篇一：民族精神作文
[民族精神作文]
像是夜雨涨秋池，像是雨打芭蕉湿红杏，像是金戈铁马从悠远的长卷里迸出，遥遥地急驰而来，民族精神作文。蕉窗夜雨，梦里仿佛传来黛玉题帕的叹息；秦槐汗柏，醒时落下志士伤时的泪滴。 一个民族的繁衍承载了一个的厚重的历史，沿着文明 的发源地，一路走来，领土在扩张。子孙在膨胀人类。从蛮夷步入文明，再走向更大的文明，更全盛的时代。在一遭遭的轮回变化里，得失交替，唯独不断累积滋长的是一种精魂，气韵。一代代的布衣贵族、妇孺男人都生就着一种或者自己无从觉察的气质，然后用自己的行动赋予他更大、更多的内涵。 民族并不只是一个空洞的概念，他是有鲜活生命力的，并且具有不可抗拒的力量，否则又怎会在各个不同的地域与阶段里，拥有不同的精髓？又怎会在世事千回百转的颠覆中，把其民族魂演绎得如此灿烂无比呢？ 昭君出塞的配环叮当仿佛在耳边，大漠的尽头，清丽女子单薄的身影与坚定的表情，是一只千古绝唱。 文天祥无从收复的铮铮铁骨，在铺就着鲜血与死亡的前途上，挥笔书就民族的正气：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 大禹治水抛家别子三过家门而不入的壮怀，诸葛亮热泪洒落《出师表》的忠诚，岳飞精忠报国怒法冲冠 的满腔热血，于谦的要留清白在人间清风两袖朝天去的刚正廉洁，江姐在就义时的两头鬓发&&& 孔融让梨，虽没有这么轰轰烈烈吧，但谁又能否定他朴质的亮点呢？ 起初，我并不知道这一尊尊傲骨透出的让人景仰的风范原是我所属的民族深厚的惊魂中一个很小的份额。渐渐地触碰历史，给我的是越积越重的崇敬。五千多年的长路，并非随便能走完，况且走得如此出色。我们拥有一份最原始的动力与起点，有一个最强最厚的靠山，无论什么时候，总是像钢铁长城一样永不倒下。我不是一个喜欢历史的人，但当一棵赤裸裸的事实呈现在眼前的时候，在触目精心的痛楚中，会清醒的臣服。我们穿梭在历史的长河里，又在编写历史，创造历史 ，甚至想改写历史。在我们踌躇满志的时候，却有一种空落落的疼痛，我们丢掉了最不能丢弃的原始而珍贵的东西。 在现实生活中，你会看到商品时代的潮流里，上至豪商，下至小贩，无不用精装的面目对利益巧取豪夺，真真假假的东西鱼目混珠，打开电视机往往看到鸡飞蛋打的情状，不是检查人员查收厂家，就是各种假冒伪劣频频暴光，甚至有人打着黄毛未退的婴儿的主意，不法商贩的劣质奶粉荼毒生灵，而诚信经商这样起码的道德准则，竟被视为稀物，高层的巨贪像蛀牙传染、扩散。冠冕堂皇之下，张着贪婪的大嘴吞噬着该吃的和不该吃的，自己的和别人的。其实这与吸血鬼又有什么两样呢？前者似乎更胜一筹，极隐蔽的深藏自己的嘴脸，人性都没有了，哪来什么精神道德？人们似乎越来越烦躁，越来越 必较。无理都要争三分，更别说有理了。人人似乎都把自己当火箭 了，有威力，即使是宇宙顶撞了他，都要捅他两个窟窿。 在高节奏，高竞争的环境下，我们进化成一架架小坦克，兀自冲撞。没有时间与头脑思考生命、生活，只是想为了后面的几十年或者十几年，或者后辈的生活而挣扎奔波在飞扬的尘土里，小学生作文《民族精神作文》。很少有人再会想想我们的祖先，或悠然或平和的讲人生哲学；我们的民族，从未衰落的民族精神与品性。常常听到精神文明建设的口号与父辈的喟叹，时代不同 了&& 不是说那些积淀了几千年的惊魂是不可能淡薄的吗？是的，的确是这样的。当非典来时，人们一阵恐慌，不久又显示出了人们特有的智慧和心志。大家抛落了灰尘密布的枷锁和自我保护的圈套，有了一种和衷共济的美丽。病房外的鲜花、微笑、鼓励，隔离区内医护人员的无私无畏，都那样让人震撼、感动。有的人不幸倒下了，更多的人投身其中；有的人无奈离去，更多的人坚强、镇定地创造新生活。所有 的人为了一个共同的使命，万众一心，众志成城，凝聚起伟大的民族精神。 其实真的不需要惶恐与哀怨了，那不该丢弃的，在危难中熠熠生辉的民族魂，是应该永远扎根在每个炎黄子孙心中的。在中华民族漫长的发展过程中，爱国主义精神，犹如一条奔腾不息、源远流长的历史长河，滋润着一代又一代中华儿女的爱国之心，鼓舞着人们为民族的生存和发展前仆后继、英勇奋斗。为祖国的建设和繁荣富强不断做出新的贡献。祖国，这是一个神圣、崇高的名字，一个
