朝鲜族舞蹈音乐的特征及其创作传播

朝鲜族舞蹈音乐的特征及其创作传播 本文关键词：朝鲜族，舞蹈，特征，创作，传播

朝鲜族舞蹈音乐的特征及其创作传播 本文简介：Abstract：TherearemanypreciousintangibleculturalheritagesinmodernChina.Amongthem,Koreandancemusicisoneoftheintangibleculturaltreasuresofourcountrybecau

朝鲜族舞蹈音乐的特征及其创作传播 本文内容：

　　Abstract：There are many precious intangible cultural heritages in modern China. Among them, Korean dance music is one of the intangible cultural treasures of our country because of its unique charm. As far as its cultural connotation is concerned, it is the crystallization of the collective wisdom of the Korean ethnic group for a long time. Its formation and development is influenced by the religious beliefs, production activities and aesthetic ideas of the Korean nationality, and presents a strong national characteristic in the music form, mode and rhythm. It is worth noting that the creation and dissemination of contemporary Korean dance music also follows the pace of social development, and continues to renew the new chapter that reflects the spirit of the times.

　　Keyword：Korean nationality; dance; music;

　　中国是一个多民族的多元化发展的国家, 56个民族都有自己的独特文化传统, 民族艺术呈现出多姿多彩的人文景象。其中, 朝鲜族舞蹈音乐以其特色鲜明、风格独特为关注我国非物质文化遗产传承发展的人们所重视。本文试将朝鲜族舞蹈音乐作为研究对象, 从其文化内涵、音乐特征以及创作传播历程三个方面作初步探讨, 以期加深人们对朝鲜族舞蹈音乐的了解。

　　一、朝鲜族舞蹈音乐中的文化内涵

　　中国朝鲜族素有“白衣民族”“歌舞民族”之称, 其民族舞蹈音乐享有盛名。从文化因素上看, 其形成深受宗教信仰的影响, 其发展则与朝鲜族生产活动和审美观念息息相关。

　　(一) 朝鲜族的宗教信仰与舞蹈音乐风格的形成

　　早在三国时期, 朝鲜族先民就已形成了具有自己独特风格的舞蹈音乐。据陈寿《三国志》记载, 当时的三韩人在五月“下种后”和十月“农功毕”要“群聚歌舞”, “其舞, 数十人俱起相随, 踏地低昂, 手足相应, 节奏有似铎舞” (1) 。也就是说, 当时的朝鲜先民为求风调雨顺和庆祝农耕收获均组织群体参加的祭祀活动, 其形式是有节奏的舞蹈, 这应是朝鲜族先民舞蹈音乐的基础。这种舞蹈音乐显然与当时朝鲜先民的自然崇拜有关, 包含其早期原始宗教信仰的因素。如今朝鲜族的“四物乐”可能还带有古老的信仰信息。所用的四种乐器是大锣、杖鼓、圆鼓和小锣。一般认为, 这四种打击乐器分别代表风、雨、云、雷。只是祭祀的庄重气氛减少了, 而庆祝丰收的娱乐成分增加了。因此我们经常可见的情况是这样的:朝鲜族在秋收季节伴随着四种打击乐, 在农家院里跳舞。

　　需要注意的是, 朝鲜族舞蹈的含蓄、细腻深受儒家思想的熏陶, 而朝鲜族人酷爱仙鹤则与道教的信仰有关。由于仙鹤是得道成仙的坐骑, 所以人们向往远离世俗、驾鹤成仙, 这也是朝鲜族独有的鹤步的由来。朝鲜族舞蹈音乐的创作旋律悠长而唯美, 和道教音乐有许多相通之处。

　　(二) 朝鲜族农耕习俗与舞蹈音乐的发展

　　朝鲜族以农耕为主, 我国的朝鲜族居住区多有“水稻之乡”的美誉, 勤劳的朝鲜族人民长期以来都在从事大面积的水稻种植。在耕种的过程中, 他们往往在下田插秧时都要将圆鼓、唢呐、小锣和农具一同带到田地, 休息的时候音乐鼓点一起, 人们便即兴编曲、即兴跳舞, 因此, 他们在劳动过程中创作的舞蹈音乐数不胜数, 其中最有特点的便是“农乐舞”。

　　(三) 朝鲜族的审美观念与舞蹈音乐的格调

　　朝鲜族人的审美有趋同性, 他们几乎都喜欢舒缓的曲线, 例如瓦房顶呈半圆形的弧面, 稻草盖的屋顶呈圆坡形, 种田的脚步需要轻轻地落地, 似有三拍的感觉, 衣袖有长长的弧线设计, 衣服颜色以淡雅为主, 等等。朝鲜族普遍偏爱白色, 衣服刺绣图案多为仙鹤、云彩、青松、竹子, 分别象征着长寿、逍遥、坚韧和毅力。朝鲜族女性多数性格温柔, 可能正是受这种审美观的影响, 其民族舞蹈音乐的色彩多为抒情而含蓄, 旋律线条舒缓而细腻, 节拍多为三拍, 具有强弱分明的特征。 (1)

