情境等不同接不同的曲牌。
第一种明色类子它的主要结构是“大开门” (也被叫为大过场) , 来前后首尾互相呼应的乐段, 旋律层次结构分明错落有致, 穿插了很多类似“扯句”、“陪句”还有“滚龙”等类型乐段, 明色类子整曲时间都比较长, 整体演奏跌宕起伏、感情丰富引人入胜, 是典型的套曲的结构。
而长行类子则和明色类子不同, 它是由“大开门”和“放牌”同时连接, 若干曲段穿插其中。并且段落和段落之间虽无起程但是却用鼓点来连接维系, 整曲风格段落各异, 大都以湖南本土典型曲调音调所组合, 旋律曲段变化丰富且无明显联系, 但是整体音乐风格和谐, 属于典型的自由套 (也成为散套) 的结构。
2. 路鼓牌子
(1) 简介
路鼓牌子, 作为一种传统曲牌, 曲调音调结构等大都来自于湘潭湘中本地音乐, 以唢呐还有锣为主穿插其他民族器乐组合而成, 所以又被称为路鼓子或者是路边调子。路鼓牌子主要分为慢路鼓还有慢路鼓, 用处繁多, 在旧时主要用在家有喜事婚嫁迎娶这类活动中, 但如今也用于丧葬礼仪中。
(2) 特征
路鼓牌子由于主要分为慢路鼓和快路鼓, 所以演奏风格及乐器等就有不同之处。慢路鼓, 顾名思义节奏和缓速度比较慢, 旋律悠扬动听, 所以也被人们称为“慢开台”。而快路鼓则是旋律欢快热烈, 节奏性强, 具有感染力和带动性, 故又名为“快开台”, 主用于婚庆方面。同样, 据民间演奏所说, 快开台人数构成较为简单, 一般只有7个人, 人员构成为双唢呐 (老少配) , 两位打镲子, 一锣一鼓一手锣。如图1从左至右分别为唢呐的三种类型:小青、二呐子、大锁呐。
图1 小青、二呐子、大锁呐
3.堂牌子
(1) 简介
堂牌子最常用于木偶戏中, 在湘剧中也算常见, 算是梨园教的一员。堂牌子和夜鼓牌子与路鼓牌子不同的是它拥有很多不同的名称, 比如坐乐、坐堂、坐堂牌子以及大乐, 而堂牌子作为一个很常用的鼓吹乐曲牌形式来说也是有更详细的划分, 它可从音乐结构上来分为散牌子和套曲, 被艺人们用在很多不同的场合, 曲牌应用多变, 有时会拆分曲牌来跟别的套曲一起使用, 可起到连接作用, 有时则是单独演奏某套曲的个别曲牌, 这些都是灵活运用的, 不可一概而论。如今在京剧、花鼓戏中, 很多片段曲调都可找到堂牌子的影子。
(2) 特征
堂牌子可分为套曲和散牌子。套曲的话顾名思义就是由几个不同的曲牌上下贯通结合而成。说到堂牌子的套曲, 不得不说民间流传的最出名和最具有代表性的《九腔》, 《九腔》乃是唢呐艺人们在长年累月的吹奏中, 把九首曲牌 (名称分别是《新水令》《步步娇》《折挂令》《雁儿落》《侥侥令》《收江南》《园林好》《沽美酒》还有《清江引》) 搭配到一起所组成的套曲, 大家称之为《九腔》。当然, 除了《九腔》以外, 比如《粉蝶》套曲也很是普及。
至于说散牌子也很好理解, 套曲就是由若干不同的散牌子组合而成, 所以它也就是某一个曲牌的概论, 散牌子一般单独演奏, 不和别曲搭配的单支曲牌, 所以它又被称为番牌子或者是杂牌子。而散牌子也有很多经典出名的曲牌, 很受到人们的喜爱, 比如说《长锤子》《得胜令》《月月红》《四季青》《哭皇天》《六毛令》《话梅祭》《采石矶》《十三福》《丰入松》《三星一堂》还有《红绣鞋》等。
二、青山桥唢呐各类礼俗运用
青山桥唢呐在当地颇受人们喜爱, 而根据其各具特色的曲牌则应用在不同的场合, 据笔者走访得知虽然如今青山桥唢呐基本运用在丧葬中, 但是在过去, 其应用范围十分广泛, 在这里就来简单介绍下青山桥唢呐具体应用范围。