亲切、富有魅力的字眼!古往今来，我们中华儿女怀着对她的深切敬意和眷恋之情，忠贞不渝地热爱她，舍生忘死地保卫她，兢兢业业地建设她，饱含激情地赞美她&&祖国，是哺育儿女的慈母，是儿女赖以生存的摇篮。每一个人都不能没有祖国，一旦失去了自己的祖国，就如同婴儿失去母亲一样无依无靠。从这个意义上讲，可以说祖国的利益是高于一切的。祖国的利益代表着民族的利益，代表着人民的利益。祖国的利益高于一切就是爱国主义精神的集中体现。历史漫漫，岁月悠悠，中华民族的爱国主义传统渊远流长，世代承传。中华儿女历来把热爱祖国，当作应有的崇高品质，把背弃祖国视为可耻的卑劣行为。西汉时期的苏武，为了停息长期战乱给人民带来的深重灾难，促进汉朝和匈奴的长久和好，他奉命出使匈奴。匈奴贵族单于却对他施以拷打、威胁、拉拢、劝诱。苏武冒着生命危险，不惧严刑、不图享受、不慕高官、坚贞不屈，在极端困难的情况下保持了崇高的爱国节操。后来，匈奴贵族无计可施，只好把他押送到北海(今苏联贝加尔湖)，牧羊整整19年。多少个酷暑寒冬，多少个漫漫长夜，他忘记了春去秋来，忘记了人间欢乐，但却把出使时带来的那支象征民族尊威的旌节，始终紧紧抱在怀里，行走不离手，食宿不离身。两千多年来，苏武牧羊的故事，一直作为爱国主义的佳话在中华民族中广为传颂。在我国近代史上，更有许许多多爱国志士为祖国的独立自由和繁荣富强，高擎爱国主义火把，百折不挠，英勇奋斗。如不顾个人祸福得失，发动禁烟运动，组织民众抵抗外国侵略的清朝湖广总督林则徐；坚守虎门炮台，以身殉国的广东水师提督关天培；甲午海战中，愿与战舰共存亡的致远号管带邓世昌，等等。他们为国为民的壮烈事迹和献身精神，可歌可泣，流芳百世。到了现代，这种祖国利益高于一切的爱国主义精神，又进一步得到升华，愈加生动感人，光照千秋。 =
篇二：议论文写作 (5000字)
谈谈高中生议论文运用论据的要求
新课程改革下的高中语文教学误区把还原文本写作和阅读结合起来打造情感课堂,让教学魅力四射从“山重水复”到“柳暗花明”如何激情驾驭课堂从歌词入手激发学生古诗鉴赏学习兴趣多措并举,培养兴趣文学的美学教育与悟道对高中语文选修课教学现状的几点思考文言文教学的“源头活水”信息技术在《唐诗宋词》教学中的应用用古典诗词文化弥合学生素质缺陷高中语文阅读教学的语文味回归尊重主体地位,激发学习潜能绘形传神妙笔生花重策略,抓方法,优化阅读教学
【摘要】议论文写作训练中，论据运用的恰当与否决定了论证的力量强弱。议论文论据使用上应该做到几个基本要求：真实、合宜、典型、新颖、充足和中心集中。
【关键词】议论文 论据 运用原则
高中生写议论文，因为不知道论据运用的要求，使得议论失去了应有的力量，下面我就教学实践，谈谈议论文论据的基本要求。
（一）真实人们常说“铁证如山”，就是说使用的论据是确凿的，是可靠真实的，是毋庸置疑的，是具有“铁”性的论据，这样的论据就能强有力地证明观点。比如说到古人古事，要具体到什么朝代，记载在什么历史典籍中。说今人说今事，要具体到时间、地点、人物、事件，以及什么报刊报道的。这是容不得半点儿含糊的。否则，就会对论证产生负面效应。例1.“知其然未必知其所以然，反过来，讲得出做一件事情的道道，不一定就做得好这件事情。据说一个曾培养出世界游泳冠军的教练本人是只旱鸭子。”（《哲学是什么》陈嘉映）
“据说”这样的话就让人怀疑，等于白说。因为人们有充足的理由说他是在编瞎话骗人，这样连同他所讲的那条正确的道理也受到了牵连。相反，这位哲学家如
