文学批评界的不良现象分析 本文关键词：文学批评，不良，现象，分析
文学批评界的不良现象分析 本文简介：1批评文学的“捧杀”和“棒杀” 文学是作家审美意识形态的一种语句表达形式，同时，文学作品又是极具个人悲喜色彩的精神产物。他并不是适应某个人口味的精神产品，而是作者在经历一些人生实践之后产生出来的一种对人生体验、人生感悟、社会感知的文字表达。所以，
文学批评界的不良现象分析 本文内容：
1批评文学的“捧杀”和“棒杀” 文学是作家审美意识形态的一种语句表达形式，同时，文学作品又是极具个人悲喜色彩的精神产物。他并不是适应某个人口味的精神产品，而是作者在经历一些人生实践之后产生出来的一种对人生体验、人生感悟、社会感知的文字表达。所以，文学作品中总会包含着繁华复杂的个人感受和个人体悟。这既是文化所有的特点，也是文学标准是的现实。但是作为一个批评文学作品，你在表达自己的个人感受时，必须得尊重这个现实和规律，不能以某种固定的甚至僵硬成旧的标准，以个人的好恶和口味去评判一种文学现象，特别是新出现的文学现象和文学作品。即使你不喜欢这一类的作品，你可以适当的去表达你的喜好但是不必将别人给骂得狗血淋头，作为一个批评家，你代表这这个社会主流的价值审美观，怎会有这么淡漠的文学德行。可以说这种捧杀或者棒杀实在是把当代的文学批评与文学现实越来越远。
1.1再批评之捧杀
现在不论是在网络上还是书籍期刊上的批评文学文章变得越来越像是“文学表杨”了。人们可以从这些文章中几乎毫不费力的看出其对某某人或者作品的溢美之词，这些失去了批评意义而只是一味唱赞美之词的批评文章已经严重的违反了我们传统批评文学的个性和公正性。但是时刻写着批评文学的这些人，却都是戴着批评家的头衔。那么当读者看到被他们称赞得几乎神作一般的作品时，往往发现事实并不是他们所说的那样，这时候读者就会对他们的学术涵养产生怀疑，自己还该不该相信他们的学养呢？相不相信他们的判断能力呢2如果去相信，但是自己怎么看也看不出这些作品中他们所称赞的亮点呀？这样的事情发生多了，人们就不会再相信他们头上带有的光环了，就连他们所说的话，也不会再相信了。这样的批评家，这样的所谓的批评文学，是不会再给人们以信任感的。
1.2再批评之棒杀
与此同时，现在的批评文学界还出现了一种“骂”的风气，这种骂绝对不是批评文学里面的一种传统表达方式，而是用以点带面的方式，对鲁迅、巴金等著名作家的为人进行揭短式点评，甚至对20世纪的文学进行全盘的否定。二十世纪的中国是一个充满缺陷的社会，这些带有人性缺陷的作家也是这个时代的产物，用这种无中生有、以偏概全的方式去全盘否定这些作家对20世纪文学巨大贡献的人是极其可耻的。在这些人的眼里，一个文人的良知早已泯灭在他们对外界眼光以及金钱的诱惑中，说其无耻是无为过的。
许多文学批评，从表面上看，言之凿凿，说得肯切动人，但是经不起细细的推敲。比如说对鲁迅，有的人说他并没有长篇的文学作品，说他光靠一堆杂文，几篇短文就占了二十世纪文学的半壁江山是极其不合理的。单不说字数是不是能决定作品的质量和精神容量以及作品灵魂，就字数层面来说，这个所谓的“批评家”认为老舍的小说又写得太长了，那老舍也算不得是一个文学大家了。这样的文学奇葩竟然还立足在批评文学的天地之下，实在是有污于文学批评学的名声。在20世纪80年代，文学批评的主要来源还是来自政府的文学机构，这些政府专业批评家们的言论不仅直接宣判作品的价值更是直接指导公众的好恶，也代表了以政府为中心的批评文化意思流。这种状况并不一定就好。但在当下文学批评众声喧哗之时，如果把文学批评理论建成空中楼阁，后果就只能更糟。
