篇一：古希腊神话的论文
古希腊神话的论文
题目：古希腊神话的发展对人类的影响
摘要：古希腊神话作为西方文化的源头之一，正如马克思所说，希腊神话是它的土壤和武库。古希腊的戏剧、建筑、绘画、雕塑等都从古希腊神话中汲取养料。所以可以说，古希腊神话是西方文化的重要源头。古希腊神话是西方文化百用而不厌其烦的素材，这已是人所共知的。本文重在试图探索西方文化从古希腊神话中汲取的两钟重要的精神血液即人本和理性，这两种精神恰是整个西方近代文化的两个主要精神。
马克思在《<政治经济学>导言》中说，神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式”是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化”。所以神话是人类对自然与自我以及自然与自我关系的探索。神话应该是氏族的、部落的、民族的，乃至某一人群团体原初的自然观、世界观真实的理性的表现。 神话反映人的思想和理念，而且“神话作为一个民族足迹的最早记录，因为较少受到传统文化的熏染，或当代文明的压抑，它直接的表现了人性中接近底层或本质的东西。” 古希腊神话作为有丰富体系的神话，当然也表现了古希腊人性中最本质的精神。
绪论：背景：通过古希腊神话我们可以看到那时的人们卓越的天性和不凡的想像力。也通过许多人神交织的民族英雄故事来解释自然现象和人的生死。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，它充满着神秘浪漫色彩将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，是值得一读的著作。而且在我们的日常生活中其实也会接触到这些典故，例如十二星座的由来。时至今日，我们虽不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一系统的了解是每一个现代人所必需。
目的：通过研读加强我们对古希腊文化的了解，在丰富我们的知识的同时也让我们在业余时间中放松自己。鲜明的人物与神奇的故事让我们了解希腊神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响的重要性。
正文：希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。我们现在所知的所有古希腊神话的故事都来自《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》和《工作与时日》。 古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并立力图把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。
人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今?? 古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古
希腊神话也是包括了这两个方面。古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。
神话的传播是靠希腊神话的遗迹、遗物。著名的帕特农神庙、拉奥孔群像、考古出土的希腊画屏上常绘狄俄尼索斯遇第勒尼海盗的场面。腊神话有众多的诸神形象，每个神都有复杂的个性，这些贴近人类的社会生活，具有更有浓厚的现实意味。古希腊的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是这类歌唱诗人编辑的神话剧作。
古希腊民族在发展过程中曾几经变迁，他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美人的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。