果说在某年某地某届世界游泳大赛上，某项冠军得主发现自己的教练不会游泳，这是有历史记载的事情，那么就不会有人怀疑了。
例2.对于这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以及智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错。他对教育下这样一个定义：
“如果一个人忘记了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”（爱因斯坦《论教育》）
同样爱因斯坦《论教育》中的“有个才子讲得不错”这样的引用也让人怀疑。如果改成某国教育家在什么文章说过这样的话，真实性就增强了。
这两篇文章中举的事例或许是存在的，但他在论证自己的道理时所引的论据却是含糊的，不确切的，因此对他的道理缺乏有力的支持。所谓含糊，所谓不确切，就是一个具体的事例不能用含糊的不确切的语言来表述，如“据说”“曾经”“有人说”“我听说”之类，用这类说法表述的论据令人怀疑，自然也不能证明论点。
所以，我要求同学们在写议论文的时候，不要用“我听说”、“我曾经遇到这样一件事”等之类的话语，也不要断章取义，因为这类事即使是真实的，也使人怀疑其真实性。因此要用具有广泛影响的真实事例。
（二）合宜（统一性）所谓合宜就是要求论据与论点相互统一，保持
一致，论据能够证明论点。这里的“统一”、“一致”是指论点和论据之间存在着本质的逻辑关系，即论据的指向与论点的指向是一致的。所用之例必须服从论点的需要；如果不是论点所需，论点与论据不相合宜，论据不管多么生动，也是无效劳动。
我们先打个比方，选择合适的论据就如选择合适的衣服，不管衣服多么华美，如果不合身，就不能体现出身材的美，这样的衣服就不适宜穿。
请看一段文字：
学习上只有勤奋刻苦，将来才能成就大业。荀子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”的确如此，我国古代的射箭神手纪昌，为了打好学射的基础，就先练习基本功。第一步练练眼睛长久地睁着不动，一直练到眼前都不眨，才练第二步。随后，每天都找回一个细小的目标，眼睁睁地盯着，要求把小东西看成是大东西，才去练习射箭。经过苦练，成了一名神箭手。晋代的书法家王羲之，从小潜心苦练书法，从点、横、撇、捺学起，不知经过多少个严寒酷暑，才取得成功。试想，如果他们没有那种锲而不舍的精神，能成为后人传颂的名家吗？
这一段的论点是学习要勤奋刻苦。而引用的理论论据，荀子的名言是强调积累的，与论点不一致。纪昌学射箭这个论据是着眼于基础，苦练基本功，与论点不一致。王羲之学书法强调练基本功与刻苦努力兼而有之，论据与论点不完全吻合。所以这些论据就不准确，不能证明论点。
（三）典型是指那些有代表性、能反映出事物本质的材料，能够有力地证明论点的材料，这样的材料更具有说服力。写议论文在选择论据时，要尽可能选择那些有代表性的，能够以一当十的论据，其他普通的论据尽可能少用。但典型性是相对的，运用太普遍的论据缺乏典型性。另外缺乏“共知性”的论据也不具备典型性，如有人喜欢举自身
的事例或身边的事例，就不具备典型性。
如作文《宽容》
原则问题上的让步和宽容只会让我们显得更加懦弱和卑微。“忘记过去就意味着背叛！”我们可以宽容日本人在中国的烧杀掠夺，南京大屠杀中死去的30万同胞不会宽容；我们可以宽容日本人对靖国神社的参拜，张学良、杨虎城将军不会宽容；我们可以宽容日本人对教科书的任意篡改，抗战中死去的将士不会宽容，甚至连一个有良知的日本人都不能宽容，也不可以宽容！我们有什么资格谈“宽容”二字？死伤的不是我们，抗战的也不是我们，甚至当年的历史也逐渐地被我们淡忘了！看看我们的邻国韩国吧。韩国足球队可以输给世界上的任何一个国家队，就是不能输给日本，否则，全国人民都不会原谅！当我们大谈特谈“宽容”时不妨想想韩国的“有仇必报”“以牙还牙，以眼还眼”吧！民族问题上，让宽容走开！