1. 丧葬礼仪的运用
民间把青山桥唢呐运用于丧葬中, 不仅为了渲染丧葬的氛围带动群众的情绪, 也是当地丧葬仪式构成里的重要的一环。根据《湘潭县志》里的文说:“好礼之士, 多遵朱子《家礼》, 纂有四礼仪节书, 遵行者众多, 而乡俗积习, 每遇丧事必请僧道开路, 棺下燃灯, 昼夜不息, 或盛作佛事, 谓之 (超度) 。葬则陈列游戏之具, 以侈美观。虚靡相竞, 动辄不赀, 力不及者必称贷、变产以行之;不如是, 则人以为俭其亲。”另一方面来说, 青山桥唢呐有时可在丧葬里可代替人们甚至是超越人们语言的表达, 也可以加强整体仪式行为。
2. 道教法事等仪式的运用
青山桥此地由于莅临湘中地区, 周边有一名山南岳, 此山也是道、佛教圣地, 所以当地唢呐也受到了宗教的影响, 而南岳名山由于宗教氛围浓郁, 经常举行大大小小的宗教法会等并且运用到当地这种独特的吹打乐, 故青山桥唢呐也因此涌现了一大批吹奏艺人, 而这些艺人, 不光对于宗教法事类的音乐, 他们对于本地其他种类的戏曲曲艺也都很熟捻。所以道、佛教也就更乐意将这些本地音乐跟道场结合, 创作出另一种独特的音乐风格, 也可说是另一种青山桥唢呐的曲艺种类。而提到道场的曲牌, 就比如《观音调》《如来佛》等, 都是如今常用并熟知的曲牌。
3. 婚嫁迎娶等仪式的运用
既然上文提到了青山桥唢呐在丧葬礼仪里的运用, 这里就不得不提一下另一种大量运用的礼仪, 那就是——婚嫁迎娶。
在湘潭民间有一种说法很有趣, 那就是“唢呐若不到, 媳妇不上骄”。虽然这种说法夸张了些, 但是这也充分说明了青山桥唢呐在当地婚嫁中有着举重若轻的地位。很多家庭在娶妻之类的时候, 会请专门的吹打乐班子 (主要也是唢呐班子) 到场助兴, 跟现在很多城市结婚会邀请乐团演奏一样, 都起到一个烘托氛围、欢快热烈的作用, 也代表了对新婚夫妻的美好祝愿, 日子也如唢呐吹奏的一般欢快热烈红红火火。而关于迎亲所演奏的曲目也是种类繁多让人琳琅满目, 一般来说曲牌类型都为路鼓牌子的“快开台”, 比如《月月红》《耍孩儿》《望郎调》《捡菌子》《买杂货》《十打》《起程调》《大放羊》《游龙》《烙台子》《打铁歌》《书房调》以及《闹新春》等。
而除了上述几种礼仪仪式以外, 其实青山桥唢呐还有别的应用范围。比如祝寿老人 (大都指60岁以上的老人) , 儿孙们在给老人举办生日宴的时候也会请来唢呐班子在大门口吹吹打打, 告召邻里, 并迎接前来拜访祝寿的亲戚朋友, 演奏的曲牌如《八仙庆寿》等。再比如孩子满月礼, 唢呐班演奏如《万年欢》等曲牌表达对孩子以后成长的祝福和迎接亲朋。
当然, 青山桥唢呐除了这些礼俗应用外还有很多, 在这里就不一一例举。
青山桥唢呐, 作为湘中当地一种特色的民间音乐, 存留了数百年, 不管是曲牌风格还是艺术魅力都有着其独特的一面。在现如今, 越来越多的人更专注去研究和保护这类民族音乐, 而且因为他们的推动和努力, 青山唢呐的传承也拥有了初步的成果。但是在现在这种经济快速发展的模式下, 青山唢呐还是面临着很多的危机, 如当地年轻人对于此类民族音乐的学习兴趣缺缺, 更多的是愿意去到大城市发展和学习, 导致了青山桥唢呐的传承人越来越少。所以, 不光是政府如何去扶持, 更重要的是个人也要适当投入和宣传, 并且可以对青山唢呐进行适当的革新, 让其更贴合年轻人的喜好以扩大传承范围。
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