2浮躁与媚俗 当现代文学批评进人二十世纪九十年代时他已经越来越变成一种表演形式了。文学批评它曾经所蕴含的那种生命体验和感悟，以及深厚的文化底蕴已经逐渐远处了。当代文学批评给我们展现的更多的是逢迎实时、无聊的调侃，他们似乎是在热衷于制造一次又一次的文学事件和文化热点。在如今市场化的潮流中，批判文学逐渐走向热点“泥石流”中。它或走向谈评，或转向酷评，或蓄意制造文学事件来博大众的眼球。如果确实是因为对该作品的某些方面有看法，批评家向作者提出质疑和挑战，本是无可厚非的事情，也是很正常的，但是现实中那些批评家或许并没有对某些作品有所深刻的了解，只是觉得那些作品正处于舆论的中心，由此来一些话题而已，于是因为缺乏底气和纯正的动机，就使原本也许可以成为文学批评新亮点的举动，显得局促不安。
2.1再批评之浮躁
有很多文学家指出，中国当代文学批评有着过多的游离色彩，而这些游离色彩之中最重要的一层就是浮躁，这种浮躁情绪具体表现在很多文学作品内容的过于随机化，我看谁不顺眼我就骂谁，看谁风头火大就骂谁，骂得也毫无文学素养以及文学道德。而与之看似相反的一种行为，也是浮躁心理的一种反映，有许多批评家们过于趋向于学究式的文学批评，语气越来越学究式，用词太过专业化，脱离了读者的实际阅读兴趣，脱离了文学创作所要求的实践。
2.2再批评之媚俗
随着大众产业化趋势的来临，作家们一心写作的时代已经一去不反了，越来越多的人把自己的作品与市场经济挂钩，把取悦大众作为写文章的目的，由此文学创作中那些媚俗的东西越来越多了。甚至于有的人干脆就把自己置于低级庸俗的地位上，在别人一股脑的批评声中，提高自己的关注量，虽然骂声一片但是心安理得的获得自己的高收人。文学批评虽然是一种批评，但是他始终是立足在社会文明公德上面的，切记不可做文学流氓。
3西方批评学对中国文学的异化 随着一股洋流流人中国国内，西方历时性存在的各种文学理论和批评方法一下子就涌人了国内，并且与国内的批评文化一起共存。按照常理来说，这种文化的交流并不会对中国当代文学批评理论的发展产生坏的影响。然而，由于我国批评文学涵盖了几千年的历史文化，当代人也并未对其做出很充分的归纳总结，所以在面对近些年从西方传来的外来批评学时有些措手不及，从而并没有对西方文化批评观念有过详细的认识和深人的了解。因此在这种多种文化交融，不成熟、不稳的文化氛围中，我们是肯定不能想当然的去认同和吸纳西方的文学理念的。
总有些人愿意用引人耳目的方式来引起大家对他的关注，于是就有些批评家们挺而走险，盲目的去把中华文化和西方文学进行组合，由此就产生了批评文坛上的一些不伦不类的作品，文化的交融岂能是简单的组合，没有深刻的了解就不要去运用任何一种文化。
4结语 当然，我们并不能否定一些批评理论学家们对探究和发展新的批评理论所做出的努力。但是在当前所面临的现实是，无论是真心的想要去探究批评文学还是有人可以的故作深刻，以此来博得众人眼球，这些所谓的文学探究根本就是脱离于当代文学现实而进行的。追根究地，文学终究是立足于大众而存在的，批评文学虽然从一定层次上要体现出批评家自己的个性化和独特的眼光，但是它最主要的目的是要让大众满足并理解。但是，很明显，一些所谓的批评家们并没有意识到批评文学所要表达的意思，只是一味地玩语言文字，故意做出很高深的样子，其实在内行人的眼中，实在是愚不可及的一件事。所以我们在做批评文学的探究时，不要去脱离时代地盲目发展它，要学会寻找对当代文学发展有益的东西。
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[2]拉曼·塞尔登编。文学批评理论：从柏拉图到现在网。北京：北京大学出版社，2003.
[3]拉曼·塞尔登，刘象愚译。当代文学理论导读网。北京：北京大学出版社，2006.
[41张隆溪。道与逻各斯[M1.南京：江苏教育出版社，2006.
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