这里所运用的论据均具有典型性，如“南京大屠杀中”“张学良、杨虎城将军”、“韩国足球队不能输给日本足球队”，都是突出了在原则问题上不能宽容。
（四）新颖写议论文在选择论据时，要有一些新鲜的、具有时代色彩的、新近发生的例子作论据，这样的论据更有说服力，更能使读者信服。它不但能使文章具有新鲜感，还能体现出一种创新的、个性的色彩。最好不要用那些已被多人用滥了的老掉牙的例子，因为这些例子“你千篇一律”，人家就不想看；要尽量举些有时代气息的鲜活的新事例。缺少时代气息的文章，无形中就降低了文章的说服力，最终达不到预期的目的。
如谈爱心、奉献时，可以用如下事例：
如《北京青年报》2010年12月11日刊登的“板凳妈妈许月华37年照料130多名孤儿”，在湖南湘潭市福利院，身高不到1米，靠两个小板凳走路的许月华，37年用自己的感恩、坚强、甘于奉献的心，给予福利院的孩子们完整的母爱。其事迹被公布于网络，网民称之为“板凳妈妈”。
另外还可以加上世博会上的志愿者、广州亚运会志愿者等都可以作为论据。
如果能够将这些论据运用到文章中去，就会给人以耳目一新之感。这远比写雷锋做好事要新鲜有力。
（五）充足（丰富）
新的高考说明明确提出了写议论文要“论据充足”，所谓充足就是指所使用的论据足以证明论点。
一般来说短的论据要求使用三个以上；长的论据一般使用一个，或一长一短，一主一次。比如一篇学生作文《不想当元帅的士兵不是好士兵》
立志当元帅，做大事，就是为历史发展、社会进步而孜孜以求；就是为国家富强，人民幸福而不懈努力！像屈原那样上下求索，“虽九死而犹未悔”；像霍去病那样“匈奴未灭，何以家为”；像杜甫那样体察民情，“穷年忧黎元”；像陆游那样“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”??
这里使用了四个历史人物事件作论据，句式整齐，气势充沛，论据充分。
篇三：关于民族精神作文
民族精神
一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；如果没有优秀文化传统，没有民族人文精神，就不打自垮。
辛亥革命离开现在已快100周年了。岁月更迭，历史远去。岁月可以改变沧海桑田，但是永远无法抹去历史在此间留下的烙印，那震耳发聩的枪声将永远定格在人类历史的长河中。可以这样说，随着硝烟散去的那一刻起，人们就一直在探究这段历史以期从中吸取有益的借鉴。
1911年的10月10日这一天，古城武昌城头的枪声震撼了全中国，全世界。它敲响了两千多年封建专制制度覆灭的丧钟，引发一场席卷中国大地的伟大变革。这枪炮声留给我们的不仅仅是光荣与骄傲，也不仅仅是丰厚的物质文化财富，更是一笔珍贵的精神财富。以孙中山为代表的革命党人的卓越贡献和光辉的业绩，这场革命所产生的伟大而深远的影响，是永远不可磨灭的；它所留下来的宝贵的历史经验教训，也为后人提供了重要的借鉴。它推动历史前进的伟大意义，它对后世产生的深远影响，永载史册，彪炳千秋。
在纪念辛亥革命100周年的今天，我们应该实事求是地对辛亥革命的历史功绩，作出更加符合实际的评价。《礼记》中有一句话，叫做“大道之行也，天下为公”。中国民主革命的伟大先驱孙中山先生正是这一信仰的坚定实践者。我觉得辛亥革命的历史功绩主要在民主、自由、平等、博爱的人文精神在中国深入人心。
辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命具有深远的历史意义，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击，它推翻统治中国二百六十多年的清王朝，结束中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动历史的前进，辛亥革命使人民获得一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心，在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，谁就会变成过街的老鼠人人喊打，都会在人民的反对下迅速垮台。袁世凯的皇帝寿命只不过八十三天，张勋的复辟则更加短命，和从这以后再也没有人敢于试登这个宝座即可为证。
辛亥革命是一次划时代的创新和改革。它所要革除的君主专制是一个延续了几千年的制度，所要创立的资产阶级民主共和制度是一种全新的制度，尽管困难重重，历尽艰险，但革命先驱者仍然坚持不懈，不屈不挠，呕心沥血，努力发掘那些曾经在数千年漫长岁月里凝聚、团结、鼓舞、振奋亿万国人的经济、政治、文化乃至心理素质的各种积极因素，以此来唤起“我同胞之国民”，共同救亡图强， 通过艰辛的奋斗终于达到革故鼎新的目的。封建君主专制制度是几千年来中国人民遭受剥削压迫、贫困苦难的根源，它严重地阻碍了中国历史的发展，到了近代则大大便利了帝国主义对中国的侵略和奴役。彻底推翻君主专制制度是中国人民从帝国主义和封建主义统治下极端贫困和落后状态中解放出来的前提。在民族危亡严重时刻的二十世纪初年，以孙中山为代表的革命党人提出推翻清朝专制政府建立民主共和国的主张，这就开辟了几千年来中国革命的新纪元，开始了近代中国人民斗争的新阶段。
辛亥革命的仁人志士留给我们的是一种敢闯、敢干、敢试，敢为天下先的大无畏精神。这种精神具有爆发力、原创力，是一种宝贵的人文精神。参加辛亥革
命的革命志士，是一群以近代知识分子和思想进步的资产阶级为主导的爱国进步群体，在民族危亡的紧急关头，怀着一心救国赤子情怀，投身到民主革命当中，发动了武昌起义，推翻了清王朝的封建专制统治。孙中山就任临时大总统后，表现出了高昂的革命精神和平易近人的民主作风，给人们留下了深刻难忘的印象。以孙中山为首的南京临时政府在短短的三个月内，颁布了三十几道革命法令，如改用阳历，限期剪辫子，废除跪拜，禁止缠足，禁止吸食鸦片，禁止刑讯，销毁刑具，颁布一些关于“振兴实业，改良商货”的通告等，无一不带有移风易俗，革故鼎新，发扬资产阶级的民主精神。用孙中山名义公布的《中华民国临时约法》，规定了国内各民族人民的民主权利，虽然主要是维护资产阶级的利益，但毫无疑义是带有革命和民主性的国家根本大法。它的公布，为人民的民主权利提供了法律的根据，大大有利于民主精神的发扬。
辛亥革命已经过去了一个世纪，我们今天纪念辛亥革命，就是要牢记历史所给予我们的教育和启迪，就是要继承革命先辈们的优良传统，特别是要学习孙中山先生爱国、革命和不断进步的优秀品格。随着时代的发展，这股炽烈爱国精神日益成为我们民族永恒的感召力量。今天，我们要完成祖的统一大业，仍然要高举这面大旗，把中华儿女的智慧和力量凝聚起来。要实现中华民族的伟大复兴，更是需要以爱国主义为力量源泉。
弘扬辛亥革命精神，就是要大力弘扬敢闯、敢干、敢试的创新精神，同时也要弘扬“民主、自由、平等、博爱”的精神。特别是为人民服务的广大干部，更要学习和借鉴这种精神。勇敢地与腐败势力做斗争，廉洁自身，以人为本，情为老百姓系，利为老百姓谋，急群众之所急，想群众之所想，解群众之所困，这样种精神必将成为中华民族光耀千秋的精神财富。现在，中华民族的伟大复兴，已是跃出东方地平线的一轮绚丽的红日，这轮红日是注定要高高升起来的。我们为我们正在进行的事业而自豪，更为即将到来的明天而意气风发。世界有一天会再次向中国寻求文化活力、创新思想，世界将在最古老的国家的帮助下获得新生。
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