结论：古希腊神话对人类产生了深远的影响 希腊神话的影响程度较深，范围是世界性的。它的主体部分属次生态深化，主要表现的内容有：折射人际关系和社会现象的作品居多。古希腊文学对后世文学的影响是极其深远持久的。希腊神话内容集中完整，系统化程度非常高，是世界上现存的最完整最庞大的神话体系。后世的哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）、历史学家（如希罗多德）也常常征引希腊神话其中的材料，艺术家特别是雕塑大师们更以神话人物或情节为范本，创作出享誉天下的佳作，在美术方面，达·芬奇、伦勃朗、卢本斯都有取材于希腊神话的名画，对希腊神话相继做出精神研究推动了人文科学的发展。奥维德的《变形记》是希腊神话稍加修改后的复述，西塞洛、恩尼乌斯、维吉尔的作品中也留有希腊神话的印记。现代主义的人文思想家们又惊喜地从希腊神话中发现一个自由、明快、充满原始生命力的世界，借鉴古希腊神话和戏剧，写出文学史的新篇章。从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。 古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。
后记：希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
小组体验与收获：：通过研究古希腊神话的发展史，开拓了我们的知识面，感受到了希腊神话对世界的影响，对文学作品的影响，使我们为之赞叹。
个人体验与收获：通过研究古希腊神话的发展史，了解到了神话的奇特，让我懂得了古希腊
人渴望了解自然、征服自然的美好愿望和顽强意志。
篇二：古希腊神话鉴赏论文
最初选修这门课的时候，是出于对古希腊神话的好奇，但真正接触到这门课的时候，让我坚持听课的动力确实，个人感觉老师的讲课风格太有魅力了！记忆犹新，老师在讲图腾与禁忌的时候内心里点燃的一把民族认同感的火。但一听到图腾，好像回到了遥远的远古时期，黄河流域，那些同希腊人一样为我们黄河儿女留下灿烂文化的祖先们正在进行某种神秘的仪式，以祈祷风调雨顺来年丰收。
当然这些脑内小剧场与我们的课程并不相关。但对比中国的神，以及古希腊的神，却有极大的不同。首先，中国的神是真是的神，而古希腊的神，是人化的神灵。中国人是完美无瑕的，没有缺点没有过错的，心胸开阔法力无边，而古希腊神话中却能包容神的一切缺点。如宙斯是典型的花心丈夫，而赫拉则是充满妒意的女神，雅典娜是凶悍狡猾的女神等等。每个神灵都有着自己人性的一面。另一方面与中国的神不同的是，中国的神为人为民的，仁慈善良的，而古希腊的神，却可以因为一己的愤怒降祸人间。如潘多拉之盒，几乎每个主神都助长了她的存在，任由她给人间带去无限的灾难与困苦，而这样的情况在中国的神话故事中，是不可能出现的。
再次，老师多次提到了阿喀琉斯，在老师播放的影片中多次体现阿喀琉斯的英雄主义。他是特洛伊战争中最勇猛的战士，神话中提到，他生下来是，母亲就已预测到他的两条命
运轨迹，一条是他将平安幸福的老去，另一条路是，他讲不屈于平凡成为伟大的战士名流千古，却将战死沙场。于是她的母亲便将他倒提着脚后跟在冥河里浸泡，他身上唯一的弱点就是他的脚后跟，也就是传说中的“阿喀琉斯之踵”。毫无疑问，在特洛伊战争中，真是由于这唯一的弱点，使得这位大英雄最终死于特洛伊王国最为懦弱的王子箭下。
阿喀琉斯给我一种人无完人的遗憾，电影版的特洛伊使阿喀琉斯的死变得唯美化了，神话中的阿喀琉斯绝不是一个爱情至上的人物。对于阿喀琉斯而言，爱情绝不是最重要的，电影会考虑到商业的因素将特洛伊中的阿喀琉斯的爱情国度美化了。阿喀琉斯是英雄，他一生都是伟大的战士，他是强大的，阿喀琉斯之踵预示着不管英雄还是平民，无论多强大，都是有弱点的。阿喀琉斯是特洛伊战争中英勇的代表人物，他高超的剑术和独特的个性深深吸引了很多人，古希腊神话中具有独特性格的人物有很多，但最令我难忘的仍然是阿喀琉斯。
悲剧最能体现古希腊的命运观。阿喀琉斯的死亡是悲剧，被海神波塞冬戏弄逗留海上数十载亦是悲剧。希腊众神喜欢在高高的奥林匹斯山上注视渺小人类的一举一动，并像拨弄棋子似的在英雄们身上实现他们的意志。就如海神波塞冬所说，特洛伊战争的结果注定如此，但众神偏爱看人类在其中企图改变其轨迹的模样。
古希腊的宗教信仰是维持古希腊虽然多城寡民却依然未被分割的重要因素。在古希腊时期，政权和神权密不可分，宗教是统治者维护统治的主要手段。如雅典娜女神庙。