　　二、朝鲜族舞蹈音乐的特征

　　(一) 朝鲜族舞蹈音乐的曲式特征

　　1. 乐段式的曲式特征

　　两句式乐段、三句式乐段、四句式乐段, 其特点为乐句的发展是以前一个乐句为基准, 例如《农夫歌》《阿里郎》第二个乐句在第一乐句的基础上演变而来, 第四乐句又是第二乐句的重复。

　　2. 二部曲式的特征

　　朝鲜族经常运用的曲式结构以单二部曲式居多, 例如《插秧歌》四个乐句的歌曲, 1、2乐句为A段, 3、4乐句为B段, A段描写人们急切地希望麦苗快速长大, B段描写麦苗收获时人们的喜悦。在这首民歌中, A段与B段鲜明的对比, 体现出人们的期待与喜悦的不同心情。作曲运用起承转合的手法, 音乐对比的同时呈现出一致性特点。 (2)

　　(二) 朝鲜族舞蹈音乐调式的特征

　　1. 平调的运用

　　音阶的结构用简谱表示为5、6、1、2、3, 即大二度—小三度—大二度—大二度—小三度的和声结构, 平调的主音为5, 例如《船歌》。

　　2. 界面调式的运用

　　音阶结构用简谱表示为6、1、2、3、5, 即大二度—大二度—小三度的和声结构, 界面调中6为主音, 例如《阿里郎》《捣米谣》《划船歌》等。

　　3. 上平调的调式运用

　　音阶结构用简谱表示为1、2、3、5、6, 即大二度—大二度—小三度—大二度—小三度的和声结构, 上平调的主音为1, 例如《锄地谣》。

　　4. 下界面调的调式运用

　　音阶结构用简谱表示为3、5、6、1、2, 即小三度—大二度—小三度—大二度—大二度的和声结构, 下界面调的主音为3, 例如《丧葬之歌》。

　　(三) 朝鲜族舞蹈音乐的节奏特征

　　1. 朝鲜族舞蹈常用的节奏为三拍子节奏

　　朝鲜族人普遍喜欢把6/8、9/8、8/12等三拍子节奏运用到舞蹈音乐中。由于三拍子能够体现均匀、含蓄、轻盈的曲线美。尽管也有2/4节奏的舞曲, 例如《安旦》, 总体看来, 后者较少。

　　2. 轻重音变换的特点

　　节奏上具有独特的“长短”风格, 长鼓和圆鼓、锣等打击乐器在伴奏中形成具有民族特色的节奏和节拍, “长短”之内轻重变换多为一波三折, 先含而不露, 情到深处时将其完全释放。朝鲜族的“长短”属于三拍子体系, 但其节奏的重音与欧洲音乐体系的强弱概念有明显的区别, 朝鲜族的各种长短有其自己的重音位置。例如, 《古格里长短》重音在第三拍和第九拍, 《阳山道长短》的重音在第八拍。具有民族特征的“长短”, 如《古格里长短》《安旦长短》《扎进古格里长短》《赛波里》《他令长短》《永不尔长短》《阳山道长短》《挥莫里长短》等, 每一种“长短”都有其独特的重音位置。

　　(四) 朝鲜族舞蹈常用的伴奏乐器

　　朝鲜族舞蹈的伴奏乐器原有40余种, 比如, 吹奏乐器主要有唢呐、短萧、洞箫、大琴等, 弹拨乐器主要有伽倻琴、玄琴, 拉弦乐器有奚琴, 击弦乐器有扬琴, 打击乐器分为长鼓、铃鼓、铜锣、大金、小金、迎鼓等, 但在流传过程中有些已经失传。当今流传下来的有唢呐、伽倻琴、奚琴、短萧、长鼓、琵琶、横笛等十余种。有特色的伴奏乐器主要有下列五种:

　　1. 长鼓:

　　它是朝鲜族打击乐最常见的乐器之一, 也被称为“杖鼓”。长鼓流行于东北三省, 其长约70厘米, 鼓身呈圆筒形, 鼓腰细小而充实, 细皮条和绳索可以调节鼓的音高, 在歌舞中一般挂于前身, 节奏鲜明, 技法丰富。 (3)

　　2. 伽倻琴:

　　朝鲜族弦乐之首, 属于弹拨乐器, 它的外形类似于汉族的古筝。该乐器据说是朝鲜伽倻国王借鉴唐朝的古筝, 仿制而成, 演奏时具有丰富的音乐表现力。

　　3. 短萧:

　　朝鲜族的吹奏乐器, 形似汉族的洞箫, 其长约35厘米, 五孔者可以吹奏五声音阶的曲调, 七孔者可以演奏七声音调的乐曲。

　　4. 玄琴:

　　朝鲜族弹拨乐器的一种, 长149厘米—160厘米, 宽20厘米—22厘米。玄琴有六根弦, 每根弦都有自己固有的名称, 形似伽倻琴, 源于中国的卧箜篌, 大概由古代宫廷乐器演化而来。

　　5. 奚琴:

　　我国古代东北地区奚族的弓弦乐器, 因此而得名为奚琴。奚琴的声音如歌如泣, 音色优美, 特别是滑音好似人声的再现。现代演奏者吸取了小提琴的演奏方法, 将此乐器发挥至极致, 是一种具有浓厚民族特色的乐器。许多朝鲜族艺术家去国外演奏奚琴, 深受外国友人的喜爱。

　　三、当代朝鲜族舞蹈音乐的创作与传播

　　应该说深受广大民众喜爱的朝鲜族舞蹈音乐, 其创作始终与时代和社会发展紧密相连。1950年延边文工团到首都参加文艺汇演, 将朝鲜族音乐文化艺术由东北三省带到了北京。《洗衣舞》《黎明》《农乐舞》《集体农场舞》受到了国家领导人的赞赏和褒奖, 朝鲜民族的艺术文化很快地传遍了祖国的大江南北。 (1) 此后, 延边舞蹈团面向社会邀请有才艺的艺人, 《刀舞》《鼓舞》《扇子舞》《憎舞》等民俗舞蹈, 以及具有代表性的《农乐舞》《面具舞》《碟舞》《扇子舞》《巾舞》《鹤舞》《巫术舞》等20余种舞蹈音乐就产生于20世纪50年代。20世纪六七十年代, 尽管文化氛围不利于艺术创作, 但仍然有一些作品问世, 如《拥军情》《长白山下的新愚公》《伐木工》《红梅颂》等。其中在群舞《伐木工》的舞蹈音乐创作中, 音乐旋律与舞蹈动作完美地融为一体, 该舞蹈音乐具有突出的时代特色、民族特色和地方特色, 是非常优秀的舞蹈音乐作品。 (2) 另有舞蹈音乐《庆丰收》, 将朝鲜族舞蹈原有的手鼓舞、象帽舞、杖鼓舞等音乐语汇融合一体, 体现了艺术风格和民族特色的有机结合。十一届三中全会以后, 朝鲜族舞蹈音乐又有新的发展。比如, 《啊!枫叶》《垂柳》用柔美的旋律描写抽象的景色;《残春》《月下的抒情》运用多变的节奏描写人物复杂的内心;大型舞剧《春香传》荣获中国文化部文华奖;2000年创作的舞蹈诗《长白情》更是大型舞蹈艺术作品的巅峰之作, 集民族性和时代性为一体, 独特的韵味充分展示了朝鲜族的审美, 具有较高的艺术造诣。21世纪, 朝鲜族的音乐创作从单纯地表达民族风格的音乐创作, 转向用音乐诠释复杂的民族情感, 从旋律节奏单一化的音乐创编到凝炼独特的舞蹈音乐语汇, 音乐织体的创作更加自由, 朝鲜族舞蹈音乐创作逐渐走向成熟, 有了质的飞跃。例如, 为纪念抗美援朝61周年, 隆重推出的朝鲜族大型歌舞剧《梁祝》, 音乐方面以朝鲜族特有的抒情旋律为主, 将其民族特色的长短节奏融入其中, 配器上民族乐器与西洋乐器相结合, 使舞蹈音乐创作更加自由, 表明朝鲜族舞蹈音乐创作进入了多元化的新时期。

　　总之, 朝鲜族舞蹈音乐随着时代的发展而逐渐革新。从朝鲜族舞蹈音乐的文化内涵、特征和创作发展历程可以看出, 朝鲜族音乐舞蹈变化的源泉在于善于吸纳宗教信仰和审美倾向等多层面的文化精华, 善于从生产生活中汲取养分, 是多种文化支撑着朝鲜族舞蹈音乐的发展。现代朝鲜族舞蹈音乐的创作与传播也离不开民族文化的根基和时代精神的滋养。相信随着朝鲜族舞蹈音乐理论的提升和创作理念的更新, 朝鲜族舞蹈音乐的艺术之花会绽放得更加美丽, 也会给喜爱朝鲜族民族音乐的人们带来更多更好的作品。

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