篇三：古希腊神话论文
题目：2014-2015学年第一学期 课程论文论神话
系部班级： 电子与信息工程系
学 号：
姓 名： 齐鑫
授课教师：
《古希腊神话故事选读》选修课
论神话
齐鑫
安康学院电子与信息工程系，2013020343
摘要：作为数千年流传于人类世界中的神话故事，是整个民族的文化源头之一，同时也从侧面反映出了各个民族在那个古老的时代的社会背景和民族中大众的信仰，同样也是统治者为了巩固自己地位的重要手段之一。因此不同的神话故事也早就了不同民族的信仰性格以及生活方式。就西方国家而言古希腊神话是他们民族文化的重要源头。文学家、艺术创作者、建筑风格等等方面的灵感以及素材大部分来源于此。神话是之所以存在，是古代人民对自然不够了解，通过幻想用一种不自觉地艺术形式加工那些未知的事物，同样也体现出古代人民对生命的热爱，认为万物都是有生命的。各个神话都体现出人们人性中最本质的精神，那么中国神话与西方国家的神话又有什么共同点和不同点呢。是否从神话中能看出当时各民族不同的思想，而这些神话中所体现出的精神以及思想方式是否对他们的后代有一定的影响呢。 关键词：特征、影响、性格、民族精神
中国神话的发源地在周口，周口乃是三皇故都。三皇神话乃是中国文化的源头。希腊文化源于古老的爱琴海文明，当时人们对许多自然现象人类的生死，都感到迷惑和不解。于是他们发挥了卓越的天性和不凡的想象力，最终认为万物都是有生命的，所有难解的事物背后都有一个操纵者，而这谁都未曾见过的操纵者，便被赋予了神秘的色彩，更让人们认为他们有无穷无尽的力量。而中国的神与古希腊的神是有很大的区别的。中国神话中的神，是圣洁的没有一点瑕疵，神力无边且充满正义感，总在危难的时刻扭转乾坤让善者得到解救。例如活佛济公，他总是掌握全局，在最后关头出现解救人与危难。而让人们从中悟道一些道理，而且不计前嫌，不求施舍。而古希腊神话中的神却有很大的区别。古希腊神话中的神，充满报复心、嫉妒、好色。宙斯就是好色中最典型的例子，宙斯作为一代神王，人的七情六欲在他身上彰显的淋漓尽致“宙斯华为一阵金雨潜入塔中，与被囚达纳厄剩下儿子珀尔修斯。达纳厄的父亲发现后，母子俩被放在一个木箱中扔到大海。有例如宙斯勾引斯巴达王后勒达时，掌握了斯巴达王的行程，并且让黑夜女神将那个夜晚延长为平时的三倍，之后自己化作了一直天鹅，一阵云雨之后，宙斯飘然而去。后来诞生下路靓妹天鹅蛋，一枚诞生了后来的双子星卡斯托尔，另一枚则是后来名扬天下的第一美女海伦。而在勾引拍你四公主欧罗巴时则边做一头美丽雄壮的白色公牛，含情脉脉的看着欧罗巴，欧罗巴被其吸引，骑上了公牛···选自《坦格林故事集》，乔治.索伯做，1920），赫拉女神对宙斯偷情是想法设法的干扰，却总
是让宙斯找到机会便去找美丽的女子偷情。 幻化做金雨，变成公牛，变成鹰之类的众多方法是宙斯偷情的众多手段。让赫拉防不胜防。眼观诸神之王宙斯 首先推翻了自己父亲，而是为了维护与巩固自己的地位权利对一些不服从自己的神和人进行了众多严厉的惩罚。剩下的就是孜孜不倦的偷情。这些放在中国神话中都是不忍直视的，而在西方国家的神话中则是正常不过的事情。例如印度神话中的湿婆在偷情的时候一偷就能偷好几百年。宙斯有很多私生子女，但是其中一部分都因为赫拉的嫉妒之心，而被赫拉想方设法迫害。更在他们的成长历程中设下重重难关。世界各民族都有关于火来源的传说。希腊神话中的火来源是传说便是普罗米修斯盗火的故事，宙斯断了人间的火源，而普罗米修斯盗火并带到人间，宙斯首先报复人类，便有了潘多拉魔盒的故事，而普罗米修斯则被挂在高加索山上，每天被苍鹰着实刚脏。第二天又长好继续前一天的过程。宙斯的惩罚是和中国神话中的神惩罚犯错的神或者人事不同的，宙斯是让被惩罚者持续承受着肉体上的痛苦，周而复始。反观中国神话中的惩罚基本都是贬低你的身份，让你历经设置好的各种磨难，最终再修成正果之类的。从尊严上践踏你。例如西游记中人们熟知的猪八戒乃是前天蓬元帅，而沙僧则是卷帘大将。其实他们都没有犯特别大的错误。只是一点点失误便被贬入凡间遭受磨难。从中更能反映出中国古代等级制度的森严。作为统治者的属下是没有人权。任何人的命运权在统治者的一念之下。中国也是有盗火的故事的，《韩非子五蠹》记载“上古之世，人民少儿禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇....民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”从中国神话中的取火的故事能体现出，中国神话中的那种圣洁以及人类对神明无暇的信仰。
对于中西方神话中神的差异如此之大应该与神明的原型有很大的关系。中国神的原型发自中国古代强大的氏族，既华夏民族的祖先，例如轩辕氏，神农氏，伏羲氏等等。后人为了纪念祖先的功绩便赋予了他们神的光环让他们更富有神秘色彩。同时由于崇拜，后人不会让有那些具有负面影响的性格等等来影响先祖们的光辉形象。尽可能的让以先祖为原型的神是一个完美的神，没有一些瑕疵，他们都是世间的佼佼者，神力通天，智慧过人，且充满正义感。而在那些古老的氏族为华夏做出贡献的时代并没有很多文字记载，神话中的事迹基本是通过代代相传的传说改编而成的。而古希腊神话不同，古希腊神话中的神通常是将自然现象中无法理解的事物加以想象以神的形式表现出来。表现出古希腊人民对自然力量的崇拜以及希望是人胜自然，而不是由大自然掌握那么强大的力量。而古希腊很早便有了一个完整的神话体系，有着很强的逻辑连贯性。希腊神话是古代希腊人以想象中的希腊北部奥林波斯山上的宙斯大神及其周围的男女诸神为主要系谱，结合古希腊社会的历史和传统而创造出来的故事和英雄传说。古希腊不仅详细解释人和生命的起源，还对所有神和传奇人物的活动进行记载。因此古希腊神话从开始到最后都有很强的条理性。而中国神话中有很多都是不合理的。只是轩辕和神农之间的关系就有很多疑点。在众多人的心中神农和轩辕应该是兄弟关系。而通过很多史料记载，神农和轩辕之间相隔了有上百年。结为兄弟的应该是后来神农的后代，神农氏当时的首领。跟随了轩辕。所以在中国神话中为了让神话看起来更精彩，实际发生的和史实有些许
出入。相比之下，古希腊神话是在很早便有了一个完整的体系，而中国古代神话中的故事基本是丰富短小故事性不强。
神话故事对不同民族的民族精神有着很大程度的影响。中国古代神话故事体现了慎重的忧患意识。从山海经中那些能带来灾异甚至能使人的半人半兽的描述中，我们能看到先民对生存环境的警惧之情。同样在女娲，后羿、禹之类的神话故事中无一不有一定的情节来描绘人类的恶劣处境。而神话中的神门总有那么几个会为了阻止灾难而努力，有些甚至付出自己生命。反映了鲜明对现实的苦难有着深刻的体验。
那么我们再来看看奥林匹斯诸神，通过一学期的古希腊神话的学习，我能感受得到，奥林匹斯山的诸神多表现于安与享乐，为了自己的私心与私欲能做出在中国神话中看似大逆不道的事情。其中有一段是记录了维纳斯和战神阿瑞斯偷情。阿波罗告诉匠神，阿瑞斯经常与维纳斯偷偷在其府中幽会。匠神在床上设置了精密机关抓住了正在偷情的维纳斯与阿瑞斯。召来众神为他评理，而地下的众多年轻男神不是谴责阿瑞斯，心里想着的却是为何阿瑞斯有如此艳福躺在那床上的人如果是自己该多好。从中能看出古希腊神话中的诸神是充满私欲，而像中国神话中那些充满正义的思维方式完全相悖。从中更能看得出希腊神话的出发点对象时人而不是神，它所表达的精神更注重于人的利益和进步，作为主题的人就处于高于自然与社会的位置上。更强调人本主义。
神是文化的反映，中国神话和古希腊神话作为各自民族历史悠久的文化与中西方人民的人身价值观有重大的影响。神话作为民间文学的源头之一，有力的证明了劳动人民从来就是精神文宁的创造者。也揭示了民间文学从一开始就与人民生活和历史有着密切的联系。虽然中国神话和古希腊神话有着本质上的区别，但是他们在民族的世界观和民精神的形成有着喝重要联系。不同的虚拟想象，不同的语言表达，展现的是同一个世界中不同天空下任性不同的美丽，是古代人民的结晶。
参考文献：
[1] 杨姗姗.《略论中国古代神话与古希腊神话的差异》.2009年1月发表于《沧桑》.
[2]《试论希腊神话和中国神话的差异及其影响》.崔秀珍.发表于《中北大学学报》 2007年第23卷第4期.
[3] 董辉,邱喜华,崔鹏《中国和希腊上古神话比较》发表于《黑龙江教育学院学报》
2002年9月 第21卷第5期
[4] 坦克林故事集乔治·索波作,